শ্বেতঃ শ্বেতশিখণ্ডী চ শ্বেতাশ্বঃ শ্বেতলোহিতঃ দুন্দুভিঃ শতরূপশ্ চ ঋচীকঃ কেতুমাংস্ তথা
শ্বেত, শ্বেতশিখণ্ডী, শ্বেতাশ্ব, শ্বেতলোহিত; দুণ্ডুভি, শতরূপা, ঋচীক ও কেতুমাং।
বিশোকশ্চ বিকেশশ্ চ বিপাশঃ পাপনাশনঃ সুমুখো দুর্মুখশ্চৈব দুর্দমো দুরতিক্রমঃ
বিশোক, বিকেশ, বিপাশা, পাপনাশক; সুমুখ, দুর্মুখ, দুর্দম ও দুরতিক্রম।
সনকশ্ চ সনন্দশ্ চ প্রভুর্যশ্ চ সনাতনঃ ঋভুঃ সনত্কুমারশ্ চ সুধামা বিরজাস্ তথা
সনক, সনন্দ, প্রভু ও সনাতন; ঋভু, সনৎকুমার, সুধামা ও বিরজা।
শঙ্খপাদ্ বৈরজশ্চৈব মেঘঃ সারস্বতস্ তথা সুবাহনো মুনিশ্রেষ্ঠো মেঘবাহো মহাদ্যুতিঃ
শঙ্খপাদ, বৈরাজ, মেঘ; সারস্বত, সুবাহন, মুনিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; মেঘবাহন, মহাদ্যুতি।
কপিলশ্চাসুরিশ্চৈব তথা পঞ্চশিখো মুনিঃ বাল্কলশ্ চ মহাযোগী ধর্মাত্মানো মহৌজসঃ
কপিল, আসুরি, পঞ্চশিখ মুনি; ভাল্কল, মহাযোগী, ধর্মবান ও মহৌজস।
পরাশরশ্ চ গর্গশ্ চ ভার্গবশ্চাঙ্গিরাস্ তথা বলবন্ধুর্ নিরামিত্রঃ কেতুশৃঙ্গস্তপোধনঃ
পরাশর, গর্গ, ভার্গব, আঙ্গিরস; বলবন্ধু, নিরামিত্র, কেতুশৃঙ্গ ও তপোধন।
লম্বোদরশ্ চ লম্বশ্চ লম্বাক্ষো লম্বকেশকঃ সর্বজ্ঞঃ সমবুদ্ধিশ্ চ সাধ্যঃ সর্বস্তথৈব চ
তিনি হলেন লম্বোদর, লম্বা, লম্বাক্ষ, লম্বকেশক, সর্বজ্ঞ, সমবুদ্ধি, সাধ্য এবং সর্ব।
সুধামা কাশ্যপশ্চৈব বাসিষ্ঠো বিরজাস্ তথা অত্রির্ দেবসদশ্চৈব শ্রবণো ঽথ শ্রবিষ্ঠকঃ কুণিশ্ চ কুণিবাহুশ্ চ কুশরীরঃ কুনেত্রকঃ
সুধামা, কাশ্যপ, বাসিষ্ঠ, বিরজা, অত্রি, দেবসদ, শ্রবণ, শ্রবিশ্ঠক, কুনি, কুনিবাহু, কুশরীর এবং কুনেত্রক।
কশ্যপো ঽপ্যুশনাশ্চৈব চ্যবনো ঽথ বৃহস্পতিঃ উতথ্যো বামদেবশ্ চ মহাযোগো মহাবলঃ
কাশ্যপ, উশনা, চ্যবন, বৃহস্পতি, উতথ্য, বামদেব, মহাযোগী এবং মহাবল।
বাচশ্রবাঃ সুধীকশ্চ শ্যাবাশ্বশ্ চ যতীশ্বরঃ হিরণ্যনাভঃ কৌশল্যো লোগাক্ষিঃ কুথুমিস্ তথা
বাচশ্রবা, সুধীক, শ্যাবাশ্ব, যোগীদের অধিপতি, হিরণ্যনাভ, কৌশল্য, লগাক্ষি এবং কুথুমি।
সুমন্তুর্বর্বরী বিদ্বান্ কবন্ধঃ কুশিকংধরঃ প্লক্ষো দাল্ভ্যাযণিশ্চৈব কেতুমান্ গোপনস্ তথা
সুমন্তু, জ্ঞানী বারবারী, কাবন্ধ, কুশিকন্ধর, প্লক্ষ, দালভ্যায়ণি, কেতুমান এবং গোপন।
ভল্লাবী মধুপিঙ্গশ্চ শ্বেতকেতুস্তপোনিধিঃ উশিকো বৃহদশ্বশ্ চ দেবলঃ কবিরেব চ
ভল্লাবী, মধুপিঙ্গ, শ্বেতকেতু, তপের ধন, উশিক, বৃহদশ্ব, দেবল এবং কবি।
শালিহোত্রো ঽগ্নিবেশশ্চ যুবনাশ্বঃ শরদ্বসুঃ ছগলঃ কুণ্ডকর্ণশ্ চ কুম্ভশ্চৈব প্রবাহকঃ
শালিহোত্র, অগ্নিবেশ, যুবনাশ্ব, শরদ্বসু, ছাগল, কুণ্ডকর্ণ, কুম্ভ এবং প্রবাহক।
উলূকো বিদ্যুতশ্চৈব মণ্ডূকো হ্যাশ্বলাযনঃ অক্ষপাদঃ কুমারশ্ চ উলূকো বত্স এব চ
উলূক, বিদ্যুত, মণ্ডূক, আশ্বলায়ন, অক্ষপাদ, কুমার, উলূক এবং বৎস।
কুশিকশ্চৈব গর্ভশ্ চ মিত্রঃ কৌরুষ্য এব চ শিষ্যাস্ত্বেতে মহাত্মানঃ সর্বাবর্তেষু যোগিনাম্
কুশিক, গর্ভ, মিত্র এবং কৌরুষ্য—এরা সকল যোগীদের মধ্যে মহাত্মা শিষ্য।
বিমলা ব্রহ্মভূযিষ্ঠা জ্ঞানযোগপরাযণাঃ এতে পাশুপতাঃ সিদ্ধা ভস্মোদ্ধূলিতবিগ্রহাঃ
যারা নির্মল, ব্রহ্মে প্রতিষ্ঠিত, জ্ঞান ও যোগের পথে নিবেদিত—এই সিদ্ধ পাশুপতেরা বস্ত্রের মতো ভস্মে আচ্ছাদিত।
শিষ্যাঃ প্রশিষ্যাশ্চৈতেষাং শতশো ঽথ সহস্রশঃ প্রাপ্য পাশুপতং যোগং রুদ্রলোকায সংস্থিতাঃ
তাদের শিষ্য ও পরশিষ্যরা শত শত, হাজার হাজার, পাশুপত যোগ লাভ করে রুদ্রলোকেই প্রতিষ্ঠিত।
দেবাদযঃ পিশাচান্তাঃ পশবঃ পরিকীর্তিতাঃ তেষাং পতিত্বাত্সর্বেশো ভবঃ পশুপতিঃ স্মৃতঃ
দেবতা থেকে পিশাচ পর্যন্ত, সব জীবকে পশু বলা হয়েছে; তাদের অধিপতি বলে ভবকে পশুপতি বলা হয়।
তেন প্রণীতো রুদ্রেণ পশূনাং পতিনা দ্বিজাঃ যোগঃ পাশুপতো জ্ঞেযঃ পরাবরবিভূতযে
রুদ্র, পশুদের অধিপতি, এই পাশুপত যোগ স্থাপন করেছেন, দ্বিজগণ, সর্বোচ্চ ও নিম্ন শক্তি অর্জনের জন্য।
সংক্ষেপতঃ প্রবক্ষ্যামি যোগস্থানানি সাম্প্রতম্ কল্পিতানি শিবেনৈব হিতায জগতাং দ্বিজাঃ
এখন আমি সংক্ষেপে যোগের আসনগুলি বলব, যা শিব নিজে বিশ্বের কল্যাণে স্থাপন করেছেন, দ্বিজগণ।
গলাদধো বিতস্ত্যা যন্ নাভেরুপরি চোত্তমম্ যোগস্থানমধো নাভের্ আবর্তং মধ্যমং ভ্রুবোঃ
গলার নিচে এক বিঘতি এবং নাভির উপরে যা, সেটিই শ্রেষ্ঠ যোগাসন; নাভির নিচে নিম্ন আসন, আর ভ্রুর মাঝখানে মধ্যম।
সর্বার্থজ্ঞাননিষ্পত্তির্ আত্মনো যোগ উচ্যতে একাগ্রতা ভবেচ্চৈব সর্বদা তত্প্রসাদতঃ
সব জ্ঞানের সিদ্ধি আত্মার জন্যই যোগ বলা হয়; তাঁর কৃপায় সর্বদা একাগ্রতা লাভ হয়।
প্রসাদস্য স্বরূপং যত্ স্বসংবেদ্যং দ্বিজোত্তমাঃ বক্তুং ন শক্যং ব্রহ্মাদ্যৈঃ ক্রমশো জাযতে নৃণাম্
কৃপার প্রকৃত রূপ, যা নিজে অনুভব করা যায়, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, তা ব্রহ্মা ও অন্যরা বলতেও পারে না; মানুষের মধ্যে তা ধীরে ধীরে প্রকাশ পায়।
যোগশব্দেন নির্বাণং মাহেশং পদমুচ্যতে তস্য হেতুরৃষের্জ্ঞানং জ্ঞানং তস্য প্রসাদতঃ
যোগ শব্দে মহেশ্বরের শ্রেষ্ঠ অবস্থা, নির্বাণ বোঝানো হয়; তার কারণ ঋষির জ্ঞান, আর সেই জ্ঞান আসে তাঁর কৃপায়।
জ্ঞানেন নির্দহেত্পাপং নিরুধ্য বিষযান্ সদা নিরুদ্ধেন্দ্রিযবৃত্তেস্তু যোগসিদ্ধির্ভবিষ্যতি
জ্ঞান দিয়ে পাপ পুড়িয়ে ফেলতে হয়, সব সময় ইন্দ্রিয়কে বিষয় থেকে নিয়ন্ত্রণ করতে হয়; যখন ইন্দ্রিয়ের কার্যকলাপ নিয়ন্ত্রিত হয়, তখন যোগের সিদ্ধি আসে।
যোগো নিরোধো বৃত্তেষু চিত্তস্য দ্বিজসত্তমাঃ সাধনান্যষ্টধা চাস্য কথিতানীহ সিদ্ধযে
মন যা যা করে, তা নিয়ন্ত্রণ করাই যোগ; হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, এই সিদ্ধির জন্য এখানে আটটি উপায় বলা হয়েছে।
যমস্তু প্রথমঃ প্রোক্তো দ্বিতীযো নিযমস্ তথা তৃতীযমাসনং প্রোক্তং প্রাণাযামস্ততঃ পরম্
প্রথমে বলা হয়েছে 'যম', দ্বিতীয় 'নিয়ম', তৃতীয় আসন, আর তারপর চতুর্থ প্রানায়াম।
প্রত্যাহারং পঞ্চমো বৈ ধারণা চ ততঃ পরা ধ্যানং সপ্তমমিত্যুক্তং সমাধিস্ত্বষ্টমঃ স্মৃতঃ
পঞ্চম প্রত্যাহার, তারপর ধ্যানের আগে ধারণা, সপ্তম ধ্যান, আর অষ্টম সমাধি বলে মনে করা হয়।
তপস্যুপরমশ্চৈব যম ইত্যভিধীযতে অহিংসা প্রথমো হেতুর্ যমস্য যমিনাং বরাঃ
তপস্যা আর সংযমকেই যম বলা হয়; অহিংসাই যমের প্রথম কারণ, হে সংযমী শ্রেষ্ঠ।
সত্যমস্তেযমপরং ব্রহ্মচর্যাপরিগ্রহৌ নিযমস্যাপি বৈ মূলং যম এব ন সংশযঃ
সত্য, চুরি না করা, ব্রহ্মচর্য, আর সম্পত্তির লোভ না করাও নিয়মের মূল; সন্দেহ নেই, যমই এর ভিত্তি।