লিঙ্গপুরাণম্

দ্যুতির্দ্যুতিমতাং কৃত্স্নং যত্তেজঃ সর্বলৌকিকম্ সর্বাত্মা সর্বলোকেশো মহাদেবঃ প্রজাপতিঃ

সব উজ্জ্বলদের মধ্যে যিনি সবচেয়ে দীপ্তিমান, তোমার সব জাগতিক জ্যোতি, যিনি সকলের প্রাণ, সব জগতের ঈশ্বর—তিনিই মহাদেব, প্রজাপতি।

সূর্য এব ত্রিলোকেশো মূলং পরমদৈবতম্ ততঃ সংজাযতে সর্বং তত্রৈব প্রবিলীযতে

শুধুমাত্র সূর্যই তিন জগতের অধিপতি, তিনিই মূল ও সর্বোচ্চ দেবতা। সবকিছু তাঁর থেকেই জন্মায়, আবার তাঁর মধ্যেই বিলীন হয়।

ভাবাভাবৌ হি লোকানাম্ আদিত্যান্নিঃসৃতৌ পুরা অবিজ্ঞেযো গ্রহো বিপ্রা দীপ্তিমান্সুপ্রভো রবিঃ

সব জগতের সৃষ্টি ও বিনাশ সূর্য থেকেই আদিতে হয়েছে। হে ব্রাহ্মণগণ, সেই দীপ্তিমান, উজ্জ্বল রবি গ্রহ সহজে বোঝা যায় না।

অত্র গচ্ছন্তি নিধনং জাযন্তে চ পুনঃ পুনঃ ক্ষণা মুহূর্তা দিবসা নিশাঃ পক্ষাশ্ চ কৃত্স্নশঃ

এখানে মুহূর্ত, ক্ষণ, দিন, রাত ও পক্ষ বারবার শেষ হয় এবং আবার জন্ম নেয়।

মাসাঃ সংবত্সরশ্চৈব ঋতবো ঽথ যুগানি চ তদাদিত্যাদৃতে হ্যেষা কালসংখ্যা ন বিদ্যতে

মাস, বছর, ঋতু ও যুগ—এসব সূর্য ছাড়া সময়ের কোনো হিসাবই থাকে না।

কালাদৃতে ন নিযমো ন দীক্ষা নাহ্নিকক্রমঃ ঋতূনাং চ বিভাগশ্ চ পুষ্পং মূলং ফলং কুতঃ

সময় ছাড়া কোনো নিয়ম নেই, কোনো দীক্ষা নেই, কোনো দৈনন্দিন কাজের ধারাও নেই; ঋতুর ভাগ, ফুল, মূল, ফল—কিছুই হয় না।

কুতঃ সস্যবিনিষ্পত্তিস্ তৃণৌষধিগণো ঽপি চ অভাবো ব্যবহারাণাং জন্তূনাং দিবি চেহ চ

ফসলের ফলন, ঘাস ও ওষধির জন্ম—এসব কিভাবে হবে? সময় না থাকলে জীবদের অস্তিত্বও থাকে না, না এখানে, না স্বর্গে।

জগত্প্রতাপনমৃতে ভাস্করং রুদ্ররূপিণম্ স এষ কালশ্চাগ্নিশ্ চ দ্বাদশাত্মা প্রজাপতিঃ

ভাস্কর, যিনি রুদ্ররূপী এবং জগৎকে উত্তাপ দেন, তিনি ছাড়া কোনো দীপ্তি নেই। তিনিই সময়, অগ্নি, দ্বাদশরূপী প্রজাপতি।

তপত্যেষ দ্বিজশ্রেষ্ঠাস্ ত্রৈলোক্যং সচরাচরম্ স এষ তেজসাং রাশিঃ সমস্তঃ সার্বলৌকিকঃ

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, তিনি তাঁর তেজে তিন জগতের স্থাবর-জঙ্গম সবকিছু দহন করেন। তিনি সমস্ত জগতের সমস্ত জ্যোতির আধার।

উত্তমং মার্গমাস্থায রাত্র্যহোভির্ ইদং জগত্ পার্শ্বত ঊর্ধ্বম্ অধশ্ চৈব তাপযত্যেষ সর্বশঃ

তিনি সর্বোচ্চ পথ ধরে, দিন-রাত এই জগৎকে চারদিক, ওপরে ও নিচে থেকে উত্তপ্ত করেন—সবদিকে।

যথা প্রভাকরো দীপো গৃহমধ্যে ঽবলম্বিতঃ পার্শ্বত ঊর্ধ্বম্ অধশ্চৈব তমো নাশযতে সমম্

যেমন একটি দীপ্তিমান প্রদীপ ঘরের মাঝখানে ঝুলে থেকে চারপাশ, ওপরে ও নিচে সমানভাবে অন্ধকার দূর করে—

তদ্বত্সহস্রকিরণো গ্রহরাজো জগত্প্রভুঃ সূর্যো গোভির্ জগত্ সর্বম্ আদীপযতি সর্বতঃ

তেমনই, হাজার কিরণের অধিকারী, গ্রহরাজ ও জগতের অধিপতি সূর্য তাঁর রশ্মিতে সমস্ত জগৎকে সবদিকে আলোকিত করেন।

রবে রশ্মিসহস্রং যত্ প্রাঙ্মযা সমুদাহৃতম্ তেষাং শ্রেষ্ঠাঃ পুনঃ সপ্ত রশ্মযো গ্রহযোনযঃ

রবির হাজার রশ্মির মধ্যে, যেগুলোর কথা আমি আগে বলেছি, তাদের মধ্যে সাতটি শ্রেষ্ঠ—এগুলো থেকেই গ্রহদের উৎপত্তি।

সুষুম্নো হরিকেশশ্ চ বিশ্বকর্মা তথৈব চ বিশ্বব্যচাঃ পুনশ্চাদ্যঃ সংনদ্ধশ্ চ ততঃ পরঃ

সুষুম্ন, হরিকেশ, বিশ্বকর্মা, বিশ্বব্যচা, আদ্য ও সংনদ্ধ এবং তাদের পরে পরা— এই সকলের কথা বলা হয়েছে।

সর্বাবসুঃ পুনশ্চান্যঃ স্বরাডন্যঃ প্রকীর্তিতঃ সুষুম্নঃ সূর্যরশ্মিস্তু দক্ষিণাং রাশিম্ ঐধযত্

আরও একজন সর্বাবসু ও স্বরাজের নাম করা হয়েছে; সুষুম্ন, সূর্যের কিরণ, দক্ষিণ দিককে জ্বালিয়ে তোলে।

ন্যগূর্ধ্বাধঃ প্রচারো ঽস্য সুষুম্নঃ পরিকীর্তিতঃ হরিকেশঃ পুরস্তাদ্ যো ঋক্ষযোনিঃ প্রকীর্ত্যতে

সুষুম্নকে বলা হয়, সে নিচে, উপরে ও তলায় চলাফেরা করে; হরিকেশ, যে সামনে, তাকে ঋক্ষযোনি বলা হয়।

দক্ষিণে বিশ্বকর্মা চ রশ্মির্বর্ধযতে বুধম্ বিশ্বব্যচাস্তু যঃ পশ্চাচ্ ছুক্রযোনিঃ স্মৃতো বুধৈঃ

ডানদিকে বিশ্বকর্মা বুধের জন্য কিরণ বাড়ায়; পেছনে থাকা বিশ্বব্যচাকে জ্ঞানীরা শুক্রের উৎস বলে মনে করেন।

সংনদ্ধশ্ চ তু যো রশ্মিঃ স যোনির্ লোহিতস্য তু ষষ্ঠঃ সর্বাবসূ রশ্মিঃ স যোনিস্তু বৃহস্পতেঃ

সংনদ্ধ যে কিরণ, সেটি মঙ্গলের উৎস; ষষ্ঠ সর্বাবসু কিরণ, সেটি বৃহস্পতির উৎস।

শনৈশ্চরং পুনশ্ চাপি রশ্মির্ আপ্যাযতে স্বরাট্ এবং সূর্যপ্রভাবেন নক্ষত্রগ্রহতারকাঃ

আবার, স্বরাজ কিরণ শনৈশ্চরকে পুষ্ট করে; এইভাবে সূর্যের আলোয় নক্ষত্র, গ্রহ ও তারা সকলই দীপ্তি পায়।

দৃশ্যন্তে দিবি তাঃ সর্বাঃ বিশ্বং চেদং পুনর্জগত্ ন ক্ষীযন্তে যতস্তানি তস্মান্নক্ষত্রতা স্মৃতা

এই সকল আকাশে দেখা যায়, এবং এই পুরো জগতও; যেহেতু তারা নষ্ট হয় না, তাই তাদের নক্ষত্র বলা হয়।

ক্ষেত্রাণ্যেতানি সর্বাণি আতপন্তি গভস্তিভিঃ তেষাং ক্ষেত্রাণ্যথাদত্তে সূর্যো নক্ষত্রতারকাঃ

এই সব ক্ষেত্র তাদের কিরণে দীপ্তিময়; সূর্য তাদের থেকে নক্ষত্র ও তারাগুলি গ্রহণ করে।

চীর্ণেন সুকৃতেনেহ সুকৃতান্তে গ্রহাশ্রযাঃ তারণাত্তারকা হ্যেতাঃ শুক্লত্বাচ্চৈব তারকাঃ

এখানে সৎকর্ম করলে, সৎকর্মের শেষে তারা গ্রহে আশ্রয় নেয়; পার হওয়ার কারণে তাদের তারা বলা হয়, আর শুভ্রতার জন্যও তারা বলা হয়।

দিব্যানাং পার্থিবানাং চ নৈশানাং চৈব সর্বশঃ আদানান্নিত্যমাদিত্যস্ তেজসাং তমসামপি

দেবতাদের, পৃথিবীর ও রাতের সকলের মধ্য থেকে, সূর্য সবসময় তাদের দীপ্তি গ্রহণ করে, এমনকি অন্ধকারদেরও।

সবনে স্যন্দনে ঽর্থে চ ধাতুর্ এষ বিভাষ্যতে সবনাত্তেজসো ঽপাং চ তেনাসৌ সবিতা মতঃ

যজ্ঞ ও গমনাগমনের জন্য এই উপাদান বলা হয়েছে; তিনি যখন জলের দীপ্তি আহরণ করেন, তখন তাকে সবিতা বলা হয়।

বহুলশ্চন্দ্র ইত্যেষ হ্লাদনে ধাতুরুচ্যতে শুক্লত্বে চামৃতত্বে চ শীতত্বে চ বিভাব্যতে

পূর্ণিমার চাঁদকে আনন্দের উপাদান বলা হয়; শুভ্রতা, অমরত্ব ও শীতলতায় তা প্রকাশ পায়।

সূর্যাচন্দ্রমসোর্দিব্যে মণ্ডলে ভাস্বরে খগে জলতেজোমযে শুক্লে বৃত্তকুংভনিভে শুভে

সূর্য ও চন্দ্রের দীপ্তিময়, উজ্জ্বল, আকাশে ঘুরে বেড়ানো, জল ও আলোয় ভরা, শুভ্র, গোল ও কলসের মতো শুভ মণ্ডলে—

ঘনতোযাত্মকং তত্র মণ্ডলং শশিনঃ স্মৃতম্ ঘনতেজোমযং শুক্লং মণ্ডলং ভাস্করস্য তু

সেখানে চন্দ্রের মণ্ডল ঘনজলের মতো বলে মনে করা হয়; সূর্যের মণ্ডল উজ্জ্বল, ঘন আলোয় ভরা ও শুভ্র।

বসন্তি সর্বদেবাশ্ চ স্থানান্যেতানি সর্বশঃ মন্বন্তরেষু সর্বেষু ঋক্ষসূর্যগ্রহাশ্রযাঃ

সব দেবতা এই স্থানগুলোতে বাস করেন; প্রতিটি মন্বন্তরে তারা সকলেই নক্ষত্র, সূর্য ও গ্রহের ওপর নির্ভরশীল।

তেন গ্রহা গৃহাণ্যেব তদাখ্যাস্তে ভবন্তি চ সৌরং সূর্যো ঽবিশত্স্থানং সৌম্যং সোমস্তথৈব চ

তাই গ্রহগুলিকে গৃহ বলা হয়; সূর্য সৌর স্থানে প্রবেশ করল, চন্দ্রও সমভাবে সোম স্থানে প্রবেশ করল।