এতচ্ছ্রুত্বা তু মুনযঃ পুনস্তং সংশযান্বিতাঃ পপ্রচ্ছুরুত্তরং ভূযস্ তদা তে রোমহর্ষণম্
এ কথা শুনে মুনিরা তখনও সন্দেহে ভরা মনে আবার রোমহর্ষণকে প্রশ্ন করলেন।
যদেতদুক্তং ভবতা সূতেহ বদতাং বর এতদ্বিস্তরতো ব্রূহি জ্যোতিষাং চ বিনির্ণযম্
হে শ্রেষ্ঠ বক্তা, আপনি যা বলেছেন, তা বিস্তারিতভাবে বলুন এবং গ্রহদের বিষয়ে সিদ্ধান্তও জানান।
শ্রুত্বা তু বচনং তেষাং তদা সূতঃ সমাহিতঃ উবাচ পরমং বাক্যং তেষাং সংশযনির্ণযে
তাদের কথা শুনে সুত মনোযোগ দিয়ে তাদের সন্দেহ নিরসনের জন্য শ্রেষ্ঠ উপদেশ দিলেন।
অস্মিন্নর্থে মহাপ্রাজ্ঞৈর্ যদুক্তং শান্তবুদ্ধিভিঃ এতদ্বো ঽহং প্রবক্ষ্যামি সূর্যচন্দ্রমসোর্গতিম্
এই বিষয়ে শান্তমনা মহাজ্ঞানীরা যা বলেছেন, তা আমি তোমাদের বলব—সূর্য ও চন্দ্রের গতি।
যথা দেবগৃহাণীহ সূর্যচন্দ্রাদযো গ্রহাঃ অতঃ পরং তু ত্রিবিধম্ অগ্নের্বক্ষ্যে সমুদ্ভবম্
এখানে দেবতাদের গৃহে সূর্য, চন্দ্র ও অন্যান্য গ্রহ কিভাবে অবস্থান করে—তারপর আমি অগ্নির ত্রিবিধ উৎপত্তি বলব।
দিব্যস্য ভৌতিকস্যাগ্নের্ অথো ঽগ্নেঃ পার্থিবস্য চ ব্যুষ্টাযাং তু রজন্যাং চ ব্রহ্মণো ঽব্যক্তজন্মনঃ
দিব্য, ভৌতিক ও পার্থিব অগ্নি এবং পার্থিব অগ্নির উৎপত্তি—রাত্রি শেষে, অদৃশ্য জন্মধারী ব্রহ্মা থেকে।
অব্যাকৃতমিদং ত্বাসীন্ নৈশেন তমসা বৃতম্ চতুর্ভাগাবশিষ্টে ঽস্মিন্ লোকে নষ্টে বিশেষতঃ
তখন সবকিছু অপ্রকাশিত ছিল, রাতের অন্ধকারে ঢাকা; চার ভাগের এক ভাগ মাত্র অবশিষ্ট ছিল, তখন জগৎ বিশেষভাবে বিলীন ছিল।
স্বযংভূর্ভগবাংস্তত্র লোকসর্বার্থসাধকঃ খদ্যোতবত্স ব্যচরদ্ আবির্ভাবচিকীর্ষযা
সেইখানে স্বয়ম্ভূ ভগবান, যিনি জগতের সকল কাজ সিদ্ধ করেন, প্রকাশের ইচ্ছায় জোনাকির মতো বিচরণ করলেন।
সো ঽগ্নিং সৃষ্ট্বাথ লোকাদৌ পৃথিবীজলসংশ্রিতঃ সংহৃত্য তত্প্রকাশার্থং ত্রিধা ব্যভজদীশ্বরঃ
তখন তিনি সৃষ্টির শুরুতে অগ্নি সৃষ্টি করে, পৃথিবী ও জলে অবস্থান করে, আলোর জন্য সেই অগ্নিকে তিন ভাগে বিভক্ত করলেন।
পবনো যস্তু লোকে ঽস্মিন্ পার্থিবো বহ্নিরুচ্যতে যশ্চাসৌ লোকাদৌ সূর্যে শুচিরগ্নিস্তু স স্মৃতঃ
এই জগতে যে বায়ু আছে, তাকে পার্থিব অগ্নি বলা হয়; আর সৃষ্টির শুরুতে সূর্যে যে বিশুদ্ধ অগ্নি ছিল, তাকেই অগ্নি বলে মনে করা হয়।
বৈদ্যুতো ঽব্জস্তু বিজ্ঞেযস্ তেষাং বক্ষ্যে তু লক্ষণম্ বৈদ্যুতো জাঠরঃ সৌরো বারিগর্ভাস্ত্রযো ঽগ্নযঃ
এইসবের মধ্যে বিদ্যুৎ, জলীয় এবং পদ্মজাত অগ্নি বোঝা উচিত। এখন আমি এদের বৈশিষ্ট্য বলব। বিদ্যুৎ, জঠর, সৌর এবং জলীয়—এই তিনটি অগ্নি।
তস্মাদপঃ পিবন্সূর্যো গোভির্ দীপ্যত্যসৌ বিভুঃ জলে চাব্জঃ সমাবিষ্টো নাদ্ভির্ অগ্নিঃ প্রশাম্যতি
তাই সূর্য জল পান করে তার কিরণ দিয়ে দীপ্তি ছড়ায়। পদ্মজাত অগ্নি জলে অবস্থান করে, কিন্তু জল দ্বারা অগ্নি নেভে না।
মানবানাং চ কুক্ষিস্থো নাগ্নিঃ শাম্যতি পাবকঃ অর্চিষ্মান্পবনঃ সো ঽগ্নির্ নিষ্প্রভো জাঠরঃ স্মৃতঃ
মানুষের পেটে অগ্নি নিভে না; বাতাসের সঙ্গে মিলিত দীপ্তিমান অগ্নি, আলো ছাড়াই, জঠরাগ্নি নামে পরিচিত।
যশ্চাযং মণ্ডলী শুক্লী নিরূষ্মা সম্প্রজাযতে প্রভা সৌরী তু পাদেন হ্য্ অস্তং যাতে দিবাকরে
যে সাদা, গোল এবং শীতল আকারটি সূর্য অস্ত যাওয়ার পরে দেখা যায়, সেটিই সৌর দীপ্তি।
অগ্নিমাবিশতে রাত্রৌ তস্মাদ্দূরাত্প্রকাশতে উদ্যন্তং চ পুনঃ সূর্যম্ ঔষ্ণ্যম্ অগ্নেঃ সমাবিশেত্
রাত্রে অগ্নি সূর্যের মণ্ডলে প্রবেশ করে, তাই দূর থেকে দীপ্তি দেয়; আবার সূর্য উঠলে অগ্নির উষ্ণতা সূর্যে প্রবেশ করে।
পাদেন পার্থিবস্যাগ্নেস্ তস্মাদগ্নিস্তপত্যসৌ প্রকাশোষ্ণস্বরূপে চ সৌরাগ্নেযে তু তেজসী
পৃথিবীর অগ্নির পদক্ষেপে সেই অগ্নি জ্বলে; আলো ও উষ্ণতার দুই রূপেই সৌর ও পার্থিব অগ্নি দীপ্তিমান।
পরস্পরানুপ্রবেশাদ্ আপ্যাযেতে পরস্পরম্ উত্তরে চৈব ভূম্যর্ধে তথা হ্যগ্নিশ্ চ দক্ষিণে
এক অপরের মধ্যে প্রবেশ করে তারা একে অপরকে পুষ্ট করে; পৃথিবীর উত্তরার্ধে জল এবং দক্ষিণার্ধে অগ্নি অবস্থান করে।
উত্তিষ্ঠতি পুনঃ সূর্যঃ পুনর্বৈ প্রবিশত্য্ অপঃ তস্মাত্তাম্রা ভবন্ত্যাপো দিবারাত্রিপ্রবেশনাত্
সূর্য বারবার উদিত হয় এবং আবার জলে প্রবেশ করে; তাই দিন ও রাতে সূর্যের প্রবেশে জল তাম্রবর্ণ ধারণ করে।
অস্তং যাতি পুনঃ সূর্যো ঽহর্বৈ প্রবিশত্য্ অপঃ তস্মান্নক্তং পুনঃ শুক্লা আপো দৃশ্যন্তি ভাস্বরাঃ
সূর্য আবার অস্ত যায় এবং জল দিনে প্রবেশ করে; তাই রাতে জল সাদা ও দীপ্তিমান দেখা যায়।
এতেন ক্রমযোগেন ভূম্যর্ধে দক্ষিণোত্তরে উদযাস্তমনে নিত্যম্ অহোরাত্রং বিশত্য্ অপঃ
এই ধারাবাহিক প্রক্রিয়ায়, পৃথিবীর দক্ষিণ ও উত্তরার্ধে, সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তে, দিন ও রাতে, জল সর্বদা প্রবেশ করে।
যশ্চাসৌ তপতে সূর্যঃ পিবন্নংভো গভস্তিভিঃ পার্থিবাগ্নিবিমিশ্রো ঽসৌ দিব্যঃ শুচিরিতি স্মৃতঃ
যে সূর্য কিরণ দিয়ে জল পান করে দীপ্তি দেয়, সে পার্থিব অগ্নির সঙ্গে মিশে দেবতুল্য ও পবিত্র বলে মনে করা হয়।
সহস্রপাদসৌ বহ্নির্ বৃত্তকুম্ভনিভঃ স্মৃতঃ আদত্তে স তু নাডীনাং সহস্রেণ সমন্ততঃ
সেই অগ্নিকে হাজার পা-ওয়ালা, গোল হাঁড়ির মতো বলা হয়; সে চারিদিকে হাজারটি নাড়ির মাধ্যমে টেনে নেয়।
নাদেযীশ্চৈব সামুদ্রীঃ কূপাশ্চৈব তথা ঘনাঃ স্থাবরা জঙ্গমাশ্চৈব বাপীকুল্যাদিকা অপঃ
নাড়িগুলি সমুদ্র, কূপ, মেঘ, স্থির ও চলমান জল, এবং দিঘি, খাল ইত্যাদি।
তস্য রশ্মিসহস্রং তচ্ ছীতবর্ষোষ্ণনিঃস্রবম্ তাসাং চতুঃশতা নাড্যো বর্ষন্তে চিত্রমূর্তযঃ
তার হাজার কিরণ শীতলতা, বৃষ্টি ও উষ্ণতা ছড়ায়; তার মধ্যে চারশোটি নাড়ি বিচিত্র রূপে বৃষ্টি বর্ষণ করে।
ভজনাশ্চৈব মাল্যাশ্ চ কেতনাঃ পতনাস্ তথা অমৃতা নামতঃ সর্বা রশ্মযো বৃষ্টিসর্জনাঃ
তাদের পাত্র, মালা, পতাকা ও ঝরনা বলা হয়; বৃষ্টির কারণ যেসব কিরণ, তাদের সকলকে অমৃত নামে ডাকা হয়।
হিমোদ্বহাশ্ চ তা নাড্যো রশ্মযস্ ত্রিশতাঃ পুনঃ রেশা মেঘাশ্ চ বাত্স্যাশ্ চ হ্লাদিন্যো হিমসর্জনাঃ
তাদের মধ্যে তিনশোটি নাড়ি হিম বহনকারী কিরণ; তার মধ্যে সুতার মতো, মেঘের মতো ও বৃষ্টির মতো, যা শীতল ও তুষার বর্ষণকারী।
চন্দ্রভা নামতঃ সর্বা পীতাভাশ্ চ গভস্তযঃ শুক্লাশ্ চ ককুভাশ্চৈব গাবো বিশ্বভৃতস্ তথা
সব কিরণকেই চন্দ্রকিরণ নামে ডাকা হয়; হলুদাভ কিরণ, সাদা কিরণ, দিক এবং বিশ্বকে ধারণকারী গাভীও তাই।
শুক্লাস্তা নামতঃ সর্বাস্ ত্রিশতীর্ঘর্মসর্জনাঃ সোমো বিভর্তি তাভিস্তু মনুষ্যপিতৃদেবতাঃ
সব সাদা কিরণকে তিনশো উষ্ণতা উৎপাদনকারী কিরণ বলা হয়; এই কিরণেই চন্দ্র মানুষ, পিতৃ ও দেবতাদের পুষ্টি দেয়।
মনুষ্যানৌষধেনেহ স্বধযা চ পিতৄনপি অমৃতেন সুরান্ সর্বাংস্ তিসৃভিস্ তর্পযত্যসৌ
এখানে তিনি ঔষধির দ্বারা মানুষকে, স্বধার দ্বারা পূর্বপুরুষদের এবং অমৃতের দ্বারা সমস্ত দেবতাদের তৃপ্ত করেন—এই তিনটি বিষয়ের মাধ্যমে।
বসন্তে চৈব গ্রীষ্মে চ শতৈঃ স তপতে ত্রিভিঃ বর্ষাস্বথো শরদি চ চতুর্ভিঃ সংপ্রবর্ষতি
বসন্ত ও গ্রীষ্মকালে তিনি তিনশো রশ্মি দিয়ে দীপ্তি ছড়ান; বর্ষা ও শরতে চারশো রশ্মি দিয়ে তিনি বর্ষণ করেন।