স্ত্রীণাং দেবীমুমাং দেবীং বচসাং চ সরস্বতীম্ বিষ্ণুং মাযাবিনাং চৈব স্বাত্মানং জগতাং তথা
নারীদের মধ্যে দেবী উমাকে, বাকের মধ্যে সরস্বতীকে, মায়াবীদের মধ্যে বিষ্ণুকে, আর জগতের মধ্যে নিজেকে আত্মা করলেন।
হিমবন্তং গিরীণাং তু নদীনাং চৈব জাহ্নবীম্ সমুদ্রাণাং চ সর্বেষাম্ অধিপং পযসাং নিধিম্
পর্বতদের মধ্যে হিমবন্তকে, নদীদের মধ্যে জাহ্নবীকে, আর সমস্ত সমুদ্রের মধ্যে জলরাশি-ভাণ্ডার সমুদ্রকে অধিপতি করলেন।
বৃক্ষাণাং চৈব চাশ্বত্থং প্লক্ষং চ প্রপিতামহঃ
গাছেদের মধ্যে প্রপিতামহ অশ্বত্থ ও প্লক্ষ গাছ সৃষ্টি করেছিলেন।
গন্ধর্ববিদ্যাধরকিন্নরাণাম্ ঈশং পুনশ্ চিত্ররথং চকার নাগাধিপং বাসুকিমুগ্রবীর্যং সর্পাধিপং তক্ষকমুগ্রবীর্যম্
গন্ধর্ব, বিদ্যাধর ও কিন্নরদের মধ্যে চিত্ররথকে অধিপতি করলেন; উগ্রশক্তিশালী বাসুকিকে নাগদের রাজা এবং তক্ষককে সাপদের অধিপতি করলেন।
সুপর্ণমীশং পততামথাশ্বরাজানমুচ্চৈঃশ্রবসং চকার
তিনি সুপর্ণকে পাখিদের রাজা এবং উচ্ছৈঃশ্রবাকে ঘোড়াদের রাজা করলেন।
সিংহং মৃগাণাং বৃষভং গবাং চ মৃগাধিপানাং শরভং চকার সেনাধিপানাং গুহমপ্রমেযং শ্রুতিস্মৃতীনাং লকুলীশমীশম্
তিনি সিংহকে পশুদের রাজা, বলদকে গরুর রাজা, শরভকে বন্যপ্রাণীদের রাজা, গুহকে সেনাপতি এবং লক্ষুলীশকে শ্রুতি ও স্মৃতির অধিপতি করলেন।
অভ্যষিঞ্চত্সুধর্মাণং তথা শঙ্খপদং দিশাম্ কেতুমন্তং ক্রমেণৈব হেমরোমাণমেব চ
তিনি যথাক্রমে সুধর্মা, তারপর শঙ্খপদ, কেতুমন্ত এবং হেমরোমাকে অভিষিক্ত করলেন।
পৃথিব্যাং পৃথুমীশানং সর্বেষাং তু মহেশ্বরম্ চতুর্মূর্তিষু সর্বজ্ঞং শঙ্করং বৃষভধ্বজম্
পৃথিবীতে তিনি পৃথুকে রাজা, মহেশ্বরকে সকলের অধিপতি এবং চতুর্মূর্তিদের মধ্যে সর্বজ্ঞ শঙ্কর, যিনি বৃষধ্বজ, তাঁকে অধিপতি করলেন।
প্রসাদাদ্ভগবাঞ্ছম্ভোশ্ চাভ্যষিঞ্চদ্যথাক্রমম্ পুরাভিষিচ্য পুণ্যাত্মা ররাজ ভুবনেশ্বরঃ
ভগবান শম্ভুর কৃপায় তিনি সবাইকে যথাক্রমে অভিষিক্ত করলেন; পূর্বে অভিষেক করে সেই পুণ্যবান ভুবনের অধিপতি দীপ্তিমান হলেন।
এতদ্বো বিস্তরেণৈব কথিতং মুনিপুঙ্গবাঃ অভিষিক্তাস্ততস্ত্বেতে বিশিষ্টা বিশ্বযোনিনা
হে শ্রেষ্ঠ মুনি, তোমাদের এইসব বিস্তারিতভাবে বলা হয়েছে; তখন বিশ্বজনক এদের অভিষিক্ত করে বিশেষ মর্যাদা দিয়েছেন।
এতচ্ছ্রুত্বা তু মুনযঃ পুনস্তং সংশযান্বিতাঃ পপ্রচ্ছুরুত্তরং ভূযস্ তদা তে রোমহর্ষণম্
এ কথা শুনে মুনিরা তখনও সন্দেহে ভরা মনে আবার রোমহর্ষণকে প্রশ্ন করলেন।
যদেতদুক্তং ভবতা সূতেহ বদতাং বর এতদ্বিস্তরতো ব্রূহি জ্যোতিষাং চ বিনির্ণযম্
হে শ্রেষ্ঠ বক্তা, আপনি যা বলেছেন, তা বিস্তারিতভাবে বলুন এবং গ্রহদের বিষয়ে সিদ্ধান্তও জানান।
শ্রুত্বা তু বচনং তেষাং তদা সূতঃ সমাহিতঃ উবাচ পরমং বাক্যং তেষাং সংশযনির্ণযে
তাদের কথা শুনে সুত মনোযোগ দিয়ে তাদের সন্দেহ নিরসনের জন্য শ্রেষ্ঠ উপদেশ দিলেন।
অস্মিন্নর্থে মহাপ্রাজ্ঞৈর্ যদুক্তং শান্তবুদ্ধিভিঃ এতদ্বো ঽহং প্রবক্ষ্যামি সূর্যচন্দ্রমসোর্গতিম্
এই বিষয়ে শান্তমনা মহাজ্ঞানীরা যা বলেছেন, তা আমি তোমাদের বলব—সূর্য ও চন্দ্রের গতি।
যথা দেবগৃহাণীহ সূর্যচন্দ্রাদযো গ্রহাঃ অতঃ পরং তু ত্রিবিধম্ অগ্নের্বক্ষ্যে সমুদ্ভবম্
এখানে দেবতাদের গৃহে সূর্য, চন্দ্র ও অন্যান্য গ্রহ কিভাবে অবস্থান করে—তারপর আমি অগ্নির ত্রিবিধ উৎপত্তি বলব।
দিব্যস্য ভৌতিকস্যাগ্নের্ অথো ঽগ্নেঃ পার্থিবস্য চ ব্যুষ্টাযাং তু রজন্যাং চ ব্রহ্মণো ঽব্যক্তজন্মনঃ
দিব্য, ভৌতিক ও পার্থিব অগ্নি এবং পার্থিব অগ্নির উৎপত্তি—রাত্রি শেষে, অদৃশ্য জন্মধারী ব্রহ্মা থেকে।
অব্যাকৃতমিদং ত্বাসীন্ নৈশেন তমসা বৃতম্ চতুর্ভাগাবশিষ্টে ঽস্মিন্ লোকে নষ্টে বিশেষতঃ
তখন সবকিছু অপ্রকাশিত ছিল, রাতের অন্ধকারে ঢাকা; চার ভাগের এক ভাগ মাত্র অবশিষ্ট ছিল, তখন জগৎ বিশেষভাবে বিলীন ছিল।
স্বযংভূর্ভগবাংস্তত্র লোকসর্বার্থসাধকঃ খদ্যোতবত্স ব্যচরদ্ আবির্ভাবচিকীর্ষযা
সেইখানে স্বয়ম্ভূ ভগবান, যিনি জগতের সকল কাজ সিদ্ধ করেন, প্রকাশের ইচ্ছায় জোনাকির মতো বিচরণ করলেন।
সো ঽগ্নিং সৃষ্ট্বাথ লোকাদৌ পৃথিবীজলসংশ্রিতঃ সংহৃত্য তত্প্রকাশার্থং ত্রিধা ব্যভজদীশ্বরঃ
তখন তিনি সৃষ্টির শুরুতে অগ্নি সৃষ্টি করে, পৃথিবী ও জলে অবস্থান করে, আলোর জন্য সেই অগ্নিকে তিন ভাগে বিভক্ত করলেন।
পবনো যস্তু লোকে ঽস্মিন্ পার্থিবো বহ্নিরুচ্যতে যশ্চাসৌ লোকাদৌ সূর্যে শুচিরগ্নিস্তু স স্মৃতঃ
এই জগতে যে বায়ু আছে, তাকে পার্থিব অগ্নি বলা হয়; আর সৃষ্টির শুরুতে সূর্যে যে বিশুদ্ধ অগ্নি ছিল, তাকেই অগ্নি বলে মনে করা হয়।
বৈদ্যুতো ঽব্জস্তু বিজ্ঞেযস্ তেষাং বক্ষ্যে তু লক্ষণম্ বৈদ্যুতো জাঠরঃ সৌরো বারিগর্ভাস্ত্রযো ঽগ্নযঃ
এইসবের মধ্যে বিদ্যুৎ, জলীয় এবং পদ্মজাত অগ্নি বোঝা উচিত। এখন আমি এদের বৈশিষ্ট্য বলব। বিদ্যুৎ, জঠর, সৌর এবং জলীয়—এই তিনটি অগ্নি।
তস্মাদপঃ পিবন্সূর্যো গোভির্ দীপ্যত্যসৌ বিভুঃ জলে চাব্জঃ সমাবিষ্টো নাদ্ভির্ অগ্নিঃ প্রশাম্যতি
তাই সূর্য জল পান করে তার কিরণ দিয়ে দীপ্তি ছড়ায়। পদ্মজাত অগ্নি জলে অবস্থান করে, কিন্তু জল দ্বারা অগ্নি নেভে না।
মানবানাং চ কুক্ষিস্থো নাগ্নিঃ শাম্যতি পাবকঃ অর্চিষ্মান্পবনঃ সো ঽগ্নির্ নিষ্প্রভো জাঠরঃ স্মৃতঃ
মানুষের পেটে অগ্নি নিভে না; বাতাসের সঙ্গে মিলিত দীপ্তিমান অগ্নি, আলো ছাড়াই, জঠরাগ্নি নামে পরিচিত।
যশ্চাযং মণ্ডলী শুক্লী নিরূষ্মা সম্প্রজাযতে প্রভা সৌরী তু পাদেন হ্য্ অস্তং যাতে দিবাকরে
যে সাদা, গোল এবং শীতল আকারটি সূর্য অস্ত যাওয়ার পরে দেখা যায়, সেটিই সৌর দীপ্তি।
অগ্নিমাবিশতে রাত্রৌ তস্মাদ্দূরাত্প্রকাশতে উদ্যন্তং চ পুনঃ সূর্যম্ ঔষ্ণ্যম্ অগ্নেঃ সমাবিশেত্
রাত্রে অগ্নি সূর্যের মণ্ডলে প্রবেশ করে, তাই দূর থেকে দীপ্তি দেয়; আবার সূর্য উঠলে অগ্নির উষ্ণতা সূর্যে প্রবেশ করে।
পাদেন পার্থিবস্যাগ্নেস্ তস্মাদগ্নিস্তপত্যসৌ প্রকাশোষ্ণস্বরূপে চ সৌরাগ্নেযে তু তেজসী
পৃথিবীর অগ্নির পদক্ষেপে সেই অগ্নি জ্বলে; আলো ও উষ্ণতার দুই রূপেই সৌর ও পার্থিব অগ্নি দীপ্তিমান।
পরস্পরানুপ্রবেশাদ্ আপ্যাযেতে পরস্পরম্ উত্তরে চৈব ভূম্যর্ধে তথা হ্যগ্নিশ্ চ দক্ষিণে
এক অপরের মধ্যে প্রবেশ করে তারা একে অপরকে পুষ্ট করে; পৃথিবীর উত্তরার্ধে জল এবং দক্ষিণার্ধে অগ্নি অবস্থান করে।
উত্তিষ্ঠতি পুনঃ সূর্যঃ পুনর্বৈ প্রবিশত্য্ অপঃ তস্মাত্তাম্রা ভবন্ত্যাপো দিবারাত্রিপ্রবেশনাত্
সূর্য বারবার উদিত হয় এবং আবার জলে প্রবেশ করে; তাই দিন ও রাতে সূর্যের প্রবেশে জল তাম্রবর্ণ ধারণ করে।
অস্তং যাতি পুনঃ সূর্যো ঽহর্বৈ প্রবিশত্য্ অপঃ তস্মান্নক্তং পুনঃ শুক্লা আপো দৃশ্যন্তি ভাস্বরাঃ
সূর্য আবার অস্ত যায় এবং জল দিনে প্রবেশ করে; তাই রাতে জল সাদা ও দীপ্তিমান দেখা যায়।
এতেন ক্রমযোগেন ভূম্যর্ধে দক্ষিণোত্তরে উদযাস্তমনে নিত্যম্ অহোরাত্রং বিশত্য্ অপঃ
এই ধারাবাহিক প্রক্রিয়ায়, পৃথিবীর দক্ষিণ ও উত্তরার্ধে, সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তে, দিন ও রাতে, জল সর্বদা প্রবেশ করে।