দেবানাং চ ঋষীণাং চ পিতৄণাং সংনিধৌ পুরা শৈলাদিনা তু কথিতং শৃণ্বন্তু ব্রহ্মসূনবে
দেবতা, ঋষি আর পূর্বপুরুষদের উপস্থিতিতে আগে শৈলাদি এই কাহিনি বলেছিলেন; তারা যেন ব্রহ্মার পুত্রের কথা শোনেন।
ব্যাসাবতারাণি তথা দ্বাপরান্তে চ সুব্রতাঃ যোগাচার্যাবতারাণি তথা তিষ্যে তু শূলিনঃ
দ্বাপর যুগের শেষে, সুভ্রতগণ, ব্যাসের অবতারগণ, যোগগুরুদের অবতারগণ এবং তিষ্য যুগে শূলধারীর অবতারগণও ছিলেন।
তত্রতত্র বিভোঃ শিষ্যাশ্ চত্বারঃ শমভাজনাঃ প্রশিষ্যা বহবস্তেষাং প্রসীদত্যেবমীশ্বরঃ
প্রতিটি স্থানে প্রভুর চারজন শিষ্য থাকেন, যারা শান্তির আধার; তাদের মধ্যে অনেক উপশিষ্যও আছেন, এভাবেই ঈশ্বর সন্তুষ্ট হন।
এবং ক্রমাগতং জ্ঞানং মুখাদেব নৃণাং বিভোঃ বৈশ্যান্তং ব্রাহ্মণাদ্যং হি ঘৃণযা চানুরূপতঃ
এইভাবে জ্ঞান ধারাবাহিকভাবে প্রভুর মুখ থেকে মানুষের কাছে আসে, ব্রাহ্মণ থেকে শুরু করে বৈশ্য পর্যন্ত, প্রত্যেকের স্বভাব ও করুণার অনুযায়ী।
দ্বাপরে দ্বাপরে ব্যাসাঃ কে বৈ কুত্রান্তরেষু বৈ কল্পেষু কস্মিন্কল্পে নো বক্তুমর্হসি চাত্র তান্
প্রতিটি দ্বাপর যুগে কোন কোন ব্যাস ছিলেন, কোথায় ছিলেন, কোন কল্পে, কোন কল্পে, তুমি এখানে তাদের কথা বলবে।
শৃণ্বন্তু কল্পে বারাহে দ্বিজা বৈবস্বতান্তরে ব্যাসাংশ্ চ সাম্প্রতং রুদ্রাংস্ তথা সর্বান্তরেষু বৈ
শুনুন, বরাহ কল্পে, দ্বিজগণ, বৈবস্বত মন্বন্তরে, বর্তমান ব্যাসগণ ও রুদ্রগণ, এবং সব মন্বন্তরে।
বেদানাং চ পুরাণানাং তথা জ্ঞানপ্রদর্শকান্ যথাক্রমং প্রবক্ষ্যামি সর্বাবর্তেষু সাম্প্রতম্
আমি যথাযথভাবে বলব, যারা বেদ, পুরাণ ও জ্ঞান প্রকাশ করেছেন, সব মন্বন্তরে বর্তমানে।
ক্রতুঃ সত্যো ভার্গবশ্ চ অঙ্গিরাঃ সবিতা দ্বিজাঃ মৃত্যুঃ শতক্রতুর্ধীমান্ বসিষ্ঠো মুনিপুংগবঃ
কৃতু, সত্য, ভার্গব, অঙ্গিরা, সবিতা, দ্বিজগণ, মৃত্য, শতকৃতু জ্ঞানী, এবং ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বসিষ্ঠ।
সারস্বতস্ত্রিধামা চ ত্রিবৃতো মুনিপুংগবঃ শততেজাঃ স্বযংধর্মো নারাযণ ইতি শ্রুতঃ
সারস্বত, ত্রিধামা, ত্রিবৃত, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, শততেজা, স্বয়ংধর্মন, এবং নারায়ণ, যেমন শোনা যায়।
তরক্ষুশ্চারুণির্ধীমাংস্ তথা দেবঃ কৃতংজযঃ ঋতংজযো ভরদ্বাজো গৌতমঃ কবিসত্তমঃ
তারক্ষু, ঔরুণি জ্ঞানী, দেব, কৃতঞ্জয়, ঋতঞ্জয়, ভরদ্বাজ, গৌতম, কবিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
বাচশ্রবা মুনিঃ সাক্ষাত্ তথা শুষ্মাযণিঃ শুচিঃ তৃণবিন্দুর্ মুনী রূক্ষঃ শক্তিঃ শাক্তেয উত্তরঃ
বাচশ্রবা ঋষি স্বয়ং, শুষ্মায়ণি বিশুদ্ধ, তৃণবিন্দু কঠোর ঋষি, শক্তি, শাক্তেয়, এবং উত্তর।
জাতূকর্ণ্যো হরিঃ সাক্ষাত্ কৃষ্ণদ্বৈপাযনো মুনিঃ ব্যাসাস্ত্বেতে চ শৃণ্বন্তু কলৌ যোগেশ্বরান্ ক্রমাত্
জাতুকর্ণ্য, হরি স্বয়ং, কৃষ্ণদ্বৈপায়ন ঋষি; এরা ব্যাসগণ, তারা যেন কলিযুগে যোগেশ্বরদের কথা ক্রমানুসারে শোনেন।
অসংখ্যাতা হি কল্পেষু বিভোঃ সর্বান্তরেষু চ কলৌ রুদ্রাবতারাণাং ব্যাসানাং কিল গৌরবাত্
প্রভুর, রুদ্রের এবং ব্যাসের অবতারগণ কল্পে ও সব মন্বন্তরে অসংখ্য, বিশেষত কলিযুগে, শ্রদ্ধার কারণে।
বৈবস্বতান্তরে কল্পে বারাহে যে চ তান্ পুনঃ অবতারান্ প্রবক্ষ্যামি তথা সর্বান্তরেষু বৈ
বৈবস্বত মন্বন্তরে, বরাহ কল্পে, আমি আবার সেই অবতারদের কথা বলব, এবং সব মন্বন্তরেও।
মন্বন্তরাণি বারাহে বক্তুমর্হসি সাম্প্রতম্ তথৈব চোর্ধ্বকল্পেষু সিদ্ধান্বৈবস্বতান্তরে
বর্তমানে বরাহ কল্পে মন্বন্তরগুলোর কথা বলা উচিত, এবং একইভাবে ঊর্ধ্বকল্পে ও বৈবস্বত মন্বন্তরে সিদ্ধদের কথা।
মনুঃ স্বাযম্ভুবস্ত্বাদ্যস্ ততঃ স্বারোচিষো দ্বিজাঃ উত্তমস্তামসশ্চৈব রৈবতাশ্চাক্ষুষস্ তথা
প্রথম মনু স্বায়ম্ভুব, তারপর স্বারোচিষ, দ্বিজগণ, উত্তম, তামস, রৈবত, এবং চাক্ষুষও।
বৈবস্বতশ্ চ সাবর্ণির্ ধর্মঃ সাবর্ণিকঃ পুনঃ পিশঙ্গশ্চাপিশঙ্গাভঃ শবলো বর্ণকস্ তথা
বৈবস্বত এবং সাবর্ণি, ধর্ম সাবর্ণি আবার, পিশঙ্গ, অপিশঙ্গাভ, শবল এবং বর্ণকও।
ঔকারান্তা অকারাদ্যা মনবঃ পরিকীর্তিতাঃ শ্বেতঃ পাণ্ডুস্ তথা রক্তস্ তাম্রঃ পীতশ্চ কাপিলঃ
আউ দিয়ে শেষ, আ দিয়ে শুরু মনুগণ: শ্বেত, পাণ্ডু, রক্ত, তাম্র, পীত এবং কপিল।
কৃষ্ণঃ শ্যামস্ তথা ধূম্রঃ সুধূম্রশ্ চ দ্বিজোত্তমাঃ অপিশঙ্গঃ পিশঙ্গশ্ চ ত্রিবর্ণঃ শবলস্ তথা
কৃষ্ণ, শ্যাম, ধূম্র, সুধূম্র — দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আরও আছে অপিশঙ্গ, পিশঙ্গ, ত্রিবর্ণ এবং শবল।
কালংধুরস্তু কথিতা বর্ণতো মনবঃ শুভাঃ নামতো বর্ণতশ্চৈব বর্ণতঃ পুনরেব চ
কলন্ধুর নামে ও রঙে শুভ মনুগণ বর্ণনা হয়েছে; নাম ও রঙ অনুযায়ী, আবারও রঙ অনুযায়ী।
স্বরাত্মানঃ সমাখ্যাতাশ্ চান্তরেশাঃ সমাসতঃ বৈবস্বত ঋকারস্তু মনুঃ কৃষ্ণঃ সুরেশ্বরঃ
যাদের মূল স্বর, তাদের নাম বলা হয়েছে; অন্তরের অধিপতি সংক্ষেপে — বৈবস্বত, ঋকার, মনু, কৃষ্ণ ও সুরেশ্বর।
সপ্তমস্তস্য বক্ষ্যামি যুগাবর্তেষু যোগিনঃ সমতীতেষু কল্পেষু তথা চানাগতেষু বৈ
আমি সপ্তমের কথা বলব, যোগীদের যুগচক্রে, অতীত ও আগত কাল্পে।
বারাহঃ সাম্প্রতং জ্ঞেযঃ সপ্তমান্তরতঃ ক্রমাত্ যোগাবতারাংশ্ চ বিভোঃ শিষ্যাণাং সংততিস্ তথা
বর্তমানে সপ্তম অন্তরের ক্রমে বরাহকে জানতে হবে; তেমনি প্রভুর যোগ অবতার ও তাঁর শিষ্যদের বংশও।
সম্প্রেক্ষ্য সর্বকালেষু তথাবর্তেষু যোগিনাম্ আদ্যে শ্বেতঃ কলৌ রুদ্রঃ সুতারো মদনস্ তথা
সব সময় ও যোগীদের চক্রে দেখে — প্রথমে শ্বেত, কলিযুগে রুদ্র, সুতার ও মদন।
সুহোত্রঃ কঙ্কণশ্চৈব লোকাক্ষির্ মুনিসত্তমাঃ জৈগীষব্যো মহাতেজা ভগবান্ দধিবাহনঃ
সুহোত্র, কঙ্কণ, লোকাক্ষি — ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; জৈগীষব্য, মহাতেজস্বী, ভাগ্যবান দধিবাহন।
ঋষভশ্ চ মুনির্ধীমান্ উগ্রশ্চাত্রিঃ সুবালকঃ গৌতমশ্চাথ ভগবান্ সর্বদেবনমস্কৃতঃ
ঋষভ, জ্ঞানী মুনি; উগ্র, অত্রি, সুবালক; গৌতম, এবং ভাগ্যবান, যিনি সব দেবতার পূজিত।
বেদশীর্ষশ্ চ গোকর্ণো গুহাবাসী শিখণ্ডভৃত্ জটামাল্যট্টহাসশ্ চ দারুকো লাঙ্গলী তথা
বেদশীর্ষ, গোর্ণ, গুহাবাসী, শিখণ্ডধারী; জটামালী, ট্টহাস, দারুক ও লাঙ্গলী।
মহাকাযমুনিঃ শূলী দণ্ডী মুণ্ডীশ্বরঃ স্বযম্ সহিষ্ণুঃ সোমশর্মা চ নকুলীশো জগদ্গুরুঃ
মহাকায় মুনি, শূলী, দণ্ডী, মুণ্ডীশ্বর স্বয়ং; সহিষ্ণু, সোমশর্মা, নকুলীশ, জগৎগুরু।
বৈবস্বতে ঽন্তরে সম্যক্ প্রোক্তা হি পরমাত্মনঃ যোগাচার্যাবতারা যে সর্বাবর্তেষু সুব্রতাঃ
বৈবস্বত অন্তরে, সর্বচক্রে সুপ্রতিজ্ঞ যোগাচার্য অবতারদের কথা যথাযথ বলা হয়েছে।
ব্যাসাশ্চৈবং মুনিশ্রেষ্ঠা দ্বাপরে দ্বাপরে ত্বিমে যোগেশ্বরাণাং চত্বারঃ শিষ্যাঃ প্রত্যেকমব্যযাঃ
দ্বাপরে ব্যাস ও শ্রেষ্ঠ মুনিগণ; দ্বাপরে এই চারজন যোগেশ্বরের শিষ্য, প্রত্যেকে অবিনশ্বর।