লিঙ্গপুরাণম্

তমসা কালরুদ্রাখ্যং রজসা কনকাণ্ডজম্ সত্ত্বেন সর্বগং বিষ্ণুং নির্গুণত্বে মহেশ্বরম্

অন্ধকারে তিনি কালরুদ্র নামে পরিচিত; রজোগুণে তিনি সোনার মতো; সত্ত্বগুণে তিনি সর্বব্যাপী বিষ্ণু; আর গুণাতীত অবস্থায় তিনি মহেশ্বর।

কেন গচ্ছন্তি নরকং নরাঃ কেন মহামতে কর্মণাকর্মণা বাপি শ্রোতুং কৌতূহলং হি নঃ

কোন কারণে মানুষ নরকে যায়, হে জ্ঞানী? কর্মে না অকর্মে? আমরা জানতে চাই, কৌতূহল আমাদের।

রহস্যং বঃ প্রবক্ষ্যামি ভবস্যামিততেজসঃ প্রভাবং শংকরস্যাদ্যং সংক্ষেপাত্সর্বদর্শিনঃ

আমি তোমাদের বলব সেই গোপন কথা, অসীম জ্যোতির্ভাস্কর ভবের শক্তি ও শঙ্করের উৎস, সংক্ষেপে, যেটা সবাই দেখে।

যোগিনঃ সর্বতত্ত্বজ্ঞাঃ পরং বৈরাগ্যমাস্থিতাঃ

যোগীরা, যারা সব তত্ত্ব জানেন, তারা চরম অনাসক্তিতে প্রতিষ্ঠিত।

প্রাণাযামাদিভিশ্চাষ্টসাধনৈঃ সহচারিণঃ

প্রাণায়াম প্রভৃতি আটটি সাধনায় তারা সঙ্গী হন।

করুণাদিগুণোপেতাঃ কৃত্বাপি বিবিধানি তে কর্মাণি নরকং স্বর্গং গচ্ছন্ত্যেব স্বকর্মণা

তারা করুণা ইত্যাদি গুণে ভূষিত, নানা কাজ করলেও, নিজেদের কর্ম অনুসারে স্বর্গ বা নরকে যান।

প্রসাদাজ্জাযতে জ্ঞানং জ্ঞানাদ্যোগঃ প্রবর্ততে যোগেন জাযতে মুক্তিঃ প্রসাদাদখিলং ততঃ

কৃপায় জ্ঞান জন্মায়; জ্ঞান থেকে যোগ শুরু হয়; যোগের দ্বারা মুক্তি আসে; কৃপা থেকেই সবকিছু ঘটে।

প্রসাদাদ্ যদি বিজ্ঞানং স্বরূপং বক্তুমর্হসি দিব্যং মাহেশ্বরং চৈব যোগং যোগবিদাং বর

যদি কৃপায় তুমি পারো, তবে প্রকৃত স্বরূপ, ঐশ্বরিক ও মহেশ্বর যোগের কথা বলো, হে যোগবিদদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।

কথং করোতি ভগবান্ চিন্তযা রহিতঃ শিবঃ প্রসাদং যোগমার্গেণ কস্মিন্কালে নৃণাং বিভুঃ

ভগবান শিব কিভাবে চিন্তামুক্ত থেকে যোগের পথে কৃপা দেন, এবং কখন মানুষের প্রতি তা করেন, হে মহাশক্তিমান?

দেবানাং চ ঋষীণাং চ পিতৄণাং সংনিধৌ পুরা শৈলাদিনা তু কথিতং শৃণ্বন্তু ব্রহ্মসূনবে

দেবতা, ঋষি আর পূর্বপুরুষদের উপস্থিতিতে আগে শৈলাদি এই কাহিনি বলেছিলেন; তারা যেন ব্রহ্মার পুত্রের কথা শোনেন।

ব্যাসাবতারাণি তথা দ্বাপরান্তে চ সুব্রতাঃ যোগাচার্যাবতারাণি তথা তিষ্যে তু শূলিনঃ

দ্বাপর যুগের শেষে, সুভ্রতগণ, ব্যাসের অবতারগণ, যোগগুরুদের অবতারগণ এবং তিষ্য যুগে শূলধারীর অবতারগণও ছিলেন।

তত্রতত্র বিভোঃ শিষ্যাশ্ চত্বারঃ শমভাজনাঃ প্রশিষ্যা বহবস্তেষাং প্রসীদত্যেবমীশ্বরঃ

প্রতিটি স্থানে প্রভুর চারজন শিষ্য থাকেন, যারা শান্তির আধার; তাদের মধ্যে অনেক উপশিষ্যও আছেন, এভাবেই ঈশ্বর সন্তুষ্ট হন।

এবং ক্রমাগতং জ্ঞানং মুখাদেব নৃণাং বিভোঃ বৈশ্যান্তং ব্রাহ্মণাদ্যং হি ঘৃণযা চানুরূপতঃ

এইভাবে জ্ঞান ধারাবাহিকভাবে প্রভুর মুখ থেকে মানুষের কাছে আসে, ব্রাহ্মণ থেকে শুরু করে বৈশ্য পর্যন্ত, প্রত্যেকের স্বভাব ও করুণার অনুযায়ী।

দ্বাপরে দ্বাপরে ব্যাসাঃ কে বৈ কুত্রান্তরেষু বৈ কল্পেষু কস্মিন্কল্পে নো বক্তুমর্হসি চাত্র তান্

প্রতিটি দ্বাপর যুগে কোন কোন ব্যাস ছিলেন, কোথায় ছিলেন, কোন কল্পে, কোন কল্পে, তুমি এখানে তাদের কথা বলবে।

শৃণ্বন্তু কল্পে বারাহে দ্বিজা বৈবস্বতান্তরে ব্যাসাংশ্ চ সাম্প্রতং রুদ্রাংস্ তথা সর্বান্তরেষু বৈ

শুনুন, বরাহ কল্পে, দ্বিজগণ, বৈবস্বত মন্বন্তরে, বর্তমান ব্যাসগণ ও রুদ্রগণ, এবং সব মন্বন্তরে।

বেদানাং চ পুরাণানাং তথা জ্ঞানপ্রদর্শকান্ যথাক্রমং প্রবক্ষ্যামি সর্বাবর্তেষু সাম্প্রতম্

আমি যথাযথভাবে বলব, যারা বেদ, পুরাণ ও জ্ঞান প্রকাশ করেছেন, সব মন্বন্তরে বর্তমানে।

ক্রতুঃ সত্যো ভার্গবশ্ চ অঙ্গিরাঃ সবিতা দ্বিজাঃ মৃত্যুঃ শতক্রতুর্ধীমান্ বসিষ্ঠো মুনিপুংগবঃ

কৃতু, সত্য, ভার্গব, অঙ্গিরা, সবিতা, দ্বিজগণ, মৃত্য, শতকৃতু জ্ঞানী, এবং ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বসিষ্ঠ।

সারস্বতস্ত্রিধামা চ ত্রিবৃতো মুনিপুংগবঃ শততেজাঃ স্বযংধর্মো নারাযণ ইতি শ্রুতঃ

সারস্বত, ত্রিধামা, ত্রিবৃত, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, শততেজা, স্বয়ংধর্মন, এবং নারায়ণ, যেমন শোনা যায়।

তরক্ষুশ্চারুণির্ধীমাংস্ তথা দেবঃ কৃতংজযঃ ঋতংজযো ভরদ্বাজো গৌতমঃ কবিসত্তমঃ

তারক্ষু, ঔরুণি জ্ঞানী, দেব, কৃতঞ্জয়, ঋতঞ্জয়, ভরদ্বাজ, গৌতম, কবিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।

বাচশ্রবা মুনিঃ সাক্ষাত্ তথা শুষ্মাযণিঃ শুচিঃ তৃণবিন্দুর্ মুনী রূক্ষঃ শক্তিঃ শাক্তেয উত্তরঃ

বাচশ্রবা ঋষি স্বয়ং, শুষ্মায়ণি বিশুদ্ধ, তৃণবিন্দু কঠোর ঋষি, শক্তি, শাক্তেয়, এবং উত্তর।

জাতূকর্ণ্যো হরিঃ সাক্ষাত্ কৃষ্ণদ্বৈপাযনো মুনিঃ ব্যাসাস্ত্বেতে চ শৃণ্বন্তু কলৌ যোগেশ্বরান্ ক্রমাত্

জাতুকর্ণ্য, হরি স্বয়ং, কৃষ্ণদ্বৈপায়ন ঋষি; এরা ব্যাসগণ, তারা যেন কলিযুগে যোগেশ্বরদের কথা ক্রমানুসারে শোনেন।

অসংখ্যাতা হি কল্পেষু বিভোঃ সর্বান্তরেষু চ কলৌ রুদ্রাবতারাণাং ব্যাসানাং কিল গৌরবাত্

প্রভুর, রুদ্রের এবং ব্যাসের অবতারগণ কল্পে ও সব মন্বন্তরে অসংখ্য, বিশেষত কলিযুগে, শ্রদ্ধার কারণে।

বৈবস্বতান্তরে কল্পে বারাহে যে চ তান্ পুনঃ অবতারান্ প্রবক্ষ্যামি তথা সর্বান্তরেষু বৈ

বৈবস্বত মন্বন্তরে, বরাহ কল্পে, আমি আবার সেই অবতারদের কথা বলব, এবং সব মন্বন্তরেও।

মন্বন্তরাণি বারাহে বক্তুমর্হসি সাম্প্রতম্ তথৈব চোর্ধ্বকল্পেষু সিদ্ধান্বৈবস্বতান্তরে

বর্তমানে বরাহ কল্পে মন্বন্তরগুলোর কথা বলা উচিত, এবং একইভাবে ঊর্ধ্বকল্পে ও বৈবস্বত মন্বন্তরে সিদ্ধদের কথা।

মনুঃ স্বাযম্ভুবস্ত্বাদ্যস্ ততঃ স্বারোচিষো দ্বিজাঃ উত্তমস্তামসশ্চৈব রৈবতাশ্চাক্ষুষস্ তথা

প্রথম মনু স্বায়ম্ভুব, তারপর স্বারোচিষ, দ্বিজগণ, উত্তম, তামস, রৈবত, এবং চাক্ষুষও।

বৈবস্বতশ্ চ সাবর্ণির্ ধর্মঃ সাবর্ণিকঃ পুনঃ পিশঙ্গশ্চাপিশঙ্গাভঃ শবলো বর্ণকস্ তথা

বৈবস্বত এবং সাবর্ণি, ধর্ম সাবর্ণি আবার, পিশঙ্গ, অপিশঙ্গাভ, শবল এবং বর্ণকও।

ঔকারান্তা অকারাদ্যা মনবঃ পরিকীর্তিতাঃ শ্বেতঃ পাণ্ডুস্ তথা রক্তস্ তাম্রঃ পীতশ্চ কাপিলঃ

আউ দিয়ে শেষ, আ দিয়ে শুরু মনুগণ: শ্বেত, পাণ্ডু, রক্ত, তাম্র, পীত এবং কপিল।

কৃষ্ণঃ শ্যামস্ তথা ধূম্রঃ সুধূম্রশ্ চ দ্বিজোত্তমাঃ অপিশঙ্গঃ পিশঙ্গশ্ চ ত্রিবর্ণঃ শবলস্ তথা

কৃষ্ণ, শ্যাম, ধূম্র, সুধূম্র — দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আরও আছে অপিশঙ্গ, পিশঙ্গ, ত্রিবর্ণ এবং শবল।

কালংধুরস্তু কথিতা বর্ণতো মনবঃ শুভাঃ নামতো বর্ণতশ্চৈব বর্ণতঃ পুনরেব চ

কলন্ধুর নামে ও রঙে শুভ মনুগণ বর্ণনা হয়েছে; নাম ও রঙ অনুযায়ী, আবারও রঙ অনুযায়ী।