লিঙ্গপুরাণম্

যশ্চাভিমানী ভগবান্ ভবাত্মা পৈতামহো বহ্নিরসুঃ প্রজানাম্ স্বাহা চ তস্মাত্সুষুবে সুতানাং ত্রযং ত্রযাণাং জগতাং হিতায

আর স্বয়ম্ভূ ভগবান, ভবের আত্মা, পিতামহ, অগ্নি, জীবদের প্রাণ; স্বাহা থেকে তিন পুত্র জন্মেছিল, তিন জগতের কল্যাণের জন্য।

পবমানঃ পাবকশ্ চ শুচিরগ্নিশ্ চ তে স্মৃতাঃ নির্মথ্যঃ পবমানস্তু বৈদ্যুতঃ পাবকঃ স্মৃতঃ

পবমান, পাভক আর শুচি—এরা অগ্নি নামে পরিচিত; ঘর্ষণ থেকে পবমান, বিদ্যুৎ অগ্নি পাভক।

শুচিঃ সৌরস্তু বিজ্ঞেযঃ স্বাহাপুত্রাস্ত্রযস্তু তে পুত্রৈঃ পৌত্রৈস্ত্বিহৈতেষাং সংখ্যা সংক্ষেপতঃ স্মৃতা

শুচি সৌর অগ্নি বলে জানা যায়; এই তিনজন স্বাহার পুত্র। তাদের পুত্র ও পৌত্রদের এখানে সংক্ষেপে বলা হয়েছে।

বিসৃজ্য সপ্তকং চাদৌ চত্বারিংশন্নবৈব চ ইত্যেতে বহ্নযঃ প্রোক্তাঃ প্রণীযন্তে ঽধ্বরেষু চ

শুরুতে সাতটি, তারপর ঊনপঞ্চাশ ও নয়টি বাদ দিয়ে, এইসব আগুনের কথা বলা হয়েছে, যেগুলো যজ্ঞে পরিচালিত হয়।

সর্বে তপস্বিনস্ত্বেতে সর্বে ব্রতভৃতঃ স্মৃতাঃ প্রজানাং পতযঃ সর্বে সর্বে রুদ্রাত্মকাঃ স্মৃতাঃ

এরা সবাই তপস্বী, সবাই ব্রত পালনকারী, সবাই জীবদের অধিপতি, এবং সবাই রুদ্রের স্বরূপ বলে স্মরণীয়।

অযজ্বানশ্ চ যজ্বানঃ পিতরঃ প্রীতিমানসাঃ অগ্নিষ্বাত্তাশ্ চ যজ্বানঃ শেষা বর্হিষদঃ স্মৃতাঃ

যজ্ঞ না করা ও যজ্ঞ করা পিতারা আনন্দে পূর্ণ; যজ্ঞকারীরা অগ্নিস্বাত্ত নামে পরিচিত, বাকিরা বারহিষদ বলে স্মরণীয়।

মেনাং তু মানসীং তেষাং জনযামাস বৈ স্বধা অগ্নিষ্বাত্তাত্মজা মেনা মানসী লোকবিশ্রুতা

অগ্নিস্বাত্তদের বংশ থেকে স্বধা মানস কন্যা মেনাকে জন্ম দিয়েছিলেন; মেনা, মানস কন্যা, সকল লোকের কাছে বিখ্যাত।

অসূত মেনা মৈনাকং ক্রৌঞ্চং তস্যানুজামুমাম্ গঙ্গাং হৈমবতীং জজ্ঞে ভবাঙ্গাশ্লেষপাবনীম্

মেনা মৈনাক ও ক্রৌঞ্চকে এবং তাদের বোন উমাকে প্রসব করেন; হিমবতের কন্যা গঙ্গা জন্ম নেন, তিনি ভবের সংস্পর্শে পবিত্র হন।

ধরণীং জনযামাস মানসীং যজ্ঞযাজিনীম্ স্বধা সা মেরুরাজস্য পত্নী পদ্মসমাননা

তিনি মানস কন্যা, যজ্ঞে নিবেদিত ধরণীকে জন্ম দেন; সেই স্বধা পদ্মের মতো মুখবিশিষ্ট মেরুরাজার পত্নী হন।

পিতরো ঽমৃতপাঃ প্রোক্তাস্ তেষাং চৈবেহ বিস্তরঃ ঋষীণাং চ কুলং সর্বং শৃণুধ্বং তত্সুবিস্তরম্

পিতৃগণ অমৃত পানকারী বলে পরিচিত; তাদের বংশের বিস্তারিত বিবরণ এখানে দেওয়া হয়েছে। ঋষিদের পুরো বংশও শুনুন, বিস্তারিতভাবে।

বদামি পৃথগধ্যাযসংস্থিতং বস্তদূর্ধ্বতঃ দাক্ষাযণী সতী যাতা পার্শ্বং রুদ্রস্য পার্বতী

আমি উপরের পৃথক অধ্যায়ের কথা বলব; দাক্ষায়ণী সতী রুদ্রের, পার্বতীর পাশে গিয়েছিলেন।

পশ্চাদ্দক্ষং বিনিন্দ্যৈষা পতিং লেভে ভবং তথা তাং ধ্যাত্বা ব্যসৃজদ্রুদ্রান্ অনেকান্নীললোহিতঃ

পরবর্তীতে দক্ষকে নিন্দা করে তিনি ভবকে স্বামী হিসেবে পেলেন; তাকে ধ্যান করে নীললোহিত অনেক রুদ্রকে প্রকাশ করলেন।

আত্মনস্তু সমান্সর্বান্ সর্বলোকনমস্কৃতান্ যাচিতো মুনিশার্দূলা ব্রহ্মণা প্রহসন্ ক্ষণাত্

নিজের থেকেই তিনি সকলকে সৃষ্টি করলেন, যারা সব জগতে সম্মানিত; ব্রহ্মার অনুরোধে, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তিনি হাসতে হাসতে মুহূর্তেই তা করলেন।

তৈস্তু সংছাদিতং সর্বং চতুর্দশবিধং জগত্ তান্দৃষ্ট্বা বিবিধান্ রুদ্রান্ নির্মলান্নীললোহিতান্

তাদের দ্বারা চৌদ্দ ভাগের পুরো জগৎ আচ্ছাদিত হলো; নীললোহিত, নানা রুদ্রদের, নির্মল রঙের, দেখে—

জরামরণনির্মুক্তান্ প্রাহ রুদ্রান্পিতামহঃ নমো ঽস্তু বো মহাদেবাস্ ত্রিনেত্রা নীললোহিতাঃ

যারা বার্ধক্য ও মৃত্যুর ঊর্ধ্বে, তাদেরকে পিতামহ বললেন: 'তোমাদের প্রতি নমস্কার, হে মহাদেব, ত্রিনয়ন, নীললোহিত।'

সর্বজ্ঞাঃ সর্বগা দীর্ঘা হ্রস্বা বামনকাঃ শুভাঃ হিরণ্যকেশা দৃষ্টিঘ্না নিত্যা বুদ্ধাশ্ চ নির্মলাঃ

তারা সর্বজ্ঞ, সর্বত্র বিরাজমান, লম্বা, ছোট, বামন, শুভ, সোনালী চুলের, দৃষ্টিনাশক, চিরকালীন, জ্ঞানী ও নির্মল।

নির্দ্বংদ্বা বীতরাগাশ্ চ বিশ্বাত্মানো ভবাত্মজাঃ এবং স্তুত্বা তদা রুদ্রান্ রুদ্রং চাহ ভবং শিবম্ প্রদক্ষিণীকৃত্য তদা ভগবান্কনকাণ্ডজঃ

তারা দ্বন্দ্বহীন, রাগশূন্য, বিশ্বাত্মা, ভবের পুত্র; এভাবে রুদ্রদের স্তব করে, রুদ্র ভব শিবকে প্রদক্ষিণ করে, তখন সোনার মতো জন্ম নেওয়া ভগবান বললেন।

নমো ঽস্তু তে মহাদেব প্রজা নার্হসি শংকর মৃত্যুহীনা বিভো স্রষ্টুং মৃত্যুযুক্তাঃ সৃজ প্রভো

তোমাকে নমস্কার, হে মহাদেব; হে শঙ্কর, মৃত্যুহীন প্রাণী সৃষ্টি করা উচিত নয়; হে প্রভু, মৃত্যুসংযুক্ত প্রাণী সৃষ্টি করুন।

ততস্তমাহ ভগবান্ ন হি মে তাদৃশী স্থিতিঃ স ত্বং সৃজ যথাকামং মৃত্যুযুক্তাঃ প্রজাঃ প্রভো

তখন ভগবান বললেন: 'আমার অবস্থা এমন নয়; তুমি ইচ্ছামতো মৃত্যুসংযুক্ত প্রাণী সৃষ্টি করো, হে প্রভু।'

লব্ধ্বা সসর্জ সকলং শংকরাচ্চতুরাননঃ জরামরণসংযুক্তং জগদেতচ্চরাচরম্

অনুমতি পেয়ে চতুর্মুখী শঙ্কর থেকে সবকিছু সৃষ্টি করলেন; এই চলমান ও অচল জগৎ বার্ধক্য ও মৃত্যুর সঙ্গে যুক্ত।

শংকরো ঽপি তদা রুদ্রৈর্ নিবৃত্তাত্মা হ্যধিষ্ঠিতঃ স্থাণুত্বং তস্য বৈ বিপ্রাঃ শংকরস্য মহাত্মনঃ

তখন শঙ্কর, রুদ্রদের দ্বারা অন্তর্মুখী হয়ে, স্থাণুরূপ ধারণ করলেন; এটাই, হে ঋষিগণ, শঙ্করের মহাত্ম্য।

নিষ্কলস্যাত্মনঃ শম্ভোঃ স্বেচ্ছাধৃতশরীরিণঃ শং রুদ্রঃ সর্বভূতানাং করোতি ঘৃণযা যতঃ

শম্ভুর যিনি নিরাকার আত্মা, স্বইচ্ছায় যাঁর দেহ ধারণ, সেই দয়ালু রুদ্র সকল জীবের মঙ্গল করেন।

শংকরশ্চাপ্রযত্নেন তদাত্মা যোগবিদ্যযা বৈরাগ্যস্থং বিরক্তস্য বিমুক্তির্যচ্ছমুচ্যতে

শঙ্কর সহজেই যোগবিদ্যায় পারদর্শিতা দিয়ে, যাঁরা অনাসক্তিতে প্রতিষ্ঠিত, তাঁদের মুক্তি দেন; এই মুক্তিকেই 'শম' বলা হয়।

অণোস্তু বিষযত্যাগঃ সংসারভযতঃ ক্রমাত্ বৈরাগ্যাজ্জাযতে পুংসো বিরাগো দর্শনান্তরে

সংসারের ভয়ে ধাপে ধাপে বিষয়বস্তুর পরিত্যাগ থেকে মানুষের মনে অনাসক্তি জন্মায়; অন্য শিক্ষাতেও এই অনাসক্তিকে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে।

বিমুখ্যো বিগুণত্যাগো বিজ্ঞানস্যাবিচারতঃ তস্য চাস্য চ সংধানং প্রসাদাত্পরমেষ্ঠিনঃ

অজ্ঞতার কারণে দোষ ও গুণের প্রতি বিমুখতা জ্ঞান থেকে আসে; এই দুইয়ের মিলন পরমেশ্বরের কৃপায় ঘটে।

ধর্মো জ্ঞানং চ বৈরাগ্যম্ ঐশ্বর্যং শংকরাদিহ স এব শংকরঃ সাক্ষাত্ পিনাকী নীললোহিতঃ

ধর্ম, জ্ঞান, অনাসক্তি ও ঐশ্বর্য—এই সবই এখানে শঙ্কর; তিনিই সরাসরি পিনাকধারী, নীল ও লালবর্ণের।

যে শংকরাশ্রিতাঃ সর্বে মুচ্যন্তে তে ন সংশযঃ ন গচ্ছন্ত্যেব নরকং পাপিষ্ঠা অপি দারুণম্

যাঁরা শঙ্করে আশ্রয় নেন, তাঁরা সকলেই নিঃসন্দেহে মুক্তি পান; ভয়ঙ্কর পাপী হলেও তারা কখনো নরকে যায় না।

আশ্রিতাঃ শংকরং তস্মাত্ প্রাপ্নুবন্তি চ শাশ্বতম্ মাযান্তাশ্চৈব ঘোরাদ্যা হ্য্ অষ্টবিংশতিরেব চ

তাই, যারা শঙ্করে আশ্রয় নেয়, তারা চিরস্থায়ী ফল লাভ করে; আর মায়ার আটাশটি ভয়ঙ্কর রূপেরও অবসান হয়।

কোটযো নরকাণাং তু পচ্যন্তে তাসু পাপিনঃ অনাশ্রিতাঃ শিবং রুদ্রং শংকরং নীললোহিতম্

অসংখ্য নরকে পাপীরা যন্ত্রণা পায়; যারা শিব, রুদ্র, শঙ্কর, নীল ও লালবর্ণের দেবতায় আশ্রয় নেয় না।