লিঙ্গপুরাণম্

চতুর্যুগানাং সর্বেষাম্ অনেনৈব তু সাধনম্ এষা চতুর্যুগাবৃত্তির্ আ সহস্রাদ্ গুণীকৃতা

চার যুগের জন্য এই নিয়মই প্রযোজ্য; এই চতুর্যুগের চক্র হাজার গুণ পর্যন্ত চলে।

ব্রহ্মণস্তদহঃ প্রোক্তং রাত্রিশ্চৈতাবতী স্মৃতা অনার্জবং জডীভাবো ভূতানাম্ আ যুগক্ষযাত্

এটাই ব্রহ্মার দিন বলে বলা হয়েছে, এবং রাতও ততটাই দীর্ঘ; যুগের শেষে সমস্ত প্রাণীর মধ্যে জড়তা ও অসততা জন্ম নেয়।

এতদেব তু সর্বেষাং যুগানাং লক্ষণং স্মৃতম্ এষাং চতুর্যুগাণাং চ গুণিতা হ্যেকসপ্ততিঃ

এটাই সব যুগের চিহ্ন বলে মনে করা হয়; এই চার যুগ গুণ করলে একাত্তর হয়।

ক্রমেণ পরিবৃত্তা তু মনোরন্তরম্ উচ্যতে চতুর্যুগে যথৈকস্মিন্ ভবতীহ যদা তু যত্

যুগগুলি যেমন পরপর ঘুরে চলে, তাই মন্বন্তর নামে পরিচিত; প্রতিটি যুগে যা ঘটে, তাও তেমনই হয়।

তথা চান্যেষু ভবতি পুনস্তদ্বৈ যথাক্রমম্ সর্গে সর্গে যথা ভেদা উত্পদ্যন্তে তথৈব তু

তেমনি অন্য ক্ষেত্রেও, সবকিছু ধারাবাহিকভাবে আবার ঘটে; প্রতিটি সৃষ্টিতে যেমন পার্থক্য হয়, তেমনই ঘটে।

পঞ্চবিংশত্পরিমিতা ন ন্যূনা নাধিকাস্ তথা তথা কল্পা যুগৈঃ সার্ধং ভবন্তি সহ লক্ষণৈঃ

পঁচিশটি আছে, না কম, না বেশি; এভাবেই যুগ ও তাদের লক্ষণসহ কাল্প চলে।

মন্বন্তরাণাং সর্বেষাম্ এতদেব তু লক্ষণম্

এটাই সব মন্বন্তরের চিহ্ন।

যথা যুগানাং পরিবর্তনানি চিরপ্রবৃত্তানি যুগস্বভাবাত্ তথা তু সংতিষ্ঠতি জীবলোকঃ ক্ষযোদযাভ্যাং পরিবর্তমানঃ

যেমন যুগের পরিবর্তন অনেককাল ধরে চলছে, তেমনি জীবজগৎও যুগের স্বভাব অনুযায়ী পতন ও উত্থানে ঘুরে চলেছে।

ইত্যেতল্লক্ষণং প্রোক্তং যুগানাং বৈ সমাসতঃ অতীতানাগতানাং হি সর্বমন্বন্তরেষু বৈ

এইভাবেই যুগের লক্ষণ সংক্ষেপে বলা হয়েছে, অতীত ও ভবিষ্যৎ সব মন্বন্তরে।

মন্বন্তরেণ চৈকেন সর্বাণ্যেবান্তরাণি চ ব্যাখ্যাতানি ন সংদেহঃ কল্পঃ কল্পেন চৈব হি

একটি মন্বন্তরের মধ্য দিয়েই সব অন্তর্বর্তী সময়ের কথা ব্যাখ্যা করা হয়েছে; এতে কোনো সন্দেহ নেই, কারণ এক একটি কল্প এক একটি কল্পের দ্বারা নির্ধারিত হয়।

অনাগতেষু তদ্বচ্চ তর্কঃ কার্যো বিজানতা মন্বন্তরেষু সর্বেষু অতীতানাগতেষ্বিহ

যে ব্যক্তি বোঝে, সে অতীত ও ভবিষ্যৎ সব মন্বন্তর নিয়ে এখানেও একইভাবে বিচার-বুদ্ধি প্রয়োগ করবে।

তুল্যাভিমানিনঃ সর্বে নামরূপৈর্ভবন্ত্যুত দেবা হ্যষ্টবিধা যে চ যে চ মন্বন্তরেশ্বরাঃ

যারা সমান গর্ব ধারণ করেন, তারা নাম ও রূপের মাধ্যমে আট ভাগে বিভক্ত দেবতা এবং মন্বন্তরের অধিপতি হয়ে ওঠেন।

ঋষযো মনবশ্চৈব সর্বে তুল্যপ্রযোজনাঃ এবং বর্ণাশ্রমাণাং তু প্রবিভাগো যুগে যুগে

ঋষি ও মনুরাও সকলেই সমান উদ্দেশ্য নিয়ে থাকেন; এভাবেই যুগে যুগে বর্ণ ও আশ্রমের বিভাজন ঘটে।

যুগস্বভাবশ্ চ তথা বিধত্তে বৈ তদা প্রভুঃ বর্ণাশ্রমবিভাগাশ্ চ যুগানি যুগসিদ্ধযঃ

প্রভু তখন যুগের স্বভাবও নির্ধারণ করেন; বর্ণ ও আশ্রমের বিভাজন এবং যুগের প্রতিষ্ঠা প্রতিটি যুগেই সম্পন্ন হয়।

যুগানাং পরিমাণং তে কথিতং হি প্রসঙ্গতঃ বদামি দেবীপুত্রত্বং পদ্মযোনেঃ সমাসতঃ

যুগগুলোর পরিমাণ প্রসঙ্গক্রমে তোমাকে বলা হয়েছে; এখন সংক্ষেপে পদ্মজের দেবপুত্রত্বের কথা বলছি।

পুনঃ সসর্জ ভগবান্ প্রভ্রষ্টাঃ পূর্ববত্প্রজাঃ সহস্রযুগপর্যন্তে প্রভাতে তু পিতামহঃ

আবার, সহস্র যুগের শেষে, প্রভাত আসার সময়, ভগবান পিতামহ পূর্বের মতো হারিয়ে যাওয়া প্রাণীদের সৃষ্টি করলেন।

এবং পরার্ধে বিপ্রেন্দ্র দ্বিগুণে তু তথা গতে তদা ধরাম্ভসি ব্যাপ্তা হ্য্ আপো বহ্নৌ সমীরণে

হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, এভাবে পরার্ধের দ্বিগুণ সময় অতিক্রান্ত হলে, তখন পৃথিবী জলে ভরে গেল, আর অগ্নি বায়ুর উপর ছড়িয়ে পড়ল।

বহ্নিঃ সমীরণশ্চৈব ব্যোম্নি তন্মাত্রসংযুতঃ ইন্দ্রিযাণি দশৈকং চ তন্মাত্রাণি দ্বিজোত্তম

অগ্নি ও বায়ু আকাশে সূক্ষ্ম উপাদানের সঙ্গে যুক্ত ছিল; হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, এগারোটি ইন্দ্রিয় ও সূক্ষ্ম উপাদানও ছিল।

অহঙ্কারমনুপ্রাপ্য প্রলীনাস্তত্ক্ষণাদহো অভিমানস্তদা তত্র মহান্তং ব্যাপ্য বৈ ক্ষণাত্

তারা অহংকারে পৌঁছে সঙ্গে সঙ্গে লীন হয়ে গেল; তখন গর্বও মহত্ত্বকে আচ্ছাদিত করে মুহূর্তেই লীন হয়ে গেল।

মহানপি তথা ব্যক্তং প্রাপ্য লীনো ঽভবদ্দ্বিজ অব্যক্তং স্বগুণৈঃ সার্ধং প্রলীনমভবদ্ভবে

মহত্ত্বও প্রকাশকে পেয়ে লীন হয়ে গেল, হে ব্রাহ্মণ; অব্যক্ত নিজ গুণসমেত অস্তিত্বে বিলীন হয়ে গেল।

ততঃ সৃষ্টিরভূত্তস্মাত্ পূর্ববত্পুরুষাচ্ছিবাত্ অথ সৃষ্টাস্তদা তস্য মনসা তেন মানসাঃ

তারপর আবার পূর্বের মতো পুরুষ শিব থেকে সৃষ্টি হল; তখন তাঁর মন থেকে মানসপুত্রদের সৃষ্টি হল।

ন ব্যবর্ধন্ত লোকে ঽস্মিন্ প্রজাঃ কমলযোনিনা বৃদ্ধ্যর্থং ভগবান্ব্রহ্মা পুত্রৈর্বৈ মানসৈঃ সহ

কমলজনিত ব্রহ্মার সৃষ্টি করা প্রাণীরা এই জগতে বৃদ্ধি পায়নি; তাদের বৃদ্ধির জন্য ভগবান ব্রহ্মা মানসপুত্রদের সঙ্গে নিয়ে,

দুশ্চরং বিচচারেশং সমুদ্দিশ্য তপঃ স্বযম্ তুষ্টস্তু তপসা তস্য ভবো জ্ঞাত্বা স বাঞ্ছিতম্

নিজেই কঠিন তপস্যা করলেন ঈশ্বরকে উদ্দেশ্য করে; তাঁর তপস্যায় সন্তুষ্ট হয়ে ভব তাঁর ইচ্ছা জানতে পারলেন।

ললাটমধ্যং নির্ভিদ্য ব্রহ্মণঃ পুরুষস্য তু পুত্রস্নেহমিতি প্রোচ্য স্ত্রীপুংরূপো ঽভবত্তদা

ব্রহ্মার কপালের মাঝখান চিরে, পিতৃস্নেহের কথা বলে, ঈশ্বর তখন নারী-পুরুষ দুই রূপ ধারণ করলেন।

তস্য পুত্রো মহাদেবো হ্য্ অর্ধনারীশ্বরো ঽভবত্ দদাহ ভগবান্সর্বং ব্রহ্মাণং চ জগদ্গুরুম্

তাঁর পুত্র মহাদেব হলেন অর্ধনারীশ্বর; ভগবান সবকিছু, এমনকি জগতগুরু ব্রহ্মাকেও দগ্ধ করলেন।

অথার্ধমাত্রাং কল্যাণীম্ আত্মনঃ পরমেশ্বরীম্ বুভুজে যোগমার্গেণ বৃদ্ধ্যর্থং জগতাং শিবঃ

তারপর শিব যোগের পথে নিজের শুভ অর্ধাংশকে আস্বাদন করলেন, জগতের বৃদ্ধির জন্য।

তস্যাং হরিং চ ব্রহ্মাণং সসর্জ পরমেশ্বরঃ বিশ্বেশ্বরস্তু বিশ্বাত্মা চাস্ত্রং পাশুপতং তথা

তাঁর মধ্যেই পরমেশ্বর হরিকে ও ব্রহ্মাকে সৃষ্টি করলেন; বিশ্বেশ্বর, বিশ্বাত্মা, পাশুপত অস্ত্রও সৃষ্টি করলেন।

তস্মাদ্ব্রহ্মা মহাদেব্যাশ্ চাংশজশ্ চ হরিস্ তথা অণ্ডজঃ পদ্মজশ্চৈব ভবাঙ্গভব এব চ

তাই মহাদেবীর থেকেই ব্রহ্মা জন্মেছেন, তাঁর অংশ থেকে হরিও, ডিম্ব থেকে জন্ম নেওয়া, পদ্ম থেকে উদ্ভূত এবং ভবের শরীর থেকে উৎপন্নও।

এতত্তে কথিতং সর্বম্ ইতিহাসং পুরাতনম্ পরার্ধং ব্রহ্মণো যাবত্ তাবদ্ভূতিঃ সমাসতঃ

তোমাকে এই পুরাতন ইতিহাস সবই বলা হয়েছে; ব্রহ্মার ঐশ্বর্য এক পরার্ধ পর্যন্ত স্থায়ী ছিল, সংক্ষেপে।