লিঙ্গপুরাণম্

উত্পন্নাঃ কলিশিষ্টাস্তু প্রজাঃ কার্তযুগাস্তদা তিষ্ঠন্তি চেহ যে সিদ্ধা অদৃষ্টা বিচরন্তি চ

কলিযুগে যারা বেঁচে ছিল, তারা তখন সত্যযুগে জন্ম নেয়; আর যারা সিদ্ধ, তারা এখানে থেকে অদৃশ্যভাবে বিচরণ করে।

সপ্ত সপ্তর্ষিভিশ্চৈব তত্র তে তু ব্যবস্থিতাঃ ব্রহ্মক্ষত্রবিশঃ শূদ্রা বীজার্থং যে স্মৃতা ইহ

সেখানে সাতটি গোষ্ঠী ও সাতজন ঋষি একত্রে প্রতিষ্ঠিত আছেন—যেমন ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র, যাঁরা এখানে বংশবৃদ্ধির জন্য স্মরণীয়।

কলিজৈঃ সহ তে সর্বে নির্বিশেষাস্তদাভবন্ তেষাং সপ্তর্ষযো ধর্মং কথযন্তীতরে ঽপি চ

কলিযুগে জন্ম নেওয়া সকলেই তখন এক হয়ে গিয়েছিল; তাঁদের মধ্যে সাতজন ঋষি ধর্মের কথা বলেন, এবং অন্যরাও তাই করেন।

বর্ণাশ্রমাচারযুতং শ্রৌতং স্মার্তং দ্বিধা তু যম্ ততস্তেষু ক্রিযাবত্সু বর্ধন্তে বৈ প্রজাঃ কৃতে

বর্ণ ও আশ্রমের সঙ্গে যুক্ত আচরণ, বৈদিক ও স্মার্ত—এই দুই প্রকার; যখন এদের মধ্যে এই নিয়মগুলি পালিত হয়, তখন কৃতযুগে মানুষেরা উন্নতি লাভ করে।

শ্রৌতস্মার্তকৃতানাং চ ধর্মে সপ্তর্ষিদর্শিতে কেচিদ্ধর্মব্যবস্থার্থং তিষ্ঠন্তীহ যুগক্ষযে

বৈদিক ও স্মার্ত নিয়মে, সাত ঋষি দেখানো ধর্মকর্মের মধ্যে কিছু ধর্ম এখানে যুগের শেষে প্রতিষ্ঠার জন্য থেকে যায়।

মন্বন্তরাধিকারেষু তিষ্ঠন্তি মুনযস্তু বৈ যথা দাবপ্রদগ্ধেষু তৃণেষ্বিহ ততঃ ক্ষিতৌ

যেমন আগুনে পোড়া ঘাস মাটিতে থেকে যায়, তেমনি মন্বন্তরের সময়ে মুনিরা স্থির থাকেন।

বনানাং প্রথমং বৃষ্ট্যা তেষাং মূলেষু সংভবঃ তথা কার্তযুগানাং তু কলিজেষ্বিহ সংভবঃ

বনের গোড়ায় যেমন প্রথম বৃষ্টিতে নতুন অঙ্কুর জন্মায়, তেমনি কলিযুগের মধ্যেই কৃতযুগের উৎপত্তি হয়।

এবং যুগাদ্যুগস্যেহ সংতানং তু পরস্পরম্ বর্ততে হ ব্যবচ্ছেদাদ্ যাবন্মন্বন্তরক্ষযঃ

এভাবে যুগের পর যুগ একে অপরের পরে চলতে থাকে, কোনো বিঘ্ন ছাড়াই, যতক্ষণ না মন্বন্তরের শেষ হয়।

সুখমাযুর্বলং রূপং ধর্মো ঽর্থঃ কাম এব চ যুগেষ্বেতানি হীযন্তে ত্রীংস্ত্রীন্ পাদান্ ক্রমেণ তু

সুখ, আয়ু, বল, রূপ, ধর্ম, সম্পদ ও কাম—এই সব যুগে যুগে ক্রমে তিন ভাগ করে কমে যায়।

সসংধ্যাংশেষু হীযন্তে যুগানাং ধর্মসিদ্ধযঃ ইত্যেষা প্রতিসিদ্ধির্বৈ কীর্তিতৈষা ক্রমেণ তু

যুগের সন্ধ্যা ও সন্ধ্যাংশে ধর্মের সিদ্ধি কমে যায়; এটাই ধারাবাহিকভাবে বলা নিয়ম।

চতুর্যুগানাং সর্বেষাম্ অনেনৈব তু সাধনম্ এষা চতুর্যুগাবৃত্তির্ আ সহস্রাদ্ গুণীকৃতা

চার যুগের জন্য এই নিয়মই প্রযোজ্য; এই চতুর্যুগের চক্র হাজার গুণ পর্যন্ত চলে।

ব্রহ্মণস্তদহঃ প্রোক্তং রাত্রিশ্চৈতাবতী স্মৃতা অনার্জবং জডীভাবো ভূতানাম্ আ যুগক্ষযাত্

এটাই ব্রহ্মার দিন বলে বলা হয়েছে, এবং রাতও ততটাই দীর্ঘ; যুগের শেষে সমস্ত প্রাণীর মধ্যে জড়তা ও অসততা জন্ম নেয়।

এতদেব তু সর্বেষাং যুগানাং লক্ষণং স্মৃতম্ এষাং চতুর্যুগাণাং চ গুণিতা হ্যেকসপ্ততিঃ

এটাই সব যুগের চিহ্ন বলে মনে করা হয়; এই চার যুগ গুণ করলে একাত্তর হয়।

ক্রমেণ পরিবৃত্তা তু মনোরন্তরম্ উচ্যতে চতুর্যুগে যথৈকস্মিন্ ভবতীহ যদা তু যত্

যুগগুলি যেমন পরপর ঘুরে চলে, তাই মন্বন্তর নামে পরিচিত; প্রতিটি যুগে যা ঘটে, তাও তেমনই হয়।

তথা চান্যেষু ভবতি পুনস্তদ্বৈ যথাক্রমম্ সর্গে সর্গে যথা ভেদা উত্পদ্যন্তে তথৈব তু

তেমনি অন্য ক্ষেত্রেও, সবকিছু ধারাবাহিকভাবে আবার ঘটে; প্রতিটি সৃষ্টিতে যেমন পার্থক্য হয়, তেমনই ঘটে।

পঞ্চবিংশত্পরিমিতা ন ন্যূনা নাধিকাস্ তথা তথা কল্পা যুগৈঃ সার্ধং ভবন্তি সহ লক্ষণৈঃ

পঁচিশটি আছে, না কম, না বেশি; এভাবেই যুগ ও তাদের লক্ষণসহ কাল্প চলে।

মন্বন্তরাণাং সর্বেষাম্ এতদেব তু লক্ষণম্

এটাই সব মন্বন্তরের চিহ্ন।

যথা যুগানাং পরিবর্তনানি চিরপ্রবৃত্তানি যুগস্বভাবাত্ তথা তু সংতিষ্ঠতি জীবলোকঃ ক্ষযোদযাভ্যাং পরিবর্তমানঃ

যেমন যুগের পরিবর্তন অনেককাল ধরে চলছে, তেমনি জীবজগৎও যুগের স্বভাব অনুযায়ী পতন ও উত্থানে ঘুরে চলেছে।

ইত্যেতল্লক্ষণং প্রোক্তং যুগানাং বৈ সমাসতঃ অতীতানাগতানাং হি সর্বমন্বন্তরেষু বৈ

এইভাবেই যুগের লক্ষণ সংক্ষেপে বলা হয়েছে, অতীত ও ভবিষ্যৎ সব মন্বন্তরে।

মন্বন্তরেণ চৈকেন সর্বাণ্যেবান্তরাণি চ ব্যাখ্যাতানি ন সংদেহঃ কল্পঃ কল্পেন চৈব হি

একটি মন্বন্তরের মধ্য দিয়েই সব অন্তর্বর্তী সময়ের কথা ব্যাখ্যা করা হয়েছে; এতে কোনো সন্দেহ নেই, কারণ এক একটি কল্প এক একটি কল্পের দ্বারা নির্ধারিত হয়।

অনাগতেষু তদ্বচ্চ তর্কঃ কার্যো বিজানতা মন্বন্তরেষু সর্বেষু অতীতানাগতেষ্বিহ

যে ব্যক্তি বোঝে, সে অতীত ও ভবিষ্যৎ সব মন্বন্তর নিয়ে এখানেও একইভাবে বিচার-বুদ্ধি প্রয়োগ করবে।

তুল্যাভিমানিনঃ সর্বে নামরূপৈর্ভবন্ত্যুত দেবা হ্যষ্টবিধা যে চ যে চ মন্বন্তরেশ্বরাঃ

যারা সমান গর্ব ধারণ করেন, তারা নাম ও রূপের মাধ্যমে আট ভাগে বিভক্ত দেবতা এবং মন্বন্তরের অধিপতি হয়ে ওঠেন।

ঋষযো মনবশ্চৈব সর্বে তুল্যপ্রযোজনাঃ এবং বর্ণাশ্রমাণাং তু প্রবিভাগো যুগে যুগে

ঋষি ও মনুরাও সকলেই সমান উদ্দেশ্য নিয়ে থাকেন; এভাবেই যুগে যুগে বর্ণ ও আশ্রমের বিভাজন ঘটে।

যুগস্বভাবশ্ চ তথা বিধত্তে বৈ তদা প্রভুঃ বর্ণাশ্রমবিভাগাশ্ চ যুগানি যুগসিদ্ধযঃ

প্রভু তখন যুগের স্বভাবও নির্ধারণ করেন; বর্ণ ও আশ্রমের বিভাজন এবং যুগের প্রতিষ্ঠা প্রতিটি যুগেই সম্পন্ন হয়।

যুগানাং পরিমাণং তে কথিতং হি প্রসঙ্গতঃ বদামি দেবীপুত্রত্বং পদ্মযোনেঃ সমাসতঃ

যুগগুলোর পরিমাণ প্রসঙ্গক্রমে তোমাকে বলা হয়েছে; এখন সংক্ষেপে পদ্মজের দেবপুত্রত্বের কথা বলছি।

পুনঃ সসর্জ ভগবান্ প্রভ্রষ্টাঃ পূর্ববত্প্রজাঃ সহস্রযুগপর্যন্তে প্রভাতে তু পিতামহঃ

আবার, সহস্র যুগের শেষে, প্রভাত আসার সময়, ভগবান পিতামহ পূর্বের মতো হারিয়ে যাওয়া প্রাণীদের সৃষ্টি করলেন।

এবং পরার্ধে বিপ্রেন্দ্র দ্বিগুণে তু তথা গতে তদা ধরাম্ভসি ব্যাপ্তা হ্য্ আপো বহ্নৌ সমীরণে

হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, এভাবে পরার্ধের দ্বিগুণ সময় অতিক্রান্ত হলে, তখন পৃথিবী জলে ভরে গেল, আর অগ্নি বায়ুর উপর ছড়িয়ে পড়ল।

বহ্নিঃ সমীরণশ্চৈব ব্যোম্নি তন্মাত্রসংযুতঃ ইন্দ্রিযাণি দশৈকং চ তন্মাত্রাণি দ্বিজোত্তম

অগ্নি ও বায়ু আকাশে সূক্ষ্ম উপাদানের সঙ্গে যুক্ত ছিল; হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, এগারোটি ইন্দ্রিয় ও সূক্ষ্ম উপাদানও ছিল।

অহঙ্কারমনুপ্রাপ্য প্রলীনাস্তত্ক্ষণাদহো অভিমানস্তদা তত্র মহান্তং ব্যাপ্য বৈ ক্ষণাত্

তারা অহংকারে পৌঁছে সঙ্গে সঙ্গে লীন হয়ে গেল; তখন গর্বও মহত্ত্বকে আচ্ছাদিত করে মুহূর্তেই লীন হয়ে গেল।