লিঙ্গপুরাণম্

স্বান্প্রাণান্ অনপেক্ষন্তো নিষ্কারুণ্যাঃ সুদুঃখিতাঃ নষ্টে শ্রৌতে স্মার্তধর্মে পরস্পরহতাস্তদা

নিজেদের প্রাণের তোয়াক্কা না করে, সম্পূর্ণ নির্দয় ও গভীর দুঃখে, বৈদিক ও স্মার্ত ধর্ম নষ্ট হয়ে গেলে, তারা একে অপরকে হত্যা করতে লাগল।

নির্মর্যাদা নিরাক্রান্তা নিঃস্নেহা নিরপত্রপাঃ নষ্টে ধর্মে প্রতিহতাঃ হ্রস্বকাঃ পঞ্চবিংশকাঃ

তারা নিয়মহীন, বিতাড়িত, স্নেহহীন ও নির্লজ্জ হয়ে পড়ল; ধর্ম নষ্ট হয়ে, শক্তি ভেঙে, তারা খর্বকায় হয়ে মাত্র পঁচিশজন রইল।

হিত্বা পুত্রাংশ্ চ দারাংশ্ চ বিবাদব্যাকুলেন্দ্রিযাঃ অনাবৃষ্টিহতাশ্চৈব বার্তামুত্সৃজ্য দূরতঃ

ছেলে ও স্ত্রীদের ছেড়ে, বিবাদে ইন্দ্রিয় বিভ্রান্ত, অনাবৃষ্টিতে কষ্ট পেয়ে, জীবিকা ছেড়ে দূরে চলে গেল।

প্রত্যন্তানুপসেবন্তে হিত্বা জনপদান্ স্বকান্ সরিত্সাগরকূপাংস্তে সেবন্তে পর্বতাংস্ তথা

তারা নিজেদের দেশ ছেড়ে সীমান্ত অঞ্চলে বাস করতে লাগল; নদী, সাগর, কূপ ও পাহাড়ে আশ্রয় নিল।

মধুমাংসৈর্মূলফলৈর্ বর্তযন্তি সুদুঃখিতাঃ চীরপত্রাজিনধরা নিষ্ক্রিযা নিষ্পরিগ্রহাঃ

তীব্র দুঃখে, তারা মধু, মাংস, কন্দমূল ও ফল খেয়ে বেঁচে থাকল; গাছের ছাল, পাতা বা পশুর চামড়া পরে, কোনো আচরণ বা সম্পদ ছাড়াই দিন কাটাল।

বর্ণাশ্রমপরিভ্রষ্টাঃ সংকটং ঘোরমাস্থিতাঃ এবং কষ্টমনুপ্রাপ্তা অল্পশেষাঃ প্রজাস্তদা

বর্ণ ও আশ্রম থেকে বিচ্যুত হয়ে, তারা ভয়ংকর কষ্টে পড়ল; তখন অল্প কিছু মানুষই কষ্ট সহ্য করে বেঁচে ছিল।

জরাব্যাধিক্ষুধাবিষ্টা দুঃখান্নির্বেদমানসাঃ বিচারণা তু নির্বেদাত্ সাম্যাবস্থা বিচারণা

বার্ধক্য, রোগ ও ক্ষুধায় কষ্ট পেয়ে, দুঃখে মন ভেঙে গিয়ে, সেই বৈরাগ্য থেকে চিন্তা জাগল, আর চিন্তা থেকে সমতার ভাব এল।

সাম্যাবস্থাত্মকো বোধঃ সংবোধাদ্ধর্মশীলতা অরূপশমযুক্তাস্তু কলিশিষ্টা হি বৈ স্বযম্

সমতার জ্ঞান জাগে; সেই জাগরণ থেকে ধর্ম ও সদ্‌গুণ আসে, আর কলিযুগের শেষে যারা থাকে, তারা রূপহীন ও নিয়মহীন হলেও, এই গুণ নিজেরাই ধারণ করে।

অহোরাত্রাত্তদা তাসাং যুগং তু পরিবর্ততে চিত্তসংমোহনং কৃত্বা তাসাং বৈ সুপ্তমত্তবত্

তখন তাদের জন্য একদিন-রাতেই যুগ পরিবর্তন হয়, তাদের মন ঘুম বা মাতালদের মতো বিভ্রান্ত হয়ে যায়।

ভাবিনো ঽর্থস্য চ বলাত্ ততঃ কৃতমবর্তত প্রবৃত্তে তু ততস্তস্মিন্ পুনঃ কৃতযুগে তু বৈ

ভবিষ্যতের শক্তিতে, আবার সত্যযুগের চক্র ফিরে আসে; তখন সত্যযুগ শুরু হয়।

উত্পন্নাঃ কলিশিষ্টাস্তু প্রজাঃ কার্তযুগাস্তদা তিষ্ঠন্তি চেহ যে সিদ্ধা অদৃষ্টা বিচরন্তি চ

কলিযুগে যারা বেঁচে ছিল, তারা তখন সত্যযুগে জন্ম নেয়; আর যারা সিদ্ধ, তারা এখানে থেকে অদৃশ্যভাবে বিচরণ করে।

সপ্ত সপ্তর্ষিভিশ্চৈব তত্র তে তু ব্যবস্থিতাঃ ব্রহ্মক্ষত্রবিশঃ শূদ্রা বীজার্থং যে স্মৃতা ইহ

সেখানে সাতটি গোষ্ঠী ও সাতজন ঋষি একত্রে প্রতিষ্ঠিত আছেন—যেমন ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র, যাঁরা এখানে বংশবৃদ্ধির জন্য স্মরণীয়।

কলিজৈঃ সহ তে সর্বে নির্বিশেষাস্তদাভবন্ তেষাং সপ্তর্ষযো ধর্মং কথযন্তীতরে ঽপি চ

কলিযুগে জন্ম নেওয়া সকলেই তখন এক হয়ে গিয়েছিল; তাঁদের মধ্যে সাতজন ঋষি ধর্মের কথা বলেন, এবং অন্যরাও তাই করেন।

বর্ণাশ্রমাচারযুতং শ্রৌতং স্মার্তং দ্বিধা তু যম্ ততস্তেষু ক্রিযাবত্সু বর্ধন্তে বৈ প্রজাঃ কৃতে

বর্ণ ও আশ্রমের সঙ্গে যুক্ত আচরণ, বৈদিক ও স্মার্ত—এই দুই প্রকার; যখন এদের মধ্যে এই নিয়মগুলি পালিত হয়, তখন কৃতযুগে মানুষেরা উন্নতি লাভ করে।

শ্রৌতস্মার্তকৃতানাং চ ধর্মে সপ্তর্ষিদর্শিতে কেচিদ্ধর্মব্যবস্থার্থং তিষ্ঠন্তীহ যুগক্ষযে

বৈদিক ও স্মার্ত নিয়মে, সাত ঋষি দেখানো ধর্মকর্মের মধ্যে কিছু ধর্ম এখানে যুগের শেষে প্রতিষ্ঠার জন্য থেকে যায়।

মন্বন্তরাধিকারেষু তিষ্ঠন্তি মুনযস্তু বৈ যথা দাবপ্রদগ্ধেষু তৃণেষ্বিহ ততঃ ক্ষিতৌ

যেমন আগুনে পোড়া ঘাস মাটিতে থেকে যায়, তেমনি মন্বন্তরের সময়ে মুনিরা স্থির থাকেন।

বনানাং প্রথমং বৃষ্ট্যা তেষাং মূলেষু সংভবঃ তথা কার্তযুগানাং তু কলিজেষ্বিহ সংভবঃ

বনের গোড়ায় যেমন প্রথম বৃষ্টিতে নতুন অঙ্কুর জন্মায়, তেমনি কলিযুগের মধ্যেই কৃতযুগের উৎপত্তি হয়।

এবং যুগাদ্যুগস্যেহ সংতানং তু পরস্পরম্ বর্ততে হ ব্যবচ্ছেদাদ্ যাবন্মন্বন্তরক্ষযঃ

এভাবে যুগের পর যুগ একে অপরের পরে চলতে থাকে, কোনো বিঘ্ন ছাড়াই, যতক্ষণ না মন্বন্তরের শেষ হয়।

সুখমাযুর্বলং রূপং ধর্মো ঽর্থঃ কাম এব চ যুগেষ্বেতানি হীযন্তে ত্রীংস্ত্রীন্ পাদান্ ক্রমেণ তু

সুখ, আয়ু, বল, রূপ, ধর্ম, সম্পদ ও কাম—এই সব যুগে যুগে ক্রমে তিন ভাগ করে কমে যায়।

সসংধ্যাংশেষু হীযন্তে যুগানাং ধর্মসিদ্ধযঃ ইত্যেষা প্রতিসিদ্ধির্বৈ কীর্তিতৈষা ক্রমেণ তু

যুগের সন্ধ্যা ও সন্ধ্যাংশে ধর্মের সিদ্ধি কমে যায়; এটাই ধারাবাহিকভাবে বলা নিয়ম।

চতুর্যুগানাং সর্বেষাম্ অনেনৈব তু সাধনম্ এষা চতুর্যুগাবৃত্তির্ আ সহস্রাদ্ গুণীকৃতা

চার যুগের জন্য এই নিয়মই প্রযোজ্য; এই চতুর্যুগের চক্র হাজার গুণ পর্যন্ত চলে।

ব্রহ্মণস্তদহঃ প্রোক্তং রাত্রিশ্চৈতাবতী স্মৃতা অনার্জবং জডীভাবো ভূতানাম্ আ যুগক্ষযাত্

এটাই ব্রহ্মার দিন বলে বলা হয়েছে, এবং রাতও ততটাই দীর্ঘ; যুগের শেষে সমস্ত প্রাণীর মধ্যে জড়তা ও অসততা জন্ম নেয়।

এতদেব তু সর্বেষাং যুগানাং লক্ষণং স্মৃতম্ এষাং চতুর্যুগাণাং চ গুণিতা হ্যেকসপ্ততিঃ

এটাই সব যুগের চিহ্ন বলে মনে করা হয়; এই চার যুগ গুণ করলে একাত্তর হয়।

ক্রমেণ পরিবৃত্তা তু মনোরন্তরম্ উচ্যতে চতুর্যুগে যথৈকস্মিন্ ভবতীহ যদা তু যত্

যুগগুলি যেমন পরপর ঘুরে চলে, তাই মন্বন্তর নামে পরিচিত; প্রতিটি যুগে যা ঘটে, তাও তেমনই হয়।

তথা চান্যেষু ভবতি পুনস্তদ্বৈ যথাক্রমম্ সর্গে সর্গে যথা ভেদা উত্পদ্যন্তে তথৈব তু

তেমনি অন্য ক্ষেত্রেও, সবকিছু ধারাবাহিকভাবে আবার ঘটে; প্রতিটি সৃষ্টিতে যেমন পার্থক্য হয়, তেমনই ঘটে।

পঞ্চবিংশত্পরিমিতা ন ন্যূনা নাধিকাস্ তথা তথা কল্পা যুগৈঃ সার্ধং ভবন্তি সহ লক্ষণৈঃ

পঁচিশটি আছে, না কম, না বেশি; এভাবেই যুগ ও তাদের লক্ষণসহ কাল্প চলে।

মন্বন্তরাণাং সর্বেষাম্ এতদেব তু লক্ষণম্

এটাই সব মন্বন্তরের চিহ্ন।

যথা যুগানাং পরিবর্তনানি চিরপ্রবৃত্তানি যুগস্বভাবাত্ তথা তু সংতিষ্ঠতি জীবলোকঃ ক্ষযোদযাভ্যাং পরিবর্তমানঃ

যেমন যুগের পরিবর্তন অনেককাল ধরে চলছে, তেমনি জীবজগৎও যুগের স্বভাব অনুযায়ী পতন ও উত্থানে ঘুরে চলেছে।

ইত্যেতল্লক্ষণং প্রোক্তং যুগানাং বৈ সমাসতঃ অতীতানাগতানাং হি সর্বমন্বন্তরেষু বৈ

এইভাবেই যুগের লক্ষণ সংক্ষেপে বলা হয়েছে, অতীত ও ভবিষ্যৎ সব মন্বন্তরে।