লিঙ্গপুরাণম্

দ্বাপরে তু প্রবর্তন্তে রাগো লোভো মদস্ তথা বেদো ব্যাসৈশ্চতুর্ধা তু ব্যস্যতে দ্বাপরাদিষু

দ্বাপর যুগে আসক্তি, লোভ আর মদ মাতাল করে তুলল; তখন ব্যাস বেদকে চার ভাগে ভাগ করলেন।

একো বেদশ্চতুষ্পাদস্ ত্রেতাস্বিহ বিধীযতে সংক্ষযাদাযুষশ্চৈব ব্যস্যতে দ্বাপরেষু সঃ

তৃতাযুগে একটিমাত্র বেদ চার ভাগে বিভক্ত হয়; আয়ু কমে যাওয়ায় দ্বাপরযুগে তা আরও ভাগে ভাগ হয়।

ঋষিপুত্রৈঃ পুনর্ভেদা ভিদ্যন্তে দৃষ্টিবিভ্রমৈঃ মন্ত্রব্রাহ্মণবিন্যাসৈঃ স্বরবর্ণবিপর্যযৈঃ

ঋষিদের পুত্রদের দ্বারা আবার নানা বিভেদ দেখা দেয়—দৃষ্টিভেদ, মন্ত্র ও ব্রাহ্মণের বিন্যাস, স্বর ও বর্ণের পার্থক্যের জন্য।

সংহিতা ঋগ্যজুঃসাম্নাং সংহন্যন্তে মনীষিভিঃ সামান্যা বৈকৃতাশ্চৈব দ্রষ্টৃভিস্তৈঃ পৃথক্পৃথক্

বুদ্ধিমানরা ঋক, যজুঃ ও সামবেদের সংহিতা গঠন করেন; প্রত্যেক ঋষি সাধারণ ও পরিবর্তিত সংহিতা আলাদাভাবে স্থাপন করেন।

ব্রাহ্মণং কল্পসূত্রাণি মন্ত্রপ্রবচনানি চ অন্যে তু প্রস্থিতাস্তান্বৈ কেচিত্তান্প্রত্যবস্থিতাঃ

ব্রাহ্মণ, কল্পসূত্র ও মন্ত্রের ব্যাখ্যা—কেউ এগুলো নিয়ে এগিয়ে যান, আবার কেউ আগেরগুলিতেই থাকেন।

ইতিহাসপুরাণানি ভিদ্যন্তে কালগৌরবাত্ ব্রাহ্মং পাদ্মং বৈষ্ণবং চ শৈবং ভাগবতং তথা

সময় দীর্ঘ হলে ইতিহাস ও পুরাণও ভাগ হয়ে যায়—ব্রাহ্ম, পদ্ম, বৈষ্ণব, শৈব ও ভাগবতও তেমন।

ভবিষ্যং নারদীযং চ মার্কণ্ডেযমতঃ পরম্ আগ্নেযং ব্রহ্মবৈবর্তং লৈঙ্গং বারাহমেব চ

ভবিষ্য, নারদীয়, মার্কণ্ডেয়, তারপর অগ্নেয়, ব্রহ্মবৈবর্ত, লিঙ্গ ও বারাহও আছে।

বামনাখ্যং ততঃ কূর্মং মাত্স্যং গারুডমেব চ স্কান্দং তথা চ ব্রহ্মাণ্ডং তেষাং ভেদঃ প্রকথ্যতে

তারপর বামন, কূর্ম, মাছ, গারুড়, স্কান্দ ও ব্রহ্মাণ্ড—এভাবেই তাদের নানা ভাগ বলা হয়েছে।

লৈঙ্গম্ একাদশবিধং প্রভিন্নং দ্বাপরে শুভম্ মন্বত্রিবিষ্ণুহারীতযাজ্ঞবল্ক্যোশনো ঽঙ্গিরাঃ

লিঙ্গপুরাণ দ্বাপরযুগে এগারো ভাগে বিভক্ত হয়—মনু, ত্রি, বিষ্ণু, হরীত, যাজ্ঞবল্ক্য, উশনাস ও অঙ্গিরা।

যমাপস্তম্বসংবর্তাঃ কাত্যাযনবৃহস্পতী পরাশরব্যাসশঙ্খলিখিতা দক্ষগৌতমৌ

যম, আপস্তম্ব, সংবর্ত, কাত্যায়ন, বৃহস্পতি, পরাশর, ব্যাস, শঙ্খ, লিখিত, দক্ষ ও গৌতম।

শাতাতপো বসিষ্ঠশ্ চ এবমাদ্যৈঃ সহস্রশঃ অবৃষ্টির্মরণং চৈব তথা ব্যাধ্যাদ্যুপদ্রবাঃ

শাতাতপ ও বসিষ্ঠ—এভাবে হাজার হাজার ঋষি; অনাবৃষ্টি, মৃত্যু, রোগ ও নানা বিপদ দেখা দেয়।

বাঙ্মনঃকর্মজৈর্ দুঃখৈর্ নির্বেদো জাযতে ততঃ নির্বেদাজ্জাযতে তেষাং দুঃখমোক্ষবিচারণা

বাক্য, মন ও কর্মের দুঃখ থেকে বৈরাগ্য জন্মায়; সেই বৈরাগ্য থেকে দুঃখমুক্তির চিন্তা আসে।

বিচারণাচ্চ বৈরাগ্যং বৈরাগ্যাদ্দোষদর্শনম্ দোষাণাং দর্শনাচ্চৈব দ্বাপরে জ্ঞানসংভবঃ

চিন্তা থেকে বৈরাগ্য, বৈরাগ্য থেকে দোষ দেখা দেয়; দোষ দেখলে দ্বাপরযুগে জ্ঞান জন্মায়।

এষা রজস্তমোযুক্তা বৃত্তির্ বৈ দ্বাপরে স্মৃতা আদ্যে কৃতে তু ধর্মো ঽস্তি স ত্রেতাযাং প্রবর্ততে

এই আচরণ দ্বাপরযুগে রজঃ ও তমোগুণে যুক্ত বলে মনে করা হয়; প্রথম কৃতযুগে ধর্ম থাকে, ত্রেতায় তা বিস্তৃত হয়।

দ্বাপরে ব্যাকুলীভূত্বা প্রণশ্যতি কলৌ যুগে

দ্বাপরে ধর্ম বিঘ্নিত হয়, কলিযুগে তা সম্পূর্ণ নষ্ট হয়ে যায়।

তিষ্যে মাযামসূযাং চ বধং চৈব তপস্বিনাম্ সাধযন্তি নরাস্তত্র তমসা ব্যাকুলেন্দ্রিযাঃ

তিষ্য ও মায়ামসূতে, আর তপস্বীদের হত্যায়, মানুষরা অন্ধকারে বিভ্রান্ত ইন্দ্রিয় নিয়ে এসব কাজ সম্পন্ন করে।

কলৌ প্রমাদকো রোগঃ সততং ক্ষুদ্ভযানি চ অনাবৃষ্টিভযং ঘোরং দেশানাং চ বিপর্যযঃ

কলিযুগে অসতর্কতা, রোগ, সর্বদা ক্ষুধা ও ভয়, ভয়ঙ্কর অনাবৃষ্টির আশঙ্কা আর দেশে দেশে বিশৃঙ্খলা দেখা দেয়।

ন প্রামাণ্যং শ্রুতেরস্তি নৃণাং চাধর্মসেবনম্ অধার্মিকাস্ত্বনাচারা মহাকোপাল্পচেতসঃ

মানুষের মধ্যে শাস্ত্রের মর্যাদা থাকে না, অধর্মের আচরণ বাড়ে; অধার্মিকেরা নিয়ম মানে না, খুব রাগী ও স্বল্পবুদ্ধি হয়।

অনৃতং ব্রুবতে লুব্ধাস্ তিষ্যে জাতাশ্ চ দুষ্প্রজাঃ দুরিষ্টৈর্দুরধীতৈশ্ চ দুরাচারৈর্দুরাগমৈঃ

লোভীরা মিথ্যা কথা বলে; তিষ্যে দুষ্ট সন্তান জন্মায়, খারাপ কাজ, অল্প বিদ্যা, খারাপ আচরণ ও অনুচিত পথে চলে।

বিপ্রাণাং কর্ম দোষেণ প্রজানাং জাযতে ভযম্ নাধীযন্তে তদা বেদান্ ন যজন্তি দ্বিজাতযঃ

ব্রাহ্মণদের কর্মে দোষ হলে, মানুষের মনে ভয় জন্মায়; তখন তারা বেদ পড়ে না, দ্বিজরা যজ্ঞও করে না।

উত্সীদন্তি নরাশ্চৈব ক্ষত্রিযাশ্ চ বিশঃ ক্রমাত্ শূদ্রাণাং মন্ত্রযোগেন সংবন্ধো ব্রাহ্মণৈঃ সহ

তখন সাধারণ মানুষ ও ক্ষত্রিয়রা ধীরে ধীরে দুর্বল হয়ে পড়ে; মন্ত্রের দ্বারা শূদ্ররা ব্রাহ্মণদের সঙ্গে সম্পর্ক গড়ে তোলে।

ভবতীহ কলৌ তস্মিঞ্ শযনাসনভোজনৈঃ রাজানঃ শূদ্রভূযিষ্ঠা ব্রাহ্মণান্ বাধযন্তি তে

কলিযুগে, একসঙ্গে শোয়া, বসা আর খাওয়ার ফলে, শূদ্রবেশী রাজারা ব্রাহ্মণদের উপর অত্যাচার করে।

ভ্রূণহত্যা বীরহত্যা প্রজাযন্তে প্রজাসু বৈ শূদ্রাশ্ চ ব্রাহ্মণাচারাঃ শূদ্রাচারাশ্ চ ব্রাহ্মণাঃ

মানুষের মধ্যে ভ্রূণহত্যা ও বীরহত্যা দেখা যায়; শূদ্ররা ব্রাহ্মণদের আচরণ ধরে, আর ব্রাহ্মণরা শূদ্রদের মতো আচরণ করে।

রাজবৃত্তিস্থিতাশ্ চৌরাশ্ চৌরাচারাশ্ চ পার্থিবাঃ একপত্ন্যো ন শিষ্যন্তি বর্ধিষ্যন্ত্যভিসারিকাঃ

চোরেরা রাজকার্য করে, আর রাজারা চোরের মতো আচরণ করে; এক স্বামীর প্রতি বিশ্বস্ত স্ত্রী খুব কম থাকবে, অন্য পুরুষের কাছে যাওয়া স্ত্রী সংখ্যা বাড়বে।

বর্ণাশ্রমপ্রতিষ্ঠানো জাযতে নৃষু সর্বতঃ তদা স্বল্পফলা ভূমিঃ ক্বচিচ্চাপি মহাফলা

মানুষের মধ্যে জাতি ও আশ্রমের নিয়ম সব জায়গায় উঠে যায়; তখন মাটি খুব কম ফসল দেয়, যদিও কোথাও কোথাও অনেক ফলও দেয়।

অরক্ষিতারো হর্তারঃ পার্থিবাশ্ চ শিলাশন শূদ্রা বৈ জ্ঞানিনঃ সর্বে ব্রাহ্মণৈরভিবন্দিতাঃ

হে শিলাখাদক, রাজারা যারা রক্ষা করার কথা, তারাই চুরি ও লুট করে; সব শূদ্র জ্ঞানী হয়ে ওঠে এবং ব্রাহ্মণদের কাছ থেকে সম্মান পায়।

অক্ষত্রিযাশ্ চ রাজানো বিপ্রাঃ শূদ্রোপজীবিনঃ আসনস্থা দ্বিজান্দৃষ্ট্বা ন চলন্ত্যল্পবুদ্ধযঃ

রাজারা আর ক্ষত্রিয় নয়, ব্রাহ্মণরা শূদ্রদের সেবা করে চলে; দ্বিজরা বসে থাকলে, মূর্খরা উঠে দাঁড়ায় না।

তাডযন্তি দ্বিজেন্দ্রাংশ্ চ শূদ্রা বৈ স্বল্পবুদ্ধযঃ আস্যে নিধায বৈ হস্তং কর্ণং শূদ্রস্য বৈ দ্বিজাঃ

অল্পবুদ্ধি শূদ্ররা শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের মারধর করে; ব্রাহ্মণরা শূদ্রের মুখ বা কানে হাত রাখে।

নীচস্যেব তদা বাক্যং বদন্তি বিনযেন তম্ উচ্চাসনস্থান্ শূদ্রাংশ্ চ দ্বিজমধ্যে দ্বিজর্ষভ

তখন তারা নীচের মতো মনে করে নম্রভাবে কথা বলে; হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, শূদ্ররা ব্রাহ্মণদের মধ্যে উঁচু আসনে বসে।