লিঙ্গপুরাণম্

বিবাদব্যাকুলাস্তা বৈ প্রজাস্তৃষ্ণাক্ষুধার্দিতাঃ ততঃ প্রাদুর্বভৌ তাসাং সিদ্ধিস্ত্রেতাযুগে পুনঃ

তখন মানুষ বিবাদ, তৃষ্ণা আর ক্ষুধায় কষ্ট পেতে লাগল; তারপর তৃতীয় যুগে তাদের জন্য আরেকটি সিদ্ধি প্রকাশ পেল।

বার্তাযাঃ সাধিকাপ্যন্যা বৃষ্টিস্তাসাং নিকামতঃ তাসাং বৃষ্ট্যুদকাদীনি হ্য্ অভবন্নিম্নগানি তু

তাদের জীবিকার জন্য আরেক উপায় এল, ইচ্ছেমতো বৃষ্টি নামল; সেই বৃষ্টির জল থেকে নদী আর নানা জলধারা সৃষ্টি হল।

অভবন্বৃষ্টিসংতত্যা স্রোতস্থানানি নিম্নগাঃ এবং নদ্যঃ প্রবৃত্তাস্তু দ্বিতীযে বৃষ্টিসর্জনে

অবিরাম বৃষ্টির ফলে নানা স্রোতস্বিনী ও জলধারা জন্মাল; এভাবে দ্বিতীয়বার বৃষ্টি হলে নদী বইতে শুরু করল।

যে পুনস্তদপাং স্তোকাঃ পতিতাঃ পৃথিবীতলে অপাং ভূমেশ্ চ সংযোগাদ্ ওষধ্যস্তাস্তদাভবন্

যে জলকণাগুলো মাটির ওপর পড়েছিল, জল আর মাটির মিলনে সেগুলোই ওষধি গাছ হয়ে উঠল।

অথাল্পকৃষ্টাশ্চানুপ্তা গ্রাম্যারণ্যাশ্চতুর্দশ ঋতুপুষ্পফলাশ্চৈব বৃক্ষগুল্মাশ্ চ জজ্ঞিরে

এরপর ছোট-বড়, বনজ আর গৃহস্থ, ঋতুতে ফুল-ফল দেয় এমন চৌদ্দ রকমের গাছ আর ঝোপ জন্ম নিল।

প্রাদুর্ভূতানি চৈতানি বৃক্ষজাত্যৌষধানি চ তেনৌষধেন বর্তন্তে প্রজাস্ত্রেতাযুগে তদা

এইসব গাছ আর ওষধি তখন প্রকাশ পেল, আর এই ওষধির সাহায্যে ত্রেতা যুগে জীবেরা জীবনধারণ করত।

ততঃ পুনরভূত্তাসাং রাগো লোভশ্ চ সর্বশঃ অবশ্যং ভাবিনার্থেন ত্রেতাযুগবশেন চ

তারপর আবার তাদের মধ্যে সর্বত্র আসক্তি আর লোভ জেগে উঠল, ত্রেতা যুগের নিয়মেই তা অবশ্যম্ভাবী ছিল।

ততস্তাঃ পর্যগৃহ্ণন্ত নদীক্ষেত্রাণি পর্বতান্ বৃক্ষগুল্মৌষধীশ্চৈব প্রসহ্য তু যথাবলম্

তারপর তারা নিজেদের শক্তি অনুযায়ী জোর করে নদী, ক্ষেত, পাহাড়, গাছ, ঝোপ আর ওষধিগুলো দখল করতে লাগল।

বিপর্যযেণ চৌষধ্যঃ প্রনষ্টাস্তাশ্চতুর্দশ মত্বা ধরাং প্রবিষ্টাস্তা ইত্যৌষধ্যঃ পিতামহঃ

অন্যদিকে, সেই চৌদ্দ রকমের ওষধি নষ্ট হয়ে গেল, আর এই কথা ভেবে তারা মাটির মধ্যে চলে গেল; এইভাবেই ওষধি হলেন পিতামহ।

দুদোহ গাং প্রযত্নেন সর্বভূতহিতায বৈ তদাপ্রভৃতি চৌষধ্যঃ ফালকৃষ্টাস্ত্বিতস্ততঃ

পিতামহ তখন সব জীবের মঙ্গলের জন্য পরিশ্রম করে পৃথিবীকে দুধ দোহন করলেন; তখন থেকে হালচাষ করে ওষধি তোলা শুরু হল।

বার্তাং কৃষিং সমাযাতা বর্তুকামাঃ প্রযত্নতঃ বার্তা বৃত্তিঃ সমাখ্যাতা কৃষিকামপ্রযত্নতঃ

জীবিকা লাভের ইচ্ছায় মানুষ মন দিয়ে চাষবাস করতে লাগল; এই চেষ্টাই জীবিকা নামে পরিচিত, আর চাষবাসই জীবিকার উপায়।

অন্যথা জীবিতং তাসাং নাস্তি ত্রেতাযুগাত্যযে হস্তোদ্ভবা হ্যপশ্চৈব ভবন্তি বহুশস্তদা

নাহলে ত্রেতা যুগের শেষে সেই গাছগুলো আর বাঁচত না; তখন অনেক জলজ আর হাতে লাগানো গাছ জন্ম নেয়।

তত্রাপি জগৃহুঃ সর্বে চান্যোন্যং ক্রোধমূর্ছিতাঃ সুতদারধনাদ্যাংস্তু বলাদ্যুগবলেন তু

সেখানে সবাই রাগে অন্ধ হয়ে একে অপরকে দখল করতে লাগল, ছেলেমেয়ে, স্ত্রী আর ধন-সম্পদও যুগের শক্তি অনুযায়ী জোর করে নিয়ে নিল।

মর্যাদাযাঃ প্রতিষ্ঠার্থং জ্ঞাত্বা তদখিলং বিভুঃ সসর্জ ক্ষত্রিযাংস্ত্রাতুং ক্ষতাত্কমলসংভবঃ

সবকিছু জেনে, সীমারক্ষা করার জন্য পদ্ম থেকে জন্ম নেওয়া ভগবান ক্‌ষত্রিয়দের সৃষ্টি করলেন, যাতে তারা অন্যায় থেকে রক্ষা করতে পারে।

বর্ণাশ্রমপ্রতিষ্ঠাং চ চকার স্বেন তেজসা বৃত্তেন বৃত্তিনা বৃত্তং বিশ্বাত্মা নির্মমে স্বযম্

তিনি নিজের শক্তিতে বর্ণাশ্রমের নিয়ম স্থাপন করলেন; আচরণ আর জীবিকার মাধ্যমে বিশ্বাত্মা নিজেই এই ব্যবস্থা গড়ে তুললেন।

যজ্ঞপ্রবর্তনং চৈব ত্রেতাযামভবত্ক্রমাত্ পশুযজ্ঞং ন সেবন্তে কেচিত্তত্রাপি সুব্রতাঃ

ত্রেতা যুগে ধাপে ধাপে যজ্ঞ শুরু হল; সেখানে কিছু সৎ ব্যক্তি পশু বলি করতেন না।

বলাদ্বিষ্ণুস্তদা যজ্ঞম্ অকরোত্সর্বদৃক্ ক্রমাত্ দ্বিজাস্তদা প্রশংসন্তি ততস্ত্বাহিংসকং মুনে

তখন সর্বজ্ঞ বিষ্ণু বলপ্রয়োগে যজ্ঞ করলেন; দ্বিজরা তা প্রশংসা করলেন, তারপর, হে মুনি, সেই যজ্ঞ অহিংসক হয়ে উঠল।

দ্বাপরেষ্বপি বর্তন্তে মতিভেদাস্তদা নৃণাম্ মনসা কর্মণা বাচা কৃচ্ছ্রাদ্বার্তা প্রসিধ্যতি

দ্বাপর যুগেও মানুষের মধ্যে মতভেদ দেখা দিল; মন, কাজ আর কথার মাধ্যমে কষ্ট করে জীবিকা অর্জিত হত।

তদা তু সর্বভূতানাং কাযক্লেশবশাত্ক্রমাত্ লোভো ভৃতির্বণিগ্যুদ্ধং তত্ত্বানামবিনিশ্চযঃ

তখন সব জীবের দেহের কষ্টে ধীরে ধীরে লোভ, মজুরি, ব্যবসা, যুদ্ধ আর সত্য নিয়ে সন্দেহ জন্ম নিল।

বেদশাখাপ্রণযনং ধর্মাণাং সংকরস্ তথা বর্ণাশ্রমপরিধ্বংসঃ কামদ্বেষৌ তথৈব চ

বেদশাখা প্রচার, ধর্মের গণ্ডগোল, বর্ণাশ্রমের বিলোপ, কাম আর দ্বেষ—সবই তখন ঘটল।

দ্বাপরে তু প্রবর্তন্তে রাগো লোভো মদস্ তথা বেদো ব্যাসৈশ্চতুর্ধা তু ব্যস্যতে দ্বাপরাদিষু

দ্বাপর যুগে আসক্তি, লোভ আর মদ মাতাল করে তুলল; তখন ব্যাস বেদকে চার ভাগে ভাগ করলেন।

একো বেদশ্চতুষ্পাদস্ ত্রেতাস্বিহ বিধীযতে সংক্ষযাদাযুষশ্চৈব ব্যস্যতে দ্বাপরেষু সঃ

তৃতাযুগে একটিমাত্র বেদ চার ভাগে বিভক্ত হয়; আয়ু কমে যাওয়ায় দ্বাপরযুগে তা আরও ভাগে ভাগ হয়।

ঋষিপুত্রৈঃ পুনর্ভেদা ভিদ্যন্তে দৃষ্টিবিভ্রমৈঃ মন্ত্রব্রাহ্মণবিন্যাসৈঃ স্বরবর্ণবিপর্যযৈঃ

ঋষিদের পুত্রদের দ্বারা আবার নানা বিভেদ দেখা দেয়—দৃষ্টিভেদ, মন্ত্র ও ব্রাহ্মণের বিন্যাস, স্বর ও বর্ণের পার্থক্যের জন্য।

সংহিতা ঋগ্যজুঃসাম্নাং সংহন্যন্তে মনীষিভিঃ সামান্যা বৈকৃতাশ্চৈব দ্রষ্টৃভিস্তৈঃ পৃথক্পৃথক্

বুদ্ধিমানরা ঋক, যজুঃ ও সামবেদের সংহিতা গঠন করেন; প্রত্যেক ঋষি সাধারণ ও পরিবর্তিত সংহিতা আলাদাভাবে স্থাপন করেন।

ব্রাহ্মণং কল্পসূত্রাণি মন্ত্রপ্রবচনানি চ অন্যে তু প্রস্থিতাস্তান্বৈ কেচিত্তান্প্রত্যবস্থিতাঃ

ব্রাহ্মণ, কল্পসূত্র ও মন্ত্রের ব্যাখ্যা—কেউ এগুলো নিয়ে এগিয়ে যান, আবার কেউ আগেরগুলিতেই থাকেন।

ইতিহাসপুরাণানি ভিদ্যন্তে কালগৌরবাত্ ব্রাহ্মং পাদ্মং বৈষ্ণবং চ শৈবং ভাগবতং তথা

সময় দীর্ঘ হলে ইতিহাস ও পুরাণও ভাগ হয়ে যায়—ব্রাহ্ম, পদ্ম, বৈষ্ণব, শৈব ও ভাগবতও তেমন।

ভবিষ্যং নারদীযং চ মার্কণ্ডেযমতঃ পরম্ আগ্নেযং ব্রহ্মবৈবর্তং লৈঙ্গং বারাহমেব চ

ভবিষ্য, নারদীয়, মার্কণ্ডেয়, তারপর অগ্নেয়, ব্রহ্মবৈবর্ত, লিঙ্গ ও বারাহও আছে।

বামনাখ্যং ততঃ কূর্মং মাত্স্যং গারুডমেব চ স্কান্দং তথা চ ব্রহ্মাণ্ডং তেষাং ভেদঃ প্রকথ্যতে

তারপর বামন, কূর্ম, মাছ, গারুড়, স্কান্দ ও ব্রহ্মাণ্ড—এভাবেই তাদের নানা ভাগ বলা হয়েছে।

লৈঙ্গম্ একাদশবিধং প্রভিন্নং দ্বাপরে শুভম্ মন্বত্রিবিষ্ণুহারীতযাজ্ঞবল্ক্যোশনো ঽঙ্গিরাঃ

লিঙ্গপুরাণ দ্বাপরযুগে এগারো ভাগে বিভক্ত হয়—মনু, ত্রি, বিষ্ণু, হরীত, যাজ্ঞবল্ক্য, উশনাস ও অঙ্গিরা।