লিঙ্গপুরাণম্

সত্ত্বং কৃতং রজস্ত্রেতা দ্বাপরং চ রজস্তমঃ কলিস্তমশ্ চ বিজ্ঞেযং যুগবৃত্তির্যুগেষু চ

কৃতযুগে সত্ত্বগুণ, ত্রেতায় রজোগুণ, দ্বাপরে রজোগুণ ও তমোগুণ মিশ্রিত, আর কলিযুগে তমোগুণ প্রধান—এভাবেই যুগগুলোর স্বভাব বোঝা উচিত।

ধ্যানং পরং কৃতযুগে ত্রেতাযাং যজ্ঞ উচ্যতে ভজনং দ্বাপরে শুদ্ধং দানমেব কলৌ যুগে

কৃতযুগে ধ্যান শ্রেষ্ঠ, ত্রেতায় যজ্ঞ প্রশংসিত, দ্বাপরে বিশুদ্ধ ভজন, আর কলিযুগে শুধু দানই শ্রেষ্ঠ বলে মনে করা হয়।

চত্বারি চ সহস্রাণি বর্ষাণাং তত্কৃতং যুগম্ তস্য তাবচ্ছতী সংধ্যা সংধ্যাংশশ্ চ তথাবিধঃ

কৃতযুগের মেয়াদ চার হাজার বছর; তার সন্ধ্যা চারশো বছর, আর সন্ধ্যার অংশও তেমনই।

চত্বারি চ সহস্রাণি মানুষাণি শিলাশন আযুঃ কৃতযুগে বিদ্ধি প্রজানামিহ সুব্রত

হে শিলাদ, কৃতযুগে যারা পাথর খায়, তাদের আয়ু চার হাজার বছর—এ কথা জেনে রেখো, হে সুপ্রতিজ্ঞ।

ততঃ কৃতযুগে তস্মিন্ সংধ্যাংশে চ গতে তু বৈ পাদাবশিষ্টো ভবতি যুগধর্মস্তু সর্বতঃ

তারপর কৃতযুগ ও তার সন্ধ্যার অংশ শেষ হলে, যুগধর্মের কেবল এক চতুর্থাংশই সর্বত্র অবশিষ্ট থাকে।

চতুর্ভাগৈকহীনং তু ত্রেতাযুগমনুত্তমম্ কৃতার্ধং দ্বাপরং বিদ্ধি তদর্ধং তিষ্যমুচ্যতে

ত্ৰেতাযুগে এক চতুর্থাংশ কমে যায়; দ্বাপর কৃতযুগের অর্ধেক, আর তিষ্য সেই অর্ধেকেরও অর্ধেক।

ত্রিশতী দ্বিশতী সংধ্যা তথা চৈকশতী মুনে সংধ্যাংশকং তথাপ্যেবং কল্পেষ্বেবং যুগে যুগে

তিনশো, দুইশো, আর একশো—এই হল সন্ধ্যা ও সন্ধ্যার অংশ, হে মুনি। প্রত্যেক যুগে, প্রত্যেক কল্পে এভাবেই চলে।

আদ্যে কৃতযুগে ধর্মশ্ চতুষ্পাদঃ সনাতনঃ ত্রেতাযুগে ত্রিপাদস্তু দ্বিপাদো দ্বাপরে স্থিতঃ

প্রথম কৃতযুগে ধর্ম চতুর্পদে অটুট থাকে; ত্রেতায় তিন পায়ে, দ্বাপরে দুই পায়ে স্থিত থাকে।

ত্রিপাদহীনস্তিষ্যে তু সত্তামাত্রেণ ধিষ্ঠিতঃ কৃতে তু মিথুনোত্পত্তির্ বৃত্তিঃ সাক্ষাদ্রসোল্লসা

তিষ্য যুগে ধর্মের তিন পা নেই, শুধু সত্ত্বগুণে টিকে থাকে; কৃতযুগে যুগল সৃষ্টি সরাসরি হয়, আর জীবিকা ছিল পরিপূর্ণ ও রসপূর্ণ।

প্রজাস্তৃপ্তাঃ সদা সর্বাঃ সর্বানন্দাশ্ চ ভোগিনঃ অধমোত্তমতা তাসাং ন বিশেষাঃ প্রজাঃ শুভাঃ

সব মানুষ সর্বদা তৃপ্ত, সকল আনন্দে ভোগী; তাদের মধ্যে উচ্চ-নিম্নর কোনো পার্থক্য নেই, সবাই শুভ।

তুল্যমাযুঃ সুখং রূপং তাসাং তস্মিন্কৃতে যুগে তাসাং প্রীতির্ন চ দ্বন্দ্বং ন দ্বেষো নাস্তি চ ক্লমঃ

কৃতযুগে তাদের আয়ু, সুখ আর রূপ সমান; তাদের ভালোবাসা অটুট, কোনো দ্বন্দ্ব, বিদ্বেষ বা ক্লান্তি নেই।

পর্বতোদধিবাসিন্যো হ্য্ অনিকেতাশ্রযাস্তু তাঃ বিশোকাঃ সত্ত্ববহুলা একান্তবহুলাস্ তথা

তারা পাহাড় ও সমুদ্রে বাস করত, কোনো নির্দিষ্ট আশ্রয় ছিল না; দুঃখহীন, সত্ত্বগুণে ভরা, আর একাগ্রচিত্ত।

তা বৈ নিষ্কামচারিণ্যো নিত্যং মুদিতমানসাঃ অপ্রবৃত্তিঃ কৃতযুগে কর্মণোঃ শুভপাপযোঃ

তারা কামনাহীনভাবে চলত, চিত্ত সদা আনন্দিত থাকত; কৃতযুগে পুণ্য বা পাপ কোনো কর্মই ছিল না।

বর্ণাশ্রমব্যবস্থা চ তদাসীন্ন চ সংকরঃ রসোল্লাসঃ কালযোগাত্ ত্রেতাখ্যে নশ্যতে দ্বিজ

তখন বর্ণাশ্রম ব্যবস্থা ছিল, কিন্তু কোনো মিশ্রণ ছিল না; কালের প্রভাবে ত্রেতাযুগে সেই রসপূর্ণ অবস্থা নষ্ট হয়ে যায়, হে দ্বিজ।

তস্যাং সিদ্ধৌ প্রনষ্টাযাম্ অন্যা সিদ্ধিঃ প্রজাযতে অপাং সৌক্ষ্ম্যে প্রতিগতে তদা মেঘাত্মনা তু বৈ

যখন সেই সিদ্ধি নষ্ট হয়, তখন আরেকটি সিদ্ধি জন্ম নেয়; যখন জলের সূক্ষ্মতা ফিরে আসে, তখন তা মেঘের স্বভাব থেকে আসে।

মেঘেভ্যস্তনযিত্নুভ্যঃ প্রবৃত্তং বৃষ্টিসর্জনম্ সকৃদ্ এব তথা বৃষ্ট্যা সংযুক্তে পৃথিবীতলে

মেঘ আর বজ্রপাত থেকে বৃষ্টি নামল; সেই একবারের বৃষ্টিতেই মাটির উপরে জল ভরে গেল।

প্রাদুরাসংস্তদা তাসাং বৃক্ষাস্তে গৃহসংজ্ঞিতাঃ সর্ববৃত্ত্যুপভোগস্তু তাসাং তেভ্যঃ প্রজাযতে

তারপর সেই থেকে 'গৃহবৃক্ষ' নামে গাছগুলি জন্ম নিল; তাদের সব রকমের ভরণপোষণ আর ভোগ সেই গাছ থেকেই হল।

বর্তযন্তি স্ম তেভ্যস্তাস্ ত্রেতাযুগমুখে প্রজাঃ ততঃ কালেন মহতা তাসামেব বিপর্যযাত্

তৃতীয় যুগের শুরুতে মানুষ সেই গাছ থেকেই জীবনযাপন করত; কিন্তু অনেক দিন পরে, তাদের মধ্যে পরিবর্তন এল।

রাগলোভাত্মকো ভাবস্ তদা হ্যাকস্মিকো ঽভবত্ বিপর্যযেণ তাসাং তু তেন তত্কালভাবিনা

তখন হঠাৎ তাদের মনে আসক্তি আর লোভের ভাব জেগে উঠল; সেই সময়কার পরিবর্তনের জন্যই এমন হল।

প্রণশ্যন্তি ততঃ সর্বে বৃক্ষাস্তে গৃহসংজ্ঞিতাঃ ততস্তেষু প্রনষ্টেষু বিভ্রান্তা মৈথুনোদ্ভবাঃ

তারপর সব গৃহবৃক্ষ ধ্বংস হয়ে গেল; তখন গাছ না থাকায় মানুষ বিভ্রান্ত হয়ে যৌন মিলন থেকে জন্মাতে লাগল।

অপি ধ্যাযন্তি তাং সিদ্ধিং সত্যাভিধ্যাযিনস্তদা প্রাদুর্বভূবুস্তাসাং তু বৃক্ষাস্তে গৃহসংজ্ঞিতাঃ

তবু যারা সত্যে নিবেদিত ছিল, তারা সেই সিদ্ধি লাভের জন্য ধ্যান করল; তাদের জন্য আবার গৃহবৃক্ষ জন্ম নিল।

বস্ত্রাণি তে প্রসূযন্তে ফলান্যাভরণানি চ তেষ্বেব জাযতে তাসাং গন্ধবর্ণরসান্বিতম্

সেই গাছ থেকে কাপড়, ফল আর গয়না পাওয়া যেত; তাদের জন্য সুগন্ধ, রং আর স্বাদযুক্ত জিনিসও তৈরি হত।

অমাক্ষিকং মহীবীর্যং পুটকে পুটকে মধু তেন তা বর্তযন্তি স্ম সুখমাযুঃ সদৈব হি

প্রতি গুচ্ছেই ছিল মাটির মতো শক্ত মধু; সেই মধু খেয়ে তারা সদা সুখে আর দীর্ঘায়ু নিয়ে বাঁচত।

হৃষ্টপুষ্টাস্তযা সিদ্ধ্যা প্রজা বৈ বিগতজ্বরাঃ ততঃ কালান্তরেণৈব পুনর্লোভাবৃতাস্তু তাঃ

সেই সিদ্ধির ফলে মানুষ আনন্দিত, পুষ্ট আর দুঃখহীন ছিল; কিন্তু কিছুদিন পর আবার তাদের মনে লোভ ঢুকে গেল।

বৃক্ষাংস্তান্পর্যগৃহ্ণন্তি মধু বা মাক্ষিকং বলাত্ তাসাং তেনোপচারেণ পুনর্লোভকৃতেন বৈ

তারা জোর করে গাছ আর মধু দখল করতে লাগল; আর সেই আচরণের ফলে, আবারও লোভের কারণে,

প্রনষ্টা মধুনা সার্ধং কল্পবৃক্ষাঃ ক্বচিত্ক্বচিত্ তস্যামেবাল্পশিষ্টাযাং সিদ্ধ্যাং কালবশাত্তদা

ইচ্ছাপূরণকারী গাছ আর মধু এখানে-ওখানে উধাও হয়ে গেল; তখন কালের প্রবাহে সেই সিদ্ধির সামান্যই অবশিষ্ট রইল।

আবর্তনাত্তু ত্রেতাযাং দ্বন্দ্বান্যভ্যুত্থিতানি বৈ শীতবর্ষাতপৈস্তীব্রৈস্ ততস্তা দুঃখিতা ভৃশম্

তৃতীয় যুগ ঘুরে আসার সঙ্গে সঙ্গে শীত, বৃষ্টি আর প্রচণ্ড রোদের মতো দ্বন্দ্ব শুরু হল; আর সেই জন্য তারা খুব কষ্ট পেল।

দ্বন্দ্বৈঃ সম্পীড্যমানাশ্ চ চক্রুর্ আবরণানি তু কৃতদ্বন্দ্বপ্রতীঘাতাঃ কেতনানি গিরৌ ততঃ

এই দ্বন্দ্বে কষ্ট পেয়ে তারা আচ্ছাদন তৈরি করল; এইসব কষ্ট থেকে বাঁচতে পাহাড়ে ঘর বানিয়ে বাস করতে লাগল।

পূর্বং নিকামচারাস্তা হ্য্ অনিকেতা অথাবসন্ যথাযোগং যথাপ্রীতি নিকেতেষ্ববসন্পুনঃ

আগে তারা যেমন খুশি ঘুরে বেড়াত, কোনো স্থায়ী ঘর ছিল না; পরে প্রয়োজন আর ইচ্ছেমতো তারা ঘরে থাকতে শুরু করল।