লিঙ্গপুরাণম্

সনাতনং সতাং শ্রেষ্ঠং নৈষ্কর্ম্যেণ গতাঃ পরম্ মরীচিভৃগ্বঙ্গিরসং পুলস্ত্যং পুলহং ক্রতুম্

তিনি সনাতন, সদাচারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যিনি কর্মত্যাগে পরম অবস্থায় পৌঁছেছেন, মারীচি, ভৃগু, অঙ্গিরস, পুলস্ত্য, পুলহ ও ক্রতুকে সৃষ্টি করলেন।

দক্ষমত্রিং বসিষ্ঠং চ সো ঽসৃজদ্ যোগবিদ্যযা সংকল্পং চৈব ধর্মং চ হ্য্ অধর্মং ভগবান্প্রভুঃ

তিনি যোগশক্তিতে দক্ষ, অত্রি ও বসিষ্ঠকে সৃষ্টি করলেন; এবং প্রভু সংকল্প, ধর্ম ও অধর্মও সৃষ্টি করলেন।

দ্বাদশৈব প্রজাস্ত্বেতা ব্রহ্মণো ঽব্যক্তজন্মনঃ ঋভুং সনত্কুমারং চ সসর্জাদৌ সনাতনঃ

এই বারো জন প্রজাপিতি, ব্রহ্মার, যাঁর জন্ম অদৃশ্য, সৃষ্টি; প্রথমে সনাতন ঋভু ও সনৎকুমারকেও সৃষ্টি করলেন।

তৌ চোর্ধ্বরেতসৌ দিব্যৌ চাগ্রজৌ ব্রহ্মবাদিনৌ কুমারৌ ব্রহ্মণস্তুল্যৌ সর্বজ্ঞৌ সর্বভাবিনৌ

তাঁরা দুজন, দিব্য, ঊর্ধ্বগামী শক্তিসম্পন্ন, শ্রেষ্ঠ, ব্রহ্মজ্ঞ, ব্রহ্মার সমান, সর্বজ্ঞ ও সর্ববিষয়ে একাগ্র।

এবং মুখ্যাদিকান্ সৃষ্ট্বা পদ্মযোনিঃ শিলাশন যুগধর্মানশেষাংশ্ চ কল্পযামাস বিশ্বসৃক্

এভাবে পদ্মযোগ থেকে জন্ম নেওয়া সৃষ্টিকর্তা প্রধান ও প্রথম সত্তাদের সৃষ্টি করে, যুগধর্ম ও সমস্ত নিয়ম প্রতিষ্ঠা করলেন।

শ্রুত্বা শক্রেণ কথিতং পিতা মম মহামুনিঃ পুনঃ পপ্রচ্ছ দেবেশং প্রণম্য রচিতাঞ্জলিঃ

শক্র যা বলেছিলেন, তা শুনে আমার পিতা, মহান ঋষি, আবার দেবতাদের ঈশ্বরকে প্রণাম করে, হাত জোড় করে প্রশ্ন করলেন।

ভগবন্ শক্র সর্বজ্ঞ দেবদেবনমস্কৃত শচীপতে জগন্নাথ সহস্রাক্ষ মহেশ্বর

ভগবান শক্র, সর্বজ্ঞ, দেবতাদের পূজিত, শচীপতি, জগতের অধিপতি, সহস্রচক্ষু, মহেশ্বর।

যুগধর্মান্কথং চক্রে ভগবান্পদ্মসংভবঃ বক্তুমর্হসি মে সর্বং সাংপ্রতং প্রণতায মে

কমলফুল থেকে জন্ম নেওয়া ভগবান কীভাবে যুগধর্ম স্থাপন করেছিলেন, তুমি দয়া করে আমাকে সব বলো, আমি তোমার শরণাপন্ন হয়েছি।

তস্য তদ্বচনং শ্রুত্বা শিলাদস্য মহাত্মনঃ ব্যাজহার যথাদৃষ্টং যুগধর্মং সুবিস্তরম্

মহাত্মা শিলাদার এই কথা শুনে, তিনি নিজে যেভাবে যুগধর্ম দেখেছেন, তা বিশদভাবে বর্ণনা করতে শুরু করলেন।

আদ্যং কৃতযুগং বিদ্ধি ততস্ত্রেতাযুগং মুনে দ্বাপরং তিষ্যমিত্যেতে চত্বারস্তু সমাসতঃ

প্রথমে কৃতযুগ, তারপর ত্রেতাযুগ, তারপরে দ্বাপর এবং শেষে তিষ্য—সংক্ষেপে এই চারটি যুগ আছে, হে মুনি।

সত্ত্বং কৃতং রজস্ত্রেতা দ্বাপরং চ রজস্তমঃ কলিস্তমশ্ চ বিজ্ঞেযং যুগবৃত্তির্যুগেষু চ

কৃতযুগে সত্ত্বগুণ, ত্রেতায় রজোগুণ, দ্বাপরে রজোগুণ ও তমোগুণ মিশ্রিত, আর কলিযুগে তমোগুণ প্রধান—এভাবেই যুগগুলোর স্বভাব বোঝা উচিত।

ধ্যানং পরং কৃতযুগে ত্রেতাযাং যজ্ঞ উচ্যতে ভজনং দ্বাপরে শুদ্ধং দানমেব কলৌ যুগে

কৃতযুগে ধ্যান শ্রেষ্ঠ, ত্রেতায় যজ্ঞ প্রশংসিত, দ্বাপরে বিশুদ্ধ ভজন, আর কলিযুগে শুধু দানই শ্রেষ্ঠ বলে মনে করা হয়।

চত্বারি চ সহস্রাণি বর্ষাণাং তত্কৃতং যুগম্ তস্য তাবচ্ছতী সংধ্যা সংধ্যাংশশ্ চ তথাবিধঃ

কৃতযুগের মেয়াদ চার হাজার বছর; তার সন্ধ্যা চারশো বছর, আর সন্ধ্যার অংশও তেমনই।

চত্বারি চ সহস্রাণি মানুষাণি শিলাশন আযুঃ কৃতযুগে বিদ্ধি প্রজানামিহ সুব্রত

হে শিলাদ, কৃতযুগে যারা পাথর খায়, তাদের আয়ু চার হাজার বছর—এ কথা জেনে রেখো, হে সুপ্রতিজ্ঞ।

ততঃ কৃতযুগে তস্মিন্ সংধ্যাংশে চ গতে তু বৈ পাদাবশিষ্টো ভবতি যুগধর্মস্তু সর্বতঃ

তারপর কৃতযুগ ও তার সন্ধ্যার অংশ শেষ হলে, যুগধর্মের কেবল এক চতুর্থাংশই সর্বত্র অবশিষ্ট থাকে।

চতুর্ভাগৈকহীনং তু ত্রেতাযুগমনুত্তমম্ কৃতার্ধং দ্বাপরং বিদ্ধি তদর্ধং তিষ্যমুচ্যতে

ত্ৰেতাযুগে এক চতুর্থাংশ কমে যায়; দ্বাপর কৃতযুগের অর্ধেক, আর তিষ্য সেই অর্ধেকেরও অর্ধেক।

ত্রিশতী দ্বিশতী সংধ্যা তথা চৈকশতী মুনে সংধ্যাংশকং তথাপ্যেবং কল্পেষ্বেবং যুগে যুগে

তিনশো, দুইশো, আর একশো—এই হল সন্ধ্যা ও সন্ধ্যার অংশ, হে মুনি। প্রত্যেক যুগে, প্রত্যেক কল্পে এভাবেই চলে।

আদ্যে কৃতযুগে ধর্মশ্ চতুষ্পাদঃ সনাতনঃ ত্রেতাযুগে ত্রিপাদস্তু দ্বিপাদো দ্বাপরে স্থিতঃ

প্রথম কৃতযুগে ধর্ম চতুর্পদে অটুট থাকে; ত্রেতায় তিন পায়ে, দ্বাপরে দুই পায়ে স্থিত থাকে।

ত্রিপাদহীনস্তিষ্যে তু সত্তামাত্রেণ ধিষ্ঠিতঃ কৃতে তু মিথুনোত্পত্তির্ বৃত্তিঃ সাক্ষাদ্রসোল্লসা

তিষ্য যুগে ধর্মের তিন পা নেই, শুধু সত্ত্বগুণে টিকে থাকে; কৃতযুগে যুগল সৃষ্টি সরাসরি হয়, আর জীবিকা ছিল পরিপূর্ণ ও রসপূর্ণ।

প্রজাস্তৃপ্তাঃ সদা সর্বাঃ সর্বানন্দাশ্ চ ভোগিনঃ অধমোত্তমতা তাসাং ন বিশেষাঃ প্রজাঃ শুভাঃ

সব মানুষ সর্বদা তৃপ্ত, সকল আনন্দে ভোগী; তাদের মধ্যে উচ্চ-নিম্নর কোনো পার্থক্য নেই, সবাই শুভ।

তুল্যমাযুঃ সুখং রূপং তাসাং তস্মিন্কৃতে যুগে তাসাং প্রীতির্ন চ দ্বন্দ্বং ন দ্বেষো নাস্তি চ ক্লমঃ

কৃতযুগে তাদের আয়ু, সুখ আর রূপ সমান; তাদের ভালোবাসা অটুট, কোনো দ্বন্দ্ব, বিদ্বেষ বা ক্লান্তি নেই।

পর্বতোদধিবাসিন্যো হ্য্ অনিকেতাশ্রযাস্তু তাঃ বিশোকাঃ সত্ত্ববহুলা একান্তবহুলাস্ তথা

তারা পাহাড় ও সমুদ্রে বাস করত, কোনো নির্দিষ্ট আশ্রয় ছিল না; দুঃখহীন, সত্ত্বগুণে ভরা, আর একাগ্রচিত্ত।

তা বৈ নিষ্কামচারিণ্যো নিত্যং মুদিতমানসাঃ অপ্রবৃত্তিঃ কৃতযুগে কর্মণোঃ শুভপাপযোঃ

তারা কামনাহীনভাবে চলত, চিত্ত সদা আনন্দিত থাকত; কৃতযুগে পুণ্য বা পাপ কোনো কর্মই ছিল না।

বর্ণাশ্রমব্যবস্থা চ তদাসীন্ন চ সংকরঃ রসোল্লাসঃ কালযোগাত্ ত্রেতাখ্যে নশ্যতে দ্বিজ

তখন বর্ণাশ্রম ব্যবস্থা ছিল, কিন্তু কোনো মিশ্রণ ছিল না; কালের প্রভাবে ত্রেতাযুগে সেই রসপূর্ণ অবস্থা নষ্ট হয়ে যায়, হে দ্বিজ।

তস্যাং সিদ্ধৌ প্রনষ্টাযাম্ অন্যা সিদ্ধিঃ প্রজাযতে অপাং সৌক্ষ্ম্যে প্রতিগতে তদা মেঘাত্মনা তু বৈ

যখন সেই সিদ্ধি নষ্ট হয়, তখন আরেকটি সিদ্ধি জন্ম নেয়; যখন জলের সূক্ষ্মতা ফিরে আসে, তখন তা মেঘের স্বভাব থেকে আসে।

মেঘেভ্যস্তনযিত্নুভ্যঃ প্রবৃত্তং বৃষ্টিসর্জনম্ সকৃদ্ এব তথা বৃষ্ট্যা সংযুক্তে পৃথিবীতলে

মেঘ আর বজ্রপাত থেকে বৃষ্টি নামল; সেই একবারের বৃষ্টিতেই মাটির উপরে জল ভরে গেল।

প্রাদুরাসংস্তদা তাসাং বৃক্ষাস্তে গৃহসংজ্ঞিতাঃ সর্ববৃত্ত্যুপভোগস্তু তাসাং তেভ্যঃ প্রজাযতে

তারপর সেই থেকে 'গৃহবৃক্ষ' নামে গাছগুলি জন্ম নিল; তাদের সব রকমের ভরণপোষণ আর ভোগ সেই গাছ থেকেই হল।

বর্তযন্তি স্ম তেভ্যস্তাস্ ত্রেতাযুগমুখে প্রজাঃ ততঃ কালেন মহতা তাসামেব বিপর্যযাত্

তৃতীয় যুগের শুরুতে মানুষ সেই গাছ থেকেই জীবনযাপন করত; কিন্তু অনেক দিন পরে, তাদের মধ্যে পরিবর্তন এল।

রাগলোভাত্মকো ভাবস্ তদা হ্যাকস্মিকো ঽভবত্ বিপর্যযেণ তাসাং তু তেন তত্কালভাবিনা

তখন হঠাৎ তাদের মনে আসক্তি আর লোভের ভাব জেগে উঠল; সেই সময়কার পরিবর্তনের জন্যই এমন হল।