গতে মহেশ্বরে দেবে তমুদ্দিশ্য জনার্দনঃ প্রণম্য ভগবান্প্রাহ পদ্মযোনিমজোদ্ভবঃ
মহেশ্বর দেব প্রস্থান করলে, জনার্দন তাঁকে প্রণাম করে, পদ্মযোগ থেকে জন্ম নেওয়া ব্রহ্মাকে সম্বোধন করলেন।
পরমেশো জগন্নাথঃ শঙ্করস্ত্বেষ সর্বগঃ আবযোরখিলস্যেশঃ শরণং চ মহেশ্বরঃ
পরমেশ্বর, জগতের অধিপতি, শঙ্কর সর্বত্র বিরাজমান; তিনি আমাদের দুজনেরই আশ্রয়, সমস্ত কিছুর ঈশ্বর, মহেশ্বর।
অহং বামাঙ্গজো ব্রহ্মন্ শঙ্করস্য মহাত্মনঃ ভবান্ ভবস্য দেবস্য দক্ষিণাঙ্গভবঃ স্বযম্
হে ব্রহ্মণ, আমি মহাত্মা শঙ্করের বাম দিক থেকে জন্মেছি, আর আপনি স্বয়ং ভবা দেবতার ডান দিক থেকে জন্মেছেন।
মামাহুর্ ঋষযঃ প্রেক্ষ্য প্রধানং প্রকৃতিং তথা অব্যক্তমজমিত্যেবং ভবন্তং পুরুষস্ত্বিতি
ঋষিরা আমাকে দেখলে বলেন, আমি প্রধান তত্ত্ব, প্রকৃতি, অব্যক্ত ও অজন্মা; আর আপনাকে বলেন পুরুষ।
এবমাহুর্মহাদেবম্ আবযোরপি কারণম্ ঈশং সর্বস্য জগতঃ প্রভুমব্যযমীশ্বরম্
তাঁরা বলেন, মহাদেব আমাদের দুজনেরই কারণ, সমস্ত জগতের ঈশ্বর, অবিনাশী প্রভু।
সো ঽপি তস্যামরেশস্য বচনাদ্বারিজোদ্ভবঃ বরেণ্যং বরদং রুদ্রম্ অস্তুবত্প্রণনাম চ
তারপর, সেই অমর ঈশ্বরের আদেশে, পদ্মযোগ থেকে জন্ম নেওয়া ব্রহ্মা, বরদান ও পূজনীয় রুদ্রকে স্তব ও প্রণাম করলেন।
অথাম্ভসা প্লুতাং ভূমীং সমাধায জনার্দনঃ পূর্ববত্স্থাপযামাস বারাহং রূপমাস্থিতঃ
তারপর জনার্দন, বরাহরূপ ধারণ করে, জলে ডুবে যাওয়া পৃথিবীকে আগের মতো স্থাপন করলেন।
নদীনদসমুদ্রাংশ্ চ পূর্ববচ্চাকরোত্প্রভুঃ কৃত্বা চোর্বীং প্রযত্নেন নিম্নোন্নতবিবর্জিতাম্
প্রভু নদী, নালা ও সমুদ্র আগের মতো সৃষ্টি করলেন এবং যত্নসহকারে পৃথিবীকে সমান, উঁচু-নিচু ছাড়া করলেন।
ধরাযাং সো ঽচিনোত্সর্বান্ ভূধরান্ ভূধরাকৃতিঃ ভূরাদ্যাংশ্চতুরো লোকান্ কল্পযামাস পূর্ববত্
তিনি পর্বতের রূপ নিয়ে, পৃথিবীতে সব পর্বত স্থাপন করলেন এবং আগের মতো ভূ থেকে শুরু করে চারটি লোক সৃষ্টি করলেন।
স্রষ্টুং চ ভগবাংশ্চক্রে মতিং মতিমতাং বরঃ মুখ্যং চ তৈর্যগ্যোন্যং চ দৈবিকং মানুষং তথা
ভগবান, জ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সৃষ্টি করার সংকল্প করলেন এবং প্রধান প্রাণী, ডিম থেকে জন্মানো, দেবতা ও মানুষ সৃষ্টি করলেন।
বিভুশ্চানুগ্রহং তত্র কৌমারকম্ অদীনধীঃ পুরস্তাদসৃজদ্দেবঃ সনন্দং সনকং তথা
সর্বশক্তিমান প্রভু, করুণাময় ও দৃঢ়চিত্ত, প্রথমে সনন্দ ও সনককে কৃপা করে সৃষ্টি করলেন।
সনাতনং সতাং শ্রেষ্ঠং নৈষ্কর্ম্যেণ গতাঃ পরম্ মরীচিভৃগ্বঙ্গিরসং পুলস্ত্যং পুলহং ক্রতুম্
তিনি সনাতন, সদাচারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যিনি কর্মত্যাগে পরম অবস্থায় পৌঁছেছেন, মারীচি, ভৃগু, অঙ্গিরস, পুলস্ত্য, পুলহ ও ক্রতুকে সৃষ্টি করলেন।
দক্ষমত্রিং বসিষ্ঠং চ সো ঽসৃজদ্ যোগবিদ্যযা সংকল্পং চৈব ধর্মং চ হ্য্ অধর্মং ভগবান্প্রভুঃ
তিনি যোগশক্তিতে দক্ষ, অত্রি ও বসিষ্ঠকে সৃষ্টি করলেন; এবং প্রভু সংকল্প, ধর্ম ও অধর্মও সৃষ্টি করলেন।
দ্বাদশৈব প্রজাস্ত্বেতা ব্রহ্মণো ঽব্যক্তজন্মনঃ ঋভুং সনত্কুমারং চ সসর্জাদৌ সনাতনঃ
এই বারো জন প্রজাপিতি, ব্রহ্মার, যাঁর জন্ম অদৃশ্য, সৃষ্টি; প্রথমে সনাতন ঋভু ও সনৎকুমারকেও সৃষ্টি করলেন।
তৌ চোর্ধ্বরেতসৌ দিব্যৌ চাগ্রজৌ ব্রহ্মবাদিনৌ কুমারৌ ব্রহ্মণস্তুল্যৌ সর্বজ্ঞৌ সর্বভাবিনৌ
তাঁরা দুজন, দিব্য, ঊর্ধ্বগামী শক্তিসম্পন্ন, শ্রেষ্ঠ, ব্রহ্মজ্ঞ, ব্রহ্মার সমান, সর্বজ্ঞ ও সর্ববিষয়ে একাগ্র।
এবং মুখ্যাদিকান্ সৃষ্ট্বা পদ্মযোনিঃ শিলাশন যুগধর্মানশেষাংশ্ চ কল্পযামাস বিশ্বসৃক্
এভাবে পদ্মযোগ থেকে জন্ম নেওয়া সৃষ্টিকর্তা প্রধান ও প্রথম সত্তাদের সৃষ্টি করে, যুগধর্ম ও সমস্ত নিয়ম প্রতিষ্ঠা করলেন।
শ্রুত্বা শক্রেণ কথিতং পিতা মম মহামুনিঃ পুনঃ পপ্রচ্ছ দেবেশং প্রণম্য রচিতাঞ্জলিঃ
শক্র যা বলেছিলেন, তা শুনে আমার পিতা, মহান ঋষি, আবার দেবতাদের ঈশ্বরকে প্রণাম করে, হাত জোড় করে প্রশ্ন করলেন।
ভগবন্ শক্র সর্বজ্ঞ দেবদেবনমস্কৃত শচীপতে জগন্নাথ সহস্রাক্ষ মহেশ্বর
ভগবান শক্র, সর্বজ্ঞ, দেবতাদের পূজিত, শচীপতি, জগতের অধিপতি, সহস্রচক্ষু, মহেশ্বর।
যুগধর্মান্কথং চক্রে ভগবান্পদ্মসংভবঃ বক্তুমর্হসি মে সর্বং সাংপ্রতং প্রণতায মে
কমলফুল থেকে জন্ম নেওয়া ভগবান কীভাবে যুগধর্ম স্থাপন করেছিলেন, তুমি দয়া করে আমাকে সব বলো, আমি তোমার শরণাপন্ন হয়েছি।
তস্য তদ্বচনং শ্রুত্বা শিলাদস্য মহাত্মনঃ ব্যাজহার যথাদৃষ্টং যুগধর্মং সুবিস্তরম্
মহাত্মা শিলাদার এই কথা শুনে, তিনি নিজে যেভাবে যুগধর্ম দেখেছেন, তা বিশদভাবে বর্ণনা করতে শুরু করলেন।
আদ্যং কৃতযুগং বিদ্ধি ততস্ত্রেতাযুগং মুনে দ্বাপরং তিষ্যমিত্যেতে চত্বারস্তু সমাসতঃ
প্রথমে কৃতযুগ, তারপর ত্রেতাযুগ, তারপরে দ্বাপর এবং শেষে তিষ্য—সংক্ষেপে এই চারটি যুগ আছে, হে মুনি।
সত্ত্বং কৃতং রজস্ত্রেতা দ্বাপরং চ রজস্তমঃ কলিস্তমশ্ চ বিজ্ঞেযং যুগবৃত্তির্যুগেষু চ
কৃতযুগে সত্ত্বগুণ, ত্রেতায় রজোগুণ, দ্বাপরে রজোগুণ ও তমোগুণ মিশ্রিত, আর কলিযুগে তমোগুণ প্রধান—এভাবেই যুগগুলোর স্বভাব বোঝা উচিত।
ধ্যানং পরং কৃতযুগে ত্রেতাযাং যজ্ঞ উচ্যতে ভজনং দ্বাপরে শুদ্ধং দানমেব কলৌ যুগে
কৃতযুগে ধ্যান শ্রেষ্ঠ, ত্রেতায় যজ্ঞ প্রশংসিত, দ্বাপরে বিশুদ্ধ ভজন, আর কলিযুগে শুধু দানই শ্রেষ্ঠ বলে মনে করা হয়।
চত্বারি চ সহস্রাণি বর্ষাণাং তত্কৃতং যুগম্ তস্য তাবচ্ছতী সংধ্যা সংধ্যাংশশ্ চ তথাবিধঃ
কৃতযুগের মেয়াদ চার হাজার বছর; তার সন্ধ্যা চারশো বছর, আর সন্ধ্যার অংশও তেমনই।
চত্বারি চ সহস্রাণি মানুষাণি শিলাশন আযুঃ কৃতযুগে বিদ্ধি প্রজানামিহ সুব্রত
হে শিলাদ, কৃতযুগে যারা পাথর খায়, তাদের আয়ু চার হাজার বছর—এ কথা জেনে রেখো, হে সুপ্রতিজ্ঞ।
ততঃ কৃতযুগে তস্মিন্ সংধ্যাংশে চ গতে তু বৈ পাদাবশিষ্টো ভবতি যুগধর্মস্তু সর্বতঃ
তারপর কৃতযুগ ও তার সন্ধ্যার অংশ শেষ হলে, যুগধর্মের কেবল এক চতুর্থাংশই সর্বত্র অবশিষ্ট থাকে।
চতুর্ভাগৈকহীনং তু ত্রেতাযুগমনুত্তমম্ কৃতার্ধং দ্বাপরং বিদ্ধি তদর্ধং তিষ্যমুচ্যতে
ত্ৰেতাযুগে এক চতুর্থাংশ কমে যায়; দ্বাপর কৃতযুগের অর্ধেক, আর তিষ্য সেই অর্ধেকেরও অর্ধেক।
ত্রিশতী দ্বিশতী সংধ্যা তথা চৈকশতী মুনে সংধ্যাংশকং তথাপ্যেবং কল্পেষ্বেবং যুগে যুগে
তিনশো, দুইশো, আর একশো—এই হল সন্ধ্যা ও সন্ধ্যার অংশ, হে মুনি। প্রত্যেক যুগে, প্রত্যেক কল্পে এভাবেই চলে।
আদ্যে কৃতযুগে ধর্মশ্ চতুষ্পাদঃ সনাতনঃ ত্রেতাযুগে ত্রিপাদস্তু দ্বিপাদো দ্বাপরে স্থিতঃ
প্রথম কৃতযুগে ধর্ম চতুর্পদে অটুট থাকে; ত্রেতায় তিন পায়ে, দ্বাপরে দুই পায়ে স্থিত থাকে।
ত্রিপাদহীনস্তিষ্যে তু সত্তামাত্রেণ ধিষ্ঠিতঃ কৃতে তু মিথুনোত্পত্তির্ বৃত্তিঃ সাক্ষাদ্রসোল্লসা
তিষ্য যুগে ধর্মের তিন পা নেই, শুধু সত্ত্বগুণে টিকে থাকে; কৃতযুগে যুগল সৃষ্টি সরাসরি হয়, আর জীবিকা ছিল পরিপূর্ণ ও রসপূর্ণ।