লিঙ্গপুরাণম্

সাম্যে লযো গুণানাং তু তযোর্হেতুর্মহেশ্বরঃ লীলযা দেবদেবেন সর্গাস্ত্বীদৃগ্বিধাঃ কৃতাঃ

গুণের সমতা হলে লয় হয়; এই দুইয়ের কারণ মহেশ্বর। দেবদেবতার লীলায় এমন সৃষ্টি হয়েছে।

অসংখ্যাতাশ্ চ সংক্ষেপাত্ প্রধানাদ্ অন্বধিষ্ঠিতাত্ অসংখ্যাতাশ্ চ কল্পাখ্যা হ্য্ অসংখ্যাতাঃ পিতামহাঃ

সংক্ষেপে বললে, প্রধান উপাদান থেকে অসংখ্য জীব জন্মায়; অসংখ্য कल्प এবং অসংখ্য পিতামহও আছেন।

হরযশ্চাপ্যসংখ্যাতাস্ ত্ব্ এক এব মহেশ্বরঃ প্রধানাদিপ্রবৃত্তানি লীলযা প্রাকৃতানি তু

অসংখ্য হরি আছেন, কিন্তু মহেশ্বর একজনই; প্রধান উপাদান থেকে শুরু করে সমস্ত প্রকৃতির গতি তাঁর লীলায় ঘটে।

গুণাত্মিকা চ তদ্বৃত্তিস্ তস্য দেবস্য বৈ ত্রিধা অপ্রাকৃতস্য তস্যাদির্ মধ্যান্তং নাস্তি চাত্মনঃ

সেই দেবতার কার্য তিন প্রকার ও গুণসমন্বিত; তিনি অপরাকৃত, তাঁর আত্মার কোনো শুরু, মধ্য বা শেষ নেই।

পিতামহস্যাথ পরঃ পরার্ধদ্বযসংমিতঃ দিবা সৃষ্টং তু যত্সর্বং নিশি নশ্যতি চাস্য তত্

পিতামহের ঊর্ধ্বে আরেকজন আছেন, যার এক দিন দুই পরার্ধের সমান; তাঁর দিনে যা কিছু সৃষ্টি হয়, রাতে তা নষ্ট হয়।

ভূর্ভুবঃস্বর্মহস্তত্র নশ্যতে চোর্ধ্বতো ন চ রাত্রৌ চৈকার্ণবে ব্রহ্মা নষ্টে স্থাবরজঙ্গমে

সেখানে ভূঃ, ভুবঃ, স্বঃ এবং তার ঊর্ধ্বের লোক ধ্বংস হয়; রাতে, যখন সব স্থাবর ও জঙ্গম বিলীন, ব্রহ্মা এক মহাসমুদ্রে থাকেন।

সুষ্বাপাম্ভসি যস্তস্মান্ নারাযণ ইতি স্মৃতঃ শর্বর্যন্তে প্রবুদ্ধো বৈ দৃষ্ট্বা শূন্যং চরাচরম্

গভীর নিদ্রার জলে নিমগ্ন বলে তাঁকে নারায়ণ বলা হয়; রাতের শেষে জেগে উঠে, চলমান ও অচল সব শূন্য দেখে—

স্রষ্টুং তদা মতিং চক্রে ব্রহ্মা ব্রহ্মবিদাং বরঃ উদকৈরাপ্লুতাং ক্ষ্মাং তাং সমাদায সনাতনঃ

তখন ব্রহ্মা, ব্রহ্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সৃষ্টি করার সংকল্প করেন; জলে নিমজ্জিত পৃথিবীকে তুলে, সেই চিরন্তন—

পূর্ববত্স্থাপযামাস বারাহং রূপমাস্থিতঃ নদীনদসমুদ্রাংশ্ চ পূর্ববচ্চাকরোত্প্রভুঃ

বরাহরূপ ধারণ করে, আগের মতোই পৃথিবী স্থাপন করেন; নদী, নালা ও সমুদ্রও পূর্বের মতো সৃষ্টি করেন প্রভু।

কৃত্বা ধরাং প্রযত্নেন নিম্নোন্নতিবিবর্জিতাম্ ধরাযাং সো ঽচিনোত্সর্বান্ গিরীন্ দগ্ধান্ পুরাগ্নিনা

তিনি যত্নসহকারে পৃথিবীকে সমান ও মসৃণ করে, উঁচু-নিচু সব দূর করেছিলেন। তারপর সেই পৃথিবীর ওপর তিনি প্রাচীন অগ্নিতে দগ্ধ সমস্ত পর্বত স্থাপন করলেন।

ভূরাদ্যাংশ্ চতুরো লোকান্ কল্পযামাস পূর্ববত্ স্রষ্টুং চ ভগবাংশ্চক্রে তদা স্রষ্টা পুনর্মতিম্

তিনি পূর্বের মতোই ভূমি থেকে শুরু করে চারটি লোক বা জগৎ স্থাপন করলেন। সেই সময় ভগবান আবার সৃষ্টি করার সংকল্প করলেন।

যদা স্রষ্টুং মতিং চক্রে মোহশ্চাসীন্মহাত্মনঃ দ্বিজাশ্ চ বুদ্ধিপূর্বং তু ব্রহ্মণো ঽব্যক্তজন্মনঃ

যখন তিনি সৃষ্টি করার সংকল্প করলেন, তখন তাঁর মনে মোহ জন্ম নিল। তখন দ্বিজরা, যারা পূর্ব থেকেই জ্ঞানী, তারা সেই অব্যক্ত জন্মের ব্রহ্মা থেকে প্রকাশিত হলেন।

তমো মোহো মহামোহস্ তামিস্রশ্চান্ধসংজ্ঞিতঃ অবিদ্যা পঞ্চধা হ্যেষা প্রাদুর্ভূতা স্বযম্ভুবঃ

অন্ধকার, মোহ, গভীর মোহ, তামিস্র এবং অন্ধ—এই পাঁচ রকমের অজ্ঞান স্বয়ম্ভূর থেকে প্রকাশ পেল।

অবিদ্যযা মুনের্গ্রস্তঃ সর্গো মুখ্য ইতি স্মৃতঃ অসাধক ইতি স্মৃত্বা সর্গো মুখ্যঃ প্রজাপতিঃ

অজ্ঞান দ্বারা আচ্ছন্ন এই সৃষ্টিকে প্রধান সৃষ্টি বলা হয়। একে অকর্মণ্য মনে করে, এই প্রধান সৃষ্টি প্রজাপতির বলে স্মরণ করা হয়।

অভ্যমন্যত সো ঽন্যং বৈ নগা মুখ্যোদ্ভবাঃ স্মৃতাঃ ত্রিধা কণ্ঠো মুনেস্তস্য ধ্যাযতো বৈ হ্যবর্তত

তিনি অন্য এক সৃষ্টি ভাবলেন; তখন প্রধান বৃক্ষেরা উৎপন্ন হল বলে মনে করা হয়। সেই মুনি ধ্যান করতে করতে তাঁর কণ্ঠ তিন ভাগে প্রকাশ পেল।

প্রথমং তস্য বৈ জজ্ঞে তির্যক্স্রোতো মহাত্মনঃ ঊর্ধ্বস্রোতঃ পরস্তস্য সাত্ত্বিকঃ স ইতি স্মৃতঃ

প্রথমে তাঁর থেকে উৎপন্ন হল আড়াআড়ি প্রবাহিত সৃষ্টি; পরে উৎপন্ন হল ঊর্ধ্বগামী সৃষ্টি, যাকে সাত্ত্বিক বলা হয়।

অর্বাক্স্রোতো ঽনুগ্রহশ্ চ তথা ভূতাদিকঃ পুনঃ ব্রহ্মণো মহতস্ত্বাদ্যো দ্বিতীযো ভৌতিকস্ তথা

তারপর নিম্নগামী সৃষ্টি ও অনুগ্রহময় সৃষ্টি এবং আবার ভৌতিক সৃষ্টি হল। মহান ব্রহ্মা থেকে প্রথম সৃষ্টি মহৎ নামে পরিচিত, দ্বিতীয়টিও ভৌতিক।

সর্গস্তৃতীযশ্চৈন্দ্রিযস্ তুরীযো মুখ্য উচ্যতে তির্যগ্যোন্যঃ পঞ্চমস্তু ষষ্ঠো দৈবিক উচ্যতে

তৃতীয় সৃষ্টি ইন্দ্রিয়জাত, চতুর্থটি প্রধান নামে পরিচিত; পঞ্চমটি পশুদের সৃষ্টি, ষষ্ঠটি দেবতাদের সৃষ্টি বলা হয়।

সপ্তমো মানুষো বিপ্রা অষ্টমো ঽনুগ্রহঃ স্মৃতঃ নবমশ্চৈব কৌমারঃ প্রাকৃতা বৈকৃতাস্ত্বিমে

সপ্তম সৃষ্টি মানবজাত, হে ব্রাহ্মণগণ; অষ্টমটি অনুগ্রহরূপে স্মরণীয়; নবমটি কিশোর সৃষ্টি। এরা প্রকৃতিগত ও পরিবর্তিত সৃষ্টি।

পুরস্তাদসৃজদ্দেবঃ সনন্দং সনকং তথা সনাতনং মুনিশ্রেষ্ঠা নৈষ্কর্ম্যেণ গতাঃ পরম্

প্রথমে তিনি সনন্দ, সনক ও সনাতন—এই শ্রেষ্ঠ মুনিদের সৃষ্টি করেন, যারা নিষ্কর্মার মাধ্যমে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছেছিলেন।

মরীচিভৃগ্বঙ্গিরসঃ পুলস্ত্যং পুলহং ক্রতুম্ দক্ষমত্রিং বসিষ্ঠং চ সো ঽসৃজদ্যোগবিদ্যযা

তিনি যোগবিদ্যার দ্বারা মরিিচি, ভৃগু, অঙ্গিরা, পুলস্ত্য, পুলহ, ক্রতু, দক্ষ, অত্রি ও বসিষ্ঠকে সৃষ্টি করেন।

নবৈতে ব্রহ্মণঃ পুত্রা ব্রহ্মজ্ঞা ব্রাহ্মণোত্তমাঃ ব্রহ্মবাদিন এবৈতে ব্রহ্মণঃ সদৃশাঃ স্মৃতাঃ

এই নয়জন ব্রহ্মার পুত্র, ব্রহ্মজ্ঞ ও শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ; তারা ব্রহ্মবক্তা এবং ব্রহ্মার সদৃশ বলে স্মরণীয়।

সংকল্পশ্চৈব ধর্মশ্ চ হ্য্ অধর্মো ধর্মসংনিধিঃ দ্বাদশৈব প্রজাস্ত্বেতা ব্রহ্মণো ঽব্যক্তজন্মনঃ

সংকল্প, ধর্ম, অধর্ম ও ধর্মের উপস্থিতি—এই বারোটি সন্তান ব্রহ্মা, যাঁর জন্ম অদৃশ্য, তাঁর থেকে উৎপন্ন।

ঋভুং সনত্কুমারং চ সসর্জাদৌ সনাতনঃ তাবূর্ধ্বরেতসৌ দিব্যৌ চাগ্রজৌ ব্রহ্মবাদিনৌ

সনাতন প্রথমে ঋভু ও সনৎকুমারকে সৃষ্টি করেন; দুজনেই দেবতুল্য, ঊর্ধ্বগামী শক্তিসম্পন্ন ও ব্রহ্মবক্তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।

কুমারৌ ব্রহ্মণস্ তুল্যৌ সর্বজ্ঞৌ সর্বভাবিনৌ বক্ষ্যে ভার্যাকুলং তেষাং মুনীনামগ্রজন্মনাম্

ব্রহ্মার পুত্ররা ব্রহ্মার সমতুল্য, সর্বজ্ঞ ও সর্বসৃষ্টির কর্তা; আমি এখন সেই প্রথম জন্মানো মুনিদের স্ত্রীদের কথা বলব।

সমাসতো মুনিশ্রেষ্ঠাঃ প্রজাসম্ভূতিমেব চ শতরূপাং তু বৈ রাজ্ঞীং বিরাজমসৃজত্প্রভুঃ

সংক্ষেপে বললে, হে শ্রেষ্ঠ মুনি, প্রজার উৎপত্তি সম্পর্কে—প্রভু শতারূপা রানি ও বিরাটকে সৃষ্টি করেছিলেন।

স্বাযম্ভুবাত্তু বৈ রাজ্ঞী শতরূপা ত্বযোনিজা লেভে পুত্রদ্বযং পুণ্যা তথা কন্যাদ্বযং চ সা

স্বায়ম্ভূব থেকে জন্মানো রানি শতারূপা, যিনি গর্ভজাত নন, তিনি দুই পুণ্যবান পুত্র ও দুই কন্যা লাভ করেন।

উত্তানপাদো হ্যবরো ধীমাঞ্জ্যেষ্ঠঃ প্রিযব্রতঃ জ্যেষ্ঠা বরিষ্ঠা ত্বাকূতিঃ প্রসূতিশ্চানুজা স্মৃতা

উত্তানপাদ ছোট ভাই, বুদ্ধিমান; প্রিয়ব্রত বড় ভাই। আকূতি বড় বোন, আর প্রসূতি ছোট বোন বলে পরিচিত।

উপযেমে তদাকূতিং রুচির্নাম প্রজাপতিঃ প্রসূতিং ভগবান্দক্ষো লোকধাত্রীং চ যোগিনীম্

সেই সময় রুচি নামে প্রজাপতি আকূতিকে বিয়ে করেন, আর প্রসূতিকে বিয়ে করেন ভগবান দক্ষ, যিনি যোগী এবং পৃথিবীর ধারক।