বজ্রাস্থিত্বং কথং লেভে মহাদেবান্মহাতপাঃ বক্তুমর্হসি শৈলাদে জিতো মৃত্যুস্ত্বযা যথা
মহাতপস্বী দধীচি কিভাবে মহাদেবের কাছ থেকে বজ্রের শক্তি পেলেন? হে শৈলাদি, যেমন তুমি মৃত্যুকে জয় করেছিলে, তেমনিভাবে এ কথা বলো।
ব্রহ্মপুত্রো মহাতেজা রাজা ক্ষুপ ইতি স্মৃতঃ অভূন্মিত্রো দধীচস্য মুনীন্দ্রস্য জনেশ্বরঃ
ব্রহ্মার পুত্র, মহাপ্রভা রাজা ক্ষুপ নামে পরিচিত ছিলেন; তিনি মুনিশ্রেষ্ঠ দধীচির বন্ধু হয়েছিলেন।
চিরাত্তযোঃ প্রসংগাদ্বৈ বাদঃ ক্ষুপদধীচযোঃ অভবত্ ক্ষত্রিযশ্রেষ্ঠো বিপ্র এবেতি বিশ্রুতঃ
অনেক দিন পরে, ক্ষুপ ও দধীচির মধ্যে এই নিয়ে বিতর্ক হয়—ক্ষত্রিয় না ব্রাহ্মণ, কে শ্রেষ্ঠ? এই কথা সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ে।
অষ্টানাং লোকপালানাং বপুর্ধারযতে নৃপঃ তস্মাদিন্দ্রো হ্যযং বহ্নির্ যমশ্ চ নিরৃতিস্ তথা
রাজা তখন অষ্টলোকপালের রূপ ধারণ করেছিলেন; তাই তিনি ইন্দ্র, অগ্নি, যম ও নিরৃতি—এইসব রূপে পরিচিত।
বরুণশ্চৈব বাযুশ্ চ সোমো ধনদ এব চ ঈশ্বরো ঽহং ন সংদেহো নাবমন্তব্য এব চ
আরো তিনি বরুণ, বায়ু, সোম ও ধনদ—এইসব রূপও ধারণ করেছিলেন; আমি ঈশ্বর, এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই, আমাকে কখনো অবজ্ঞা করা উচিত নয়।
মহতী দেবতা যা সা মহতশ্চাপি সুব্রত তস্মাত্ত্বযা মহাভাগ চ্যাবনেয সদা হ্যহম্
যে দেবতা মহৎ, তিনি আরও মহীয়ান; তাই, হে ভাগ্যবান, আমি সর্বদা চ্যবন বংশীয় বলে গণ্য।
নাবমন্তব্য এবেহ পূজনীযশ্ চ সর্বথা শ্রুত্বা তথা মতং তস্য ক্ষুপস্য মুনিসত্তমঃ
এখানে কখনোই তাঁকে অবহেলা করা উচিত নয়; সর্বদা তাঁকে পূজা করা উচিত। এই কথা শুনে, সেই ঋষি গাছটিকে যথাযথভাবে সম্মান করলেন।
দধীচশ্ চ্যাবনিশ্ চোগ্রো গৌরবাদাত্মনো দ্বিজঃ অতাডযত্ক্ষুপং মূর্ধ্নি দধীচো বামমুষ্টিনা চিছেদ বজ্রেণ চ তং দধীচং বলবান্ ক্ষুপঃ
দধীচি, চ্যাবনি ও উগ্র—এই তিনজন উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন ব্রাহ্মণ—সম্মানের কারণে গাছের মাথায় আঘাত করলেন; দধীচি তাঁর বাঁ হাতের মুষ্টি দিয়ে আঘাত করলেন, আর বলশালী ক্ষুপ বজ্র দিয়ে দধীচিকে ছিন্ন করলেন।
ব্রহ্মলোকে পুরাসৌ হি ব্রহ্মণঃ ক্ষুতসংভবঃ লব্ধং বজ্রং চ কার্যার্থং বজ্রিণা চোদিতঃ প্রভুঃ
পূর্বে ব্রহ্মার লোকেতে, তিনি ব্রহ্মার ক্ষুধা থেকে জন্মেছিলেন; তিনি বজ্র লাভ করেছিলেন বিশেষ উদ্দেশ্যে, বজ্রধারীর আদেশে।
স্বেচ্ছযৈব নরো ভূত্বা নরপালো বভূব সঃ তস্মাদ্রাজা স বিপ্রেন্দ্রম্ অজযদ্বৈ মহাবলঃ
নিজ ইচ্ছায় তিনি মানুষ হয়ে রাজত্ব গ্রহণ করেছিলেন; সেইজন্য, সেই মহাশক্তিশালী রাজা শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণকে পরাজিত করেছিলেন।
যথা বজ্রধরঃ শ্রীমান্ বলবাংস্তমসান্বিতঃ পপাত ভূমৌ নিহতো বজ্রেণ দ্বিজপুঙ্গবঃ
যেমন মহিমান্বিত বজ্রধারী, শক্তি ও অন্ধকারে পূর্ণ হয়ে, বজ্রাঘাতে মাটিতে পড়ে গেলেন, তেমনি শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণও বজ্রাঘাতে পতিত হলেন।
সস্মার চ তদা তত্র দুঃখাদ্বৈ ভার্গবং মুনিম্ শুক্রো ঽপি সংধযামাস তাডিতং কুলিশেন তম্
তখন দুঃখে তিনি ভাৰ্গব মুনিকে স্মরণ করলেন; শুক্র তখন বজ্রাঘাতে আহত দধীচিকে সুস্থ করতে শুরু করলেন।
যোগাদেত্য দধীচস্য দেহং দেহভৃতাংবরঃ সংধায পূর্ববদ্দেহং দধীচস্যাহ ভার্গবঃ
যোগের শক্তিতে, দেহধারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ভাৰ্গব সেখানে এসে দধীচির দেহ আগের মতো জোড়া লাগালেন।
ভো দধীচ মহাভাগ দেবদেবমুমাপতিম্ সম্পূজ্য পূজ্যং ব্রহ্মাদ্যৈর্ দেবদেবং নিরঞ্জনম্
হে দধীচি, মহাভাগ্যবান, ব্রহ্মা প্রভৃতি যাঁকে পূজা করেন, উমার স্বামী, দেবদেব মহাদেবকে তুমি যথাযথভাবে পূজা করো।
অবধ্যো ভব বিপ্রর্ষে প্রসাদাত্ত্র্যম্বকস্য তু মৃতসংজীবনং তস্মাল্ লব্ধমেতন্মযা দ্বিজ
হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, ত্র্যম্বকের কৃপায় তুমি অবধ্য হও; এই মৃত্যুর পর জীবন ফিরে পাওয়ার শক্তি আমি পেয়েছি।
নাস্তি মৃত্যুভযং শংভোর্ ভক্তানামিহ সর্বতঃ মৃতসংজীবনং চাপি শৈবমদ্য বদামি তে
শম্ভুর ভক্তদের এখানে কোথাও মৃত্যুভয় নেই; এই মৃত্যুর পর জীবন ফিরে পাওয়ার শক্তি, যা শিবের, আমি আজ তোমাকে জানালাম।
ত্রিযংবকং যজামহে ত্রৈলোক্যপিতরং প্রভুম্ ত্রিমণ্ডলস্য পিতরং ত্রিগুণস্য মহেশ্বরম্
আমরা ত্র্যম্বক, তিন জগতের পিতা, তিন মণ্ডলের পিতা, তিন গুণের মহেশ্বরকে পূজা করি।
ত্রিতত্ত্বস্য ত্রিবহ্নেশ্ চ ত্রিধাভূতস্য সর্বতঃ ত্রিবেদস্য মহাদেবং সুগন্ধিং পুষ্টিবর্ধনম্
তিন তত্ত্ব, তিন অগ্নি, সর্বত্র তিন ভাগে বিভক্ত, তিন বেদের মহাদেব, সুগন্ধি, যিনি পুষ্টি বাড়ান।
সর্বভূতেষু সর্বত্র ত্রিগুণে প্রকৃতৌ তথা ইন্দ্রিযেষু তথান্যেষু দেবেষু চ গণেষু চ
সব প্রাণীতে, সর্বত্র, তিন গুণে, প্রকৃতিতে, ইন্দ্রিয়ে ও অন্যান্য জিনিসে, দেবতাদের ও গণের মধ্যে—
পুষ্পেষু গন্ধবত্সূক্ষ্মঃ সুগন্ধিঃ পরমেশ্বরঃ পুষ্টিশ্ চ প্রকৃতির্যস্মাত্ পুরুষস্য দ্বিজোত্তম
ফুলে যেমন সুগন্ধ থাকে, তেমনি পরমেশ্বর সুগন্ধি; আর পুষ্টিই মানুষের স্বভাব, হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ।
মহদাদিবিশেষান্তবিকল্পস্যাপি সুব্রত বিষ্ণোঃ পিতামহস্যাপি মুনীনাং চ মহামুনে
মহৎ থেকে বিশেষ পর্যন্ত, সকল পার্থক্যে, হে সদাচারী, তিনি বিষ্ণু, ব্রহ্মা ও মুনিদেরও পিতা, হে মহামুনি।
ইন্দ্রস্যাপি চ দেবানাং তস্মাদ্বৈ পুষ্টিবর্ধনঃ তং দেবমমৃতং রুদ্রং কর্মণা তপসা তথা
তিনি ইন্দ্র ও দেবতাদেরও পিতা; তাই তিনি পুষ্টি বাড়ান। সেই দেবতা, অমর রুদ্র, কর্ম ও তপস্যার দ্বারা লাভ করা যায়।
স্বাধ্যাযেন চ যোগেন ধ্যানেন চ যজামহে সত্যেনানেন মুক্ষীযান্ মৃত্যুপাশাদ্ ভবঃ স্বযম্
পাঠ, যোগ, ধ্যানের দ্বারা আমরা তাঁকে পূজা করি; এই সত্যের দ্বারা, হে ভব, তোমার ইচ্ছায় মৃত্যুর বন্ধন থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।
বন্ধমোক্ষকরো যস্মাদ্ উর্বারুকমিব প্রভুঃ মৃতসংজীবনো মন্ত্রো মযা লব্ধস্তু শঙ্করাত্
যিনি বন্ধন ও মুক্তি দেন, যেমন কাকড়ি ডাঁটা থেকে ছেড়ে যায়, মৃত্যুর পর জীবন ফিরিয়ে আনার মন্ত্র আমি শঙ্কর থেকে পেয়েছি।
জপ্ত্বা হুত্বাভিমন্ত্র্যৈবং জলং পীত্বা দিবানিশম্ লিঙ্গস্য সংনিধৌ ধ্যাত্বা নাস্তি মৃত্যুভযং দ্বিজ
এইভাবে জপ, হোম ও মন্ত্রপূর্বক জল পান করলে, দিনরাত শিবলিঙ্গের সামনে ধ্যান করলে, দ্বিজ, মৃত্যুভয় আর থাকে না।
তস্য তদ্বচনং শ্রুত্বা তপসারাধ্য শঙ্করম্ বজ্রাস্থিত্বম্ অবধ্যত্বম্ অদীনত্বং চ লব্ধবান্
তার কথা শুনে, সে কঠোর তপস্যায় শঙ্করকে সন্তুষ্ট করল এবং হীরকের মতো দৃঢ়তা, অজেয়তা ও কারও অধীন না থাকার শক্তি পেল।
এবমারাধ্য দেবেশং দধীচো মুনিসত্তমঃ প্রাপ্যাবধ্যত্বমন্যৈশ্ চ বজ্রাস্থিত্বং প্রযত্নতঃ
এইভাবে দেবেশ্বরকে পূজা করে, মহর্ষি দধীচি অজেয়তা অর্জন করলেন এবং প্রচেষ্টায় অন্যদের থেকে বেশি হীরকের মতো দৃঢ়তা পেলেন।
অতাডযচ্চ রাজেন্দ্রং পাদমূলেন মূর্ধনি ক্ষুপো দধীচং বজ্রেণ জঘানোরসি চ প্রভুঃ
তিনি রাজাকে মাথার পাদদেশে আঘাত করলেন, আর ক্ষুপ দধীচিকে বজ্র দিয়ে বুকে আঘাত করলেন।
নাভূন্নাশায তদ্বজ্রং দধীচস্য মহাত্মনঃ প্রভাবাত্পরমেশস্য বজ্রবদ্ধশরীরিণঃ
দধীচির মহাশক্তির জন্য, এবং পরমেশ্বরের কৃপায় হীরকের দেহ থাকার কারণে, সেই বজ্র তাঁর বিনাশ করতে পারল না।
দৃষ্ট্বাপ্যবধ্যত্বমদীনতাং চ ক্ষুপো দধীচস্য তদা প্রভাবম্ আরাধযামাস হরিং মুকুন্দম্ ইন্দ্রানুজং প্রেক্ষ্য তদাংবুজাক্ষম্
দধীচির অজেয়তা ও কারও অধীন না থাকা দেখে, তখন ক্ষুপ পদ্মনয়ন, ইন্দ্রের ছোট ভাই হরি মুকুন্দকে পূজা করলেন।