লিঙ্গপুরাণম্

ইমং পাশুপতং ধ্যাযন্ সর্বপাপপ্রণাশনম্ যঃ পঠেচ্চ শুচির্ভূত্বা শ্রদ্দধানো জিতেন্দ্রিযঃ

যে ব্যক্তি শুচি, সংযমী ও বিশ্বাসী হয়ে এই পাশুপত ব্রত স্মরণ করে ও পাঠ করে, সে সমস্ত পাপ নাশ করতে পারে।

সর্বপাপবিশুদ্ধাত্মা রুদ্রলোকং স গচ্ছতি তে সর্বে মুনযঃ শ্রুত্বা বসিষ্ঠাদ্যা দ্বিজোত্তমাঃ

যাঁদের মন সমস্ত পাপ থেকে পবিত্র হয়েছে, তাঁরা রুদ্রলোক লাভ করেন; এই কথা শুনে বশিষ্ঠ প্রভৃতি শ্রেষ্ঠ ঋষিরা—

ভস্মপাণ্ডুরদিগ্ধাঙ্গা বভূবুর্বিগতস্পৃহাঃ রুদ্রলোকায কল্পান্তে সংস্থিতাঃ শিবতেজসা

ভস্ম মেখে, দেহে শুভ্র ছোপ লাগিয়ে, সব কামনা ত্যাগ করে, যুগের শেষে শিবের শক্তিতে রুদ্রলোকে স্থিত হয়েছিলেন।

তস্মান্ন নিন্দ্যাঃ পূজ্যাশ্চ বিকৃতা মলিনা অপি রূপান্বিতাশ্ চ বিপ্রেন্দ্রাঃ সদা যোগীন্দ্রশঙ্কযা

তাই, যারা বিকৃত বা অপরিষ্কার চেহারার হলেও, যদি তাঁদের মধ্যে রূপ থাকে, তবে তাঁদের কখনো নিন্দা করা উচিত নয়; বরং, সর্বদা শ্রদ্ধা করা উচিত, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, যেন তাঁরা মহাযোগী।

বহুনা কিং প্রলাপেন ভবভক্তা দ্বিজোত্তমাঃ সংপূজ্যাঃ সর্বযত্নেন শিববন্নাত্র সংশযঃ

আর বেশি বলার কি আছে? হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, ভবভক্তদের সর্বান্তঃকরণে পূজা করা উচিত, যেমন শিবের পূজা করা হয়—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

মলিনাশ্চৈব বিপ্রেন্দ্রা ভবভক্তা দৃঢব্রতাঃ দধীচস্তু যথা দেবদেবং জিত্বা ব্যবস্থিতঃ

যাঁরা ব্রাহ্মণ হলেও অপরিষ্কার, কিন্তু ভবের প্রতি দৃঢ়ভক্ত, তাঁদেরও সম্মান করা উচিত, যেমন দধীচি দেবতাদের অধিপতিকে জয় করে অটল ছিলেন।

নারাযণং তথা লোকে রুদ্রভক্ত্যা ন সংশযঃ তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন ভস্মদিগ্ধতনূরুহাঃ

এইভাবেই, নারায়ণও রুদ্রভক্তির দ্বারা এই জগতে সিদ্ধিলাভ করেছিলেন—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। তাই, যাঁদের দেহে ভস্ম মাখা, তাঁদের সর্বতোভাবে শ্রদ্ধা করা উচিত।

জটিনো মুণ্ডিনশ্চৈব নগ্না নানাপ্রকারিণঃ সংপূজ্যাঃ শিববন্নিত্যং মনসা কর্মণা গিরা

যাঁদের জটা, যাঁরা মুণ্ডিত, নগ্ন বা নানা রকমের রূপধারী, তাঁদের সর্বদা শিবের মতোই মন, বাক্য ও কর্মে সম্মান করা উচিত।

কথং জঘান রাজানং ক্ষুপং পাদেন সুব্রত দধীচঃ সমরে জিত্বা দেবদেবং জনার্দনম্

হে সদ্ব্রত, দধীচি কিভাবে যুদ্ধে দেবতাদের অধিপতি জনার্দনকে পরাজিত করে পা দিয়ে রাজা ক্ষুপকে আঘাত করেছিলেন?

বজ্রাস্থিত্বং কথং লেভে মহাদেবান্মহাতপাঃ বক্তুমর্হসি শৈলাদে জিতো মৃত্যুস্ত্বযা যথা

মহাতপস্বী দধীচি কিভাবে মহাদেবের কাছ থেকে বজ্রের শক্তি পেলেন? হে শৈলাদি, যেমন তুমি মৃত্যুকে জয় করেছিলে, তেমনিভাবে এ কথা বলো।

ব্রহ্মপুত্রো মহাতেজা রাজা ক্ষুপ ইতি স্মৃতঃ অভূন্মিত্রো দধীচস্য মুনীন্দ্রস্য জনেশ্বরঃ

ব্রহ্মার পুত্র, মহাপ্রভা রাজা ক্ষুপ নামে পরিচিত ছিলেন; তিনি মুনিশ্রেষ্ঠ দধীচির বন্ধু হয়েছিলেন।

চিরাত্তযোঃ প্রসংগাদ্বৈ বাদঃ ক্ষুপদধীচযোঃ অভবত্ ক্ষত্রিযশ্রেষ্ঠো বিপ্র এবেতি বিশ্রুতঃ

অনেক দিন পরে, ক্ষুপ ও দধীচির মধ্যে এই নিয়ে বিতর্ক হয়—ক্ষত্রিয় না ব্রাহ্মণ, কে শ্রেষ্ঠ? এই কথা সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ে।

অষ্টানাং লোকপালানাং বপুর্ধারযতে নৃপঃ তস্মাদিন্দ্রো হ্যযং বহ্নির্ যমশ্ চ নিরৃতিস্ তথা

রাজা তখন অষ্টলোকপালের রূপ ধারণ করেছিলেন; তাই তিনি ইন্দ্র, অগ্নি, যম ও নিরৃতি—এইসব রূপে পরিচিত।

বরুণশ্চৈব বাযুশ্ চ সোমো ধনদ এব চ ঈশ্বরো ঽহং ন সংদেহো নাবমন্তব্য এব চ

আরো তিনি বরুণ, বায়ু, সোম ও ধনদ—এইসব রূপও ধারণ করেছিলেন; আমি ঈশ্বর, এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই, আমাকে কখনো অবজ্ঞা করা উচিত নয়।

মহতী দেবতা যা সা মহতশ্চাপি সুব্রত তস্মাত্ত্বযা মহাভাগ চ্যাবনেয সদা হ্যহম্

যে দেবতা মহৎ, তিনি আরও মহীয়ান; তাই, হে ভাগ্যবান, আমি সর্বদা চ্যবন বংশীয় বলে গণ্য।

নাবমন্তব্য এবেহ পূজনীযশ্ চ সর্বথা শ্রুত্বা তথা মতং তস্য ক্ষুপস্য মুনিসত্তমঃ

এখানে কখনোই তাঁকে অবহেলা করা উচিত নয়; সর্বদা তাঁকে পূজা করা উচিত। এই কথা শুনে, সেই ঋষি গাছটিকে যথাযথভাবে সম্মান করলেন।

দধীচশ্ চ্যাবনিশ্ চোগ্রো গৌরবাদাত্মনো দ্বিজঃ অতাডযত্ক্ষুপং মূর্ধ্নি দধীচো বামমুষ্টিনা চিছেদ বজ্রেণ চ তং দধীচং বলবান্ ক্ষুপঃ

দধীচি, চ্যাবনি ও উগ্র—এই তিনজন উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন ব্রাহ্মণ—সম্মানের কারণে গাছের মাথায় আঘাত করলেন; দধীচি তাঁর বাঁ হাতের মুষ্টি দিয়ে আঘাত করলেন, আর বলশালী ক্ষুপ বজ্র দিয়ে দধীচিকে ছিন্ন করলেন।

ব্রহ্মলোকে পুরাসৌ হি ব্রহ্মণঃ ক্ষুতসংভবঃ লব্ধং বজ্রং চ কার্যার্থং বজ্রিণা চোদিতঃ প্রভুঃ

পূর্বে ব্রহ্মার লোকেতে, তিনি ব্রহ্মার ক্ষুধা থেকে জন্মেছিলেন; তিনি বজ্র লাভ করেছিলেন বিশেষ উদ্দেশ্যে, বজ্রধারীর আদেশে।

স্বেচ্ছযৈব নরো ভূত্বা নরপালো বভূব সঃ তস্মাদ্রাজা স বিপ্রেন্দ্রম্ অজযদ্বৈ মহাবলঃ

নিজ ইচ্ছায় তিনি মানুষ হয়ে রাজত্ব গ্রহণ করেছিলেন; সেইজন্য, সেই মহাশক্তিশালী রাজা শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণকে পরাজিত করেছিলেন।

যথা বজ্রধরঃ শ্রীমান্ বলবাংস্তমসান্বিতঃ পপাত ভূমৌ নিহতো বজ্রেণ দ্বিজপুঙ্গবঃ

যেমন মহিমান্বিত বজ্রধারী, শক্তি ও অন্ধকারে পূর্ণ হয়ে, বজ্রাঘাতে মাটিতে পড়ে গেলেন, তেমনি শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণও বজ্রাঘাতে পতিত হলেন।

সস্মার চ তদা তত্র দুঃখাদ্বৈ ভার্গবং মুনিম্ শুক্রো ঽপি সংধযামাস তাডিতং কুলিশেন তম্

তখন দুঃখে তিনি ভাৰ্গব মুনিকে স্মরণ করলেন; শুক্র তখন বজ্রাঘাতে আহত দধীচিকে সুস্থ করতে শুরু করলেন।

যোগাদেত্য দধীচস্য দেহং দেহভৃতাংবরঃ সংধায পূর্ববদ্দেহং দধীচস্যাহ ভার্গবঃ

যোগের শক্তিতে, দেহধারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ভাৰ্গব সেখানে এসে দধীচির দেহ আগের মতো জোড়া লাগালেন।

ভো দধীচ মহাভাগ দেবদেবমুমাপতিম্ সম্পূজ্য পূজ্যং ব্রহ্মাদ্যৈর্ দেবদেবং নিরঞ্জনম্

হে দধীচি, মহাভাগ্যবান, ব্রহ্মা প্রভৃতি যাঁকে পূজা করেন, উমার স্বামী, দেবদেব মহাদেবকে তুমি যথাযথভাবে পূজা করো।

অবধ্যো ভব বিপ্রর্ষে প্রসাদাত্ত্র্যম্বকস্য তু মৃতসংজীবনং তস্মাল্ লব্ধমেতন্মযা দ্বিজ

হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, ত্র্যম্বকের কৃপায় তুমি অবধ্য হও; এই মৃত্যুর পর জীবন ফিরে পাওয়ার শক্তি আমি পেয়েছি।

নাস্তি মৃত্যুভযং শংভোর্ ভক্তানামিহ সর্বতঃ মৃতসংজীবনং চাপি শৈবমদ্য বদামি তে

শম্ভুর ভক্তদের এখানে কোথাও মৃত্যুভয় নেই; এই মৃত্যুর পর জীবন ফিরে পাওয়ার শক্তি, যা শিবের, আমি আজ তোমাকে জানালাম।

ত্রিযংবকং যজামহে ত্রৈলোক্যপিতরং প্রভুম্ ত্রিমণ্ডলস্য পিতরং ত্রিগুণস্য মহেশ্বরম্

আমরা ত্র্যম্বক, তিন জগতের পিতা, তিন মণ্ডলের পিতা, তিন গুণের মহেশ্বরকে পূজা করি।

ত্রিতত্ত্বস্য ত্রিবহ্নেশ্ চ ত্রিধাভূতস্য সর্বতঃ ত্রিবেদস্য মহাদেবং সুগন্ধিং পুষ্টিবর্ধনম্

তিন তত্ত্ব, তিন অগ্নি, সর্বত্র তিন ভাগে বিভক্ত, তিন বেদের মহাদেব, সুগন্ধি, যিনি পুষ্টি বাড়ান।

সর্বভূতেষু সর্বত্র ত্রিগুণে প্রকৃতৌ তথা ইন্দ্রিযেষু তথান্যেষু দেবেষু চ গণেষু চ

সব প্রাণীতে, সর্বত্র, তিন গুণে, প্রকৃতিতে, ইন্দ্রিয়ে ও অন্যান্য জিনিসে, দেবতাদের ও গণের মধ্যে—

পুষ্পেষু গন্ধবত্সূক্ষ্মঃ সুগন্ধিঃ পরমেশ্বরঃ পুষ্টিশ্ চ প্রকৃতির্যস্মাত্ পুরুষস্য দ্বিজোত্তম

ফুলে যেমন সুগন্ধ থাকে, তেমনি পরমেশ্বর সুগন্ধি; আর পুষ্টিই মানুষের স্বভাব, হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ।