লিঙ্গপুরাণম্

অগ্নিকার্যং চ যঃ কৃত্বা করিষ্যতি ত্রিযাযুষম্ ভস্মনা মম বীর্যেণ মুচ্যতে সর্বকিল্বিষৈঃ

যে ব্যক্তি অগ্নিকর্ম সম্পন্ন করে তিনটি জীবনকাল পার করে, সে আমার ভস্মের শক্তিতে সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি পায়।

ভাসত ইত্যেব যদ্ভস্ম শুভং ভাবযতে চ যত্ ভক্ষণাত্ সর্বপাপানাং ভস্মেতি পরিকীর্তিতম্

যা দীপ্তি দেয়, তাকেই ভস্ম বলে; যা শুদ্ধ করে, তাকেও ভস্ম বলে। ভস্ম খেলে সমস্ত পাপ নষ্ট হয়—এই জন্য একে ভস্ম বলা হয়।

ঊষ্মপাঃ পিতরো জ্ঞেযা দেবা বৈ সোমসংভবাঃ অগ্নীষোমাত্মকং সর্বং জগত্স্থাবরজঙ্গমম্

পিতৃরা উষ্ণতা পান করেন, দেবতারা সোম থেকে জন্মান—এই জগতে স্থাবর ও জঙ্গম, সবই অগ্নি ও সোমের স্বভাবযুক্ত।

অহমগ্নির্মহাতেজাঃ সোমশ্চৈষা মহাংবিকা অহমগ্নিশ্ চ সোমশ্ চ প্রকৃত্যা পুরুষঃ স্বযম্

আমি অগ্নি, মহাতেজস্বী; সোমা হলেন এই মহাম্বিকা। আমি স্বভাবতই অগ্নি ও সোমা, এবং আমি নিজেই পুরুষ।

তস্মাদ্ভস্ম মহাভাগা মদ্বীর্যমিতি চোচ্যতে স্ববীর্যং বপুষা চৈব ধারযামীতি বৈ স্থিতিঃ

তাই, হে ভাগ্যবানগণ, ভস্মকে আমার শক্তি বলা হয়; আমি আমার শক্তি ও রূপ ভস্মে ধারণ করি, তাই তা স্থায়ী থাকে।

তদাপ্রভৃতি লোকেষু রক্ষার্থমশুভেষু চ ভস্মনা ক্রিযতে রক্ষা সূতিকানাং গৃহেষু চ

তখন থেকেই, জগতে ও অশুভের প্রতিরোধে, ভস্ম দিয়ে সুরক্ষা করা হয়, বিশেষ করে প্রসূতি নারীদের ঘরেও।

ভস্মস্নানবিশুদ্ধাত্মা জিতক্রোধো জিতেন্দ্রিযঃ মত্সমীপং সমাগম্য ন ভূযো বিনিবর্ততে

যার মন ভস্মস্নানে বিশুদ্ধ হয়েছে, যে ক্রোধ ও ইন্দ্রিয় জয় করেছে, সে আমার কাছে এসে আর ফিরে যায় না।

ব্রতং পাশুপতং যোগং কাপিলং চৈব নির্মিতম্ পূর্বং পাশুপতং হ্যেতন্ নির্মিতং তদনুত্তমম্

পাশুপত ব্রত ও কাপিল যোগ স্থাপন করা হয়েছিল; পূর্বে এই পাশুপত ব্রতই সৃষ্টি হয়, এবং তা অতুলনীয়।

শেষাশ্চাশ্রমিণঃ সর্বে পশ্চাত্সৃষ্টাঃ স্বযংভুবা সৃষ্টিরেষা মযা সৃষ্টা লজ্জামোহভযাত্মিকা

অন্য সব আশ্রমবাসীরা পরে স্বয়ম্ভূ দ্বারা সৃষ্টি হয়; এই সৃষ্টি আমি করেছি, যা লজ্জা, মোহ ও ভয়ের দ্বারা গঠিত।

নগ্না এব হি জাযন্তে দেবতা মুনযস্ তথা যে চান্যে মানবা লোকে সর্বে জাযন্ত্যবাসসঃ

দেবতা ও মুনি, এবং পৃথিবীর সব মানুষই নগ্ন অবস্থায় জন্ম নেয়; কারও গায়ে জন্মের সময় বস্ত্র থাকে না।

ইন্দ্রিযৈরজিতৈর্নগ্নো দুকূলেনাপি সংবৃতঃ তৈরেব সংবৃতৈর্গুপ্তো ন বস্ত্রং কারণং স্মৃতম্

যার ইন্দ্রিয় অজিত, সে কাপড় পরেও নগ্ন; কিন্তু যার ইন্দ্রিয় সংযত, সে সত্যিই সুরক্ষিত—বস্ত্রই আসল কারণ নয়।

ক্ষমা ধৃতিরহিংসা চ বৈরাগ্যং চৈব সর্বশঃ তুল্যৌ মানাবমানৌ চ তদাবরণমুত্তমম্

সহনশীলতা, দৃঢ়তা, অহিংসা, সম্পূর্ণ বৈরাগ্য, এবং মান-অপমান সমানভাবে গ্রহণ—এই গুণগুলোই শ্রেষ্ঠ আবরণ।

ভস্মস্নানেন দিগ্ধাঙ্গো ধ্যাযতে মনসা ভবম্ যদ্যকার্যসহস্রাণি কৃত্বা যঃ স্নাতি ভস্মনা

যে ব্যক্তি ভস্ম মেখে মনে ভবকে ধ্যান করে, সে হাজারো অন্যায় কাজ করলেও, ভস্মস্নান করলে—

তত্সর্বং দহতে ভস্ম যথাগ্নিস্তেজসা বনম্ তস্মাদ্ যত্নপরো ভূত্বা ত্রিকালমপি যঃ সদা

ভস্ম সব পাপ পুড়িয়ে দেয়, যেমন আগুন তার দীপ্তিতে বন জ্বালিয়ে দেয়। তাই, যে নিয়মিত তিনবার ভস্মস্নান করে—

ভস্মনা কুরুতে স্নানং গাণপত্যং স গচ্ছতি সমাহৃত্য ক্রতূন্ সর্বান্ গৃহীত্বা ব্রতমুত্তমম্

ভস্ম দিয়ে স্নান করলে সে গণেশের পথ লাভ করে, সমস্ত যজ্ঞের ফল পায় এবং শ্রেষ্ঠ ব্রত পালন করে।

ধ্যাযন্তি যে মহাদেবং লীলাসদ্ভাবভাবিতাঃ উত্তরেণার্যপন্থানং তে ঽমৃতত্বমবাপ্নুযুঃ

যারা মহাদেবকে তাঁর লীলার সত্যতায় মন দিয়ে ধ্যান করে, তারা উত্তরের শ্রেষ্ঠ পথে অমরত্ব লাভ করে।

দক্ষিণেন চ পন্থানং যে শ্মশানানি ভেজিরে অণিমা গরিমা চৈব লঘিমা প্রাপ্তিরেব চ

আর যারা দক্ষিণ পথ ধরে শ্মশানে যায়, তারা অণিমা, গরিমা, লঘিমা ও সিদ্ধি লাভ করে।

ইচ্ছা কামাবসাযিত্বং তথা প্রাকাম্যমেব চ ঈক্ষণেন চ পন্থানং যে শ্মশানানি ভেজিরে অণিমা গরিমা চৈব লঘিমা প্রাপ্তিরেব চ

ইচ্ছাশক্তি, কামনা, দৃঢ় সংকল্প ও কেবল মনোভাবনায় যা কিছু চাওয়া যায় তা পাওয়ার ক্ষমতা—এইসব গুণ নিয়ে যারা শ্মশানে গমন করেছিল, তারা এই পথেই চলেছিল। তেমনি অণু হওয়া, ভারী হওয়া, হালকা হওয়া ও সিদ্ধিলাভ—এই সব সিদ্ধিও তাদের মধ্যে ছিল।

ইন্দ্রাদযস্ তথা দেবাঃ কামিকব্রতমাস্থিতাঃ ঐশ্বর্যং পরমং প্রাপ্য সর্বে প্রথিততেজসঃ

ইন্দ্র ও অন্যান্য দেবতারা কামিক ব্রত গ্রহণ করে চরম ঐশ্বর্য লাভ করেছিলেন; তাঁদের মহিমা সর্বত্র ছড়িয়ে পড়েছিল।

ব্যপগতমদমোহমুক্তরাগস্ তমোরজোদোষবিবর্জিতস্বভাবঃ পরিভবমিদমুত্তমং বিদিত্বা পশুপতিযোগপরো ভবেত্সদৈব

যার মনে অহংকার, মোহ, আসক্তি ও অজ্ঞানতার দোষ নেই, সে যদি এই শ্রেষ্ঠ পথ জানে, তবে সর্বদা পশুপতির যোগে নিয়োজিত থাকা উচিত।

ইমং পাশুপতং ধ্যাযন্ সর্বপাপপ্রণাশনম্ যঃ পঠেচ্চ শুচির্ভূত্বা শ্রদ্দধানো জিতেন্দ্রিযঃ

যে ব্যক্তি শুচি, সংযমী ও বিশ্বাসী হয়ে এই পাশুপত ব্রত স্মরণ করে ও পাঠ করে, সে সমস্ত পাপ নাশ করতে পারে।

সর্বপাপবিশুদ্ধাত্মা রুদ্রলোকং স গচ্ছতি তে সর্বে মুনযঃ শ্রুত্বা বসিষ্ঠাদ্যা দ্বিজোত্তমাঃ

যাঁদের মন সমস্ত পাপ থেকে পবিত্র হয়েছে, তাঁরা রুদ্রলোক লাভ করেন; এই কথা শুনে বশিষ্ঠ প্রভৃতি শ্রেষ্ঠ ঋষিরা—

ভস্মপাণ্ডুরদিগ্ধাঙ্গা বভূবুর্বিগতস্পৃহাঃ রুদ্রলোকায কল্পান্তে সংস্থিতাঃ শিবতেজসা

ভস্ম মেখে, দেহে শুভ্র ছোপ লাগিয়ে, সব কামনা ত্যাগ করে, যুগের শেষে শিবের শক্তিতে রুদ্রলোকে স্থিত হয়েছিলেন।

তস্মান্ন নিন্দ্যাঃ পূজ্যাশ্চ বিকৃতা মলিনা অপি রূপান্বিতাশ্ চ বিপ্রেন্দ্রাঃ সদা যোগীন্দ্রশঙ্কযা

তাই, যারা বিকৃত বা অপরিষ্কার চেহারার হলেও, যদি তাঁদের মধ্যে রূপ থাকে, তবে তাঁদের কখনো নিন্দা করা উচিত নয়; বরং, সর্বদা শ্রদ্ধা করা উচিত, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, যেন তাঁরা মহাযোগী।

বহুনা কিং প্রলাপেন ভবভক্তা দ্বিজোত্তমাঃ সংপূজ্যাঃ সর্বযত্নেন শিববন্নাত্র সংশযঃ

আর বেশি বলার কি আছে? হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, ভবভক্তদের সর্বান্তঃকরণে পূজা করা উচিত, যেমন শিবের পূজা করা হয়—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

মলিনাশ্চৈব বিপ্রেন্দ্রা ভবভক্তা দৃঢব্রতাঃ দধীচস্তু যথা দেবদেবং জিত্বা ব্যবস্থিতঃ

যাঁরা ব্রাহ্মণ হলেও অপরিষ্কার, কিন্তু ভবের প্রতি দৃঢ়ভক্ত, তাঁদেরও সম্মান করা উচিত, যেমন দধীচি দেবতাদের অধিপতিকে জয় করে অটল ছিলেন।

নারাযণং তথা লোকে রুদ্রভক্ত্যা ন সংশযঃ তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন ভস্মদিগ্ধতনূরুহাঃ

এইভাবেই, নারায়ণও রুদ্রভক্তির দ্বারা এই জগতে সিদ্ধিলাভ করেছিলেন—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। তাই, যাঁদের দেহে ভস্ম মাখা, তাঁদের সর্বতোভাবে শ্রদ্ধা করা উচিত।

জটিনো মুণ্ডিনশ্চৈব নগ্না নানাপ্রকারিণঃ সংপূজ্যাঃ শিববন্নিত্যং মনসা কর্মণা গিরা

যাঁদের জটা, যাঁরা মুণ্ডিত, নগ্ন বা নানা রকমের রূপধারী, তাঁদের সর্বদা শিবের মতোই মন, বাক্য ও কর্মে সম্মান করা উচিত।

কথং জঘান রাজানং ক্ষুপং পাদেন সুব্রত দধীচঃ সমরে জিত্বা দেবদেবং জনার্দনম্

হে সদ্ব্রত, দধীচি কিভাবে যুদ্ধে দেবতাদের অধিপতি জনার্দনকে পরাজিত করে পা দিয়ে রাজা ক্ষুপকে আঘাত করেছিলেন?