লিঙ্গপুরাণম্

বর্ষাণামষ্টসাহস্রং ব্রাহ্মং বৈ ব্রহ্মণো যুগম্ সবনং যুগসাহস্রং সর্বদেবোদ্ভবস্য তু

আট হাজার বছর ব্রহ্মার যুগ, ব্রহ্মযুগ নামে পরিচিত; সহস্র যুগের সবন সব দেবতার উৎপত্তির জন্য।

সবনানাং সহস্রং তু ত্রিবিধং ত্রিগুণং তথা ব্রহ্মণস্তু তথা প্রোক্তঃ কালঃ কালাত্মনঃ প্রভো

তিন প্রকার ও তিন গুণের সহস্র যজ্ঞের কথা বলা হয়েছে; তেমনি, কালাত্মা ব্রহ্মার কালও এইভাবে নির্ধারিত হয়েছে, হে প্রভু।

ভবোদ্ভবস্তপশ্চৈব ভব্যো রম্ভঃ ক্রতুঃ পুনঃ ঋতুর্বহ্নির্হব্যবাহঃ সাবিত্রঃ শুদ্ধ এব চ

সৃষ্টি, উদ্ভব ও তপস্যা আছে; ভবিষ্যৎ, বিকাশ, আবার যজ্ঞ, ঋতু, অগ্নি, আহুতি বহনকারী, সাভিত্র এবং শুদ্ধও আছে।

উশিকঃ কুশিকশ্চৈব গান্ধারো মুনিসত্তমাঃ ঋষভশ্ চ তথা ষড্জো মজ্জালীযশ্ চ মধ্যমঃ

উশিক, কুশিক এবং গান্ধার, হে শ্রেষ্ঠ মুনি, ঋষভ, ষড়্জ, মজ্জালীয় এবং মধ্যমও আছেন।

বৈরাজো বৈ নিষাদশ্ চ মুখ্যো বৈ মেঘবাহনঃ পঞ্চমশ্চিত্রকশ্চৈব আকূতির্ জ্ঞান এব চ

বৈরাজ, নিষাদ, প্রধান মেঘবাহন, পঞ্চম চিত্রক, আরও আছে আকুতি ও জ্ঞান।

মনঃ সুদর্শো বৃংহশ্ চ তথা বৈ শ্বেতলোহিতঃ রক্তশ্ চ পীতবাসাশ্ চ অসিতঃ সর্বরূপকঃ

মন, সুদর্শ, বৃঙ্হ, এবং শ্বেতলোহিত, রক্ত, পীতবসনা, অসিত ও সর্বরূপীও আছেন।

এবং কল্পাস্তু সংখ্যাতা ব্রহ্মণো ঽব্যক্তজন্মনঃ কোটিকোটিসহস্রাণি কল্পানাং মুনিসত্তমাঃ

এইভাবে অব্যক্ত জন্ম ব্রহ্মার অসংখ্য कल्प গণনা করা হয়েছে; হে শ্রেষ্ঠ মুনি, কোটি কোটি कल्प আছে।

গতানি তাবচ্ছেষাণি অহর্নিশ্যানি বৈ পুনঃ পরান্তে বৈ বিকারাণি বিকারং যান্তি বিশ্বতঃ

এত দিন ও রাত কেটে গেছে; চরম সময়ের শেষে, সর্বত্র সব পরিবর্তন আবার মূল অবস্থায় ফিরে যায়।

বিকারস্য শিবস্যাজ্ঞাবশেনৈব তু সংহৃতিঃ সংহৃতে তু বিকারে চ প্রধানে চাত্মনি স্থিতে

পরিবর্তনের সংহার শুধু শিবের আদেশেই হয়; পরিবর্তন লয় হলে, প্রধান উপাদান ও আত্মা স্থির থাকে।

সাধর্ম্যেণাবতিষ্ঠেতে প্রধানপুরুষাবুভৌ গুণানাং চৈব বৈষম্যে বিপ্রাঃ সৃষ্টিরিতি স্মৃতা

সাদৃশ্য থাকলে প্রধান উপাদান ও পুরুষ উভয়ই স্থিত থাকে; কিন্তু গুণের অসমতা হলে, হে মুনি, তাকেই সৃষ্টি বলা হয়।

সাম্যে লযো গুণানাং তু তযোর্হেতুর্মহেশ্বরঃ লীলযা দেবদেবেন সর্গাস্ত্বীদৃগ্বিধাঃ কৃতাঃ

গুণের সমতা হলে লয় হয়; এই দুইয়ের কারণ মহেশ্বর। দেবদেবতার লীলায় এমন সৃষ্টি হয়েছে।

অসংখ্যাতাশ্ চ সংক্ষেপাত্ প্রধানাদ্ অন্বধিষ্ঠিতাত্ অসংখ্যাতাশ্ চ কল্পাখ্যা হ্য্ অসংখ্যাতাঃ পিতামহাঃ

সংক্ষেপে বললে, প্রধান উপাদান থেকে অসংখ্য জীব জন্মায়; অসংখ্য कल्प এবং অসংখ্য পিতামহও আছেন।

হরযশ্চাপ্যসংখ্যাতাস্ ত্ব্ এক এব মহেশ্বরঃ প্রধানাদিপ্রবৃত্তানি লীলযা প্রাকৃতানি তু

অসংখ্য হরি আছেন, কিন্তু মহেশ্বর একজনই; প্রধান উপাদান থেকে শুরু করে সমস্ত প্রকৃতির গতি তাঁর লীলায় ঘটে।

গুণাত্মিকা চ তদ্বৃত্তিস্ তস্য দেবস্য বৈ ত্রিধা অপ্রাকৃতস্য তস্যাদির্ মধ্যান্তং নাস্তি চাত্মনঃ

সেই দেবতার কার্য তিন প্রকার ও গুণসমন্বিত; তিনি অপরাকৃত, তাঁর আত্মার কোনো শুরু, মধ্য বা শেষ নেই।

পিতামহস্যাথ পরঃ পরার্ধদ্বযসংমিতঃ দিবা সৃষ্টং তু যত্সর্বং নিশি নশ্যতি চাস্য তত্

পিতামহের ঊর্ধ্বে আরেকজন আছেন, যার এক দিন দুই পরার্ধের সমান; তাঁর দিনে যা কিছু সৃষ্টি হয়, রাতে তা নষ্ট হয়।

ভূর্ভুবঃস্বর্মহস্তত্র নশ্যতে চোর্ধ্বতো ন চ রাত্রৌ চৈকার্ণবে ব্রহ্মা নষ্টে স্থাবরজঙ্গমে

সেখানে ভূঃ, ভুবঃ, স্বঃ এবং তার ঊর্ধ্বের লোক ধ্বংস হয়; রাতে, যখন সব স্থাবর ও জঙ্গম বিলীন, ব্রহ্মা এক মহাসমুদ্রে থাকেন।

সুষ্বাপাম্ভসি যস্তস্মান্ নারাযণ ইতি স্মৃতঃ শর্বর্যন্তে প্রবুদ্ধো বৈ দৃষ্ট্বা শূন্যং চরাচরম্

গভীর নিদ্রার জলে নিমগ্ন বলে তাঁকে নারায়ণ বলা হয়; রাতের শেষে জেগে উঠে, চলমান ও অচল সব শূন্য দেখে—

স্রষ্টুং তদা মতিং চক্রে ব্রহ্মা ব্রহ্মবিদাং বরঃ উদকৈরাপ্লুতাং ক্ষ্মাং তাং সমাদায সনাতনঃ

তখন ব্রহ্মা, ব্রহ্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সৃষ্টি করার সংকল্প করেন; জলে নিমজ্জিত পৃথিবীকে তুলে, সেই চিরন্তন—

পূর্ববত্স্থাপযামাস বারাহং রূপমাস্থিতঃ নদীনদসমুদ্রাংশ্ চ পূর্ববচ্চাকরোত্প্রভুঃ

বরাহরূপ ধারণ করে, আগের মতোই পৃথিবী স্থাপন করেন; নদী, নালা ও সমুদ্রও পূর্বের মতো সৃষ্টি করেন প্রভু।

কৃত্বা ধরাং প্রযত্নেন নিম্নোন্নতিবিবর্জিতাম্ ধরাযাং সো ঽচিনোত্সর্বান্ গিরীন্ দগ্ধান্ পুরাগ্নিনা

তিনি যত্নসহকারে পৃথিবীকে সমান ও মসৃণ করে, উঁচু-নিচু সব দূর করেছিলেন। তারপর সেই পৃথিবীর ওপর তিনি প্রাচীন অগ্নিতে দগ্ধ সমস্ত পর্বত স্থাপন করলেন।

ভূরাদ্যাংশ্ চতুরো লোকান্ কল্পযামাস পূর্ববত্ স্রষ্টুং চ ভগবাংশ্চক্রে তদা স্রষ্টা পুনর্মতিম্

তিনি পূর্বের মতোই ভূমি থেকে শুরু করে চারটি লোক বা জগৎ স্থাপন করলেন। সেই সময় ভগবান আবার সৃষ্টি করার সংকল্প করলেন।

যদা স্রষ্টুং মতিং চক্রে মোহশ্চাসীন্মহাত্মনঃ দ্বিজাশ্ চ বুদ্ধিপূর্বং তু ব্রহ্মণো ঽব্যক্তজন্মনঃ

যখন তিনি সৃষ্টি করার সংকল্প করলেন, তখন তাঁর মনে মোহ জন্ম নিল। তখন দ্বিজরা, যারা পূর্ব থেকেই জ্ঞানী, তারা সেই অব্যক্ত জন্মের ব্রহ্মা থেকে প্রকাশিত হলেন।

তমো মোহো মহামোহস্ তামিস্রশ্চান্ধসংজ্ঞিতঃ অবিদ্যা পঞ্চধা হ্যেষা প্রাদুর্ভূতা স্বযম্ভুবঃ

অন্ধকার, মোহ, গভীর মোহ, তামিস্র এবং অন্ধ—এই পাঁচ রকমের অজ্ঞান স্বয়ম্ভূর থেকে প্রকাশ পেল।

অবিদ্যযা মুনের্গ্রস্তঃ সর্গো মুখ্য ইতি স্মৃতঃ অসাধক ইতি স্মৃত্বা সর্গো মুখ্যঃ প্রজাপতিঃ

অজ্ঞান দ্বারা আচ্ছন্ন এই সৃষ্টিকে প্রধান সৃষ্টি বলা হয়। একে অকর্মণ্য মনে করে, এই প্রধান সৃষ্টি প্রজাপতির বলে স্মরণ করা হয়।

অভ্যমন্যত সো ঽন্যং বৈ নগা মুখ্যোদ্ভবাঃ স্মৃতাঃ ত্রিধা কণ্ঠো মুনেস্তস্য ধ্যাযতো বৈ হ্যবর্তত

তিনি অন্য এক সৃষ্টি ভাবলেন; তখন প্রধান বৃক্ষেরা উৎপন্ন হল বলে মনে করা হয়। সেই মুনি ধ্যান করতে করতে তাঁর কণ্ঠ তিন ভাগে প্রকাশ পেল।

প্রথমং তস্য বৈ জজ্ঞে তির্যক্স্রোতো মহাত্মনঃ ঊর্ধ্বস্রোতঃ পরস্তস্য সাত্ত্বিকঃ স ইতি স্মৃতঃ

প্রথমে তাঁর থেকে উৎপন্ন হল আড়াআড়ি প্রবাহিত সৃষ্টি; পরে উৎপন্ন হল ঊর্ধ্বগামী সৃষ্টি, যাকে সাত্ত্বিক বলা হয়।

অর্বাক্স্রোতো ঽনুগ্রহশ্ চ তথা ভূতাদিকঃ পুনঃ ব্রহ্মণো মহতস্ত্বাদ্যো দ্বিতীযো ভৌতিকস্ তথা

তারপর নিম্নগামী সৃষ্টি ও অনুগ্রহময় সৃষ্টি এবং আবার ভৌতিক সৃষ্টি হল। মহান ব্রহ্মা থেকে প্রথম সৃষ্টি মহৎ নামে পরিচিত, দ্বিতীয়টিও ভৌতিক।

সর্গস্তৃতীযশ্চৈন্দ্রিযস্ তুরীযো মুখ্য উচ্যতে তির্যগ্যোন্যঃ পঞ্চমস্তু ষষ্ঠো দৈবিক উচ্যতে

তৃতীয় সৃষ্টি ইন্দ্রিয়জাত, চতুর্থটি প্রধান নামে পরিচিত; পঞ্চমটি পশুদের সৃষ্টি, ষষ্ঠটি দেবতাদের সৃষ্টি বলা হয়।

সপ্তমো মানুষো বিপ্রা অষ্টমো ঽনুগ্রহঃ স্মৃতঃ নবমশ্চৈব কৌমারঃ প্রাকৃতা বৈকৃতাস্ত্বিমে

সপ্তম সৃষ্টি মানবজাত, হে ব্রাহ্মণগণ; অষ্টমটি অনুগ্রহরূপে স্মরণীয়; নবমটি কিশোর সৃষ্টি। এরা প্রকৃতিগত ও পরিবর্তিত সৃষ্টি।