লিঙ্গপুরাণম্

শ্বেতেনাপি গতেনাস্যং মৃত্যোর্মুনিবরেণ তু মহাদেবপ্রসাদেন জিতো মৃত্যুর্যথা মযা

মহাদেবের কৃপায়, যেমন শ্বেতবর্ণ ঋষি মৃত্যুকে জয় করেছিলেন, তেমনি আমিও মৃত্যুকে পরাজিত করেছি।

কথং ভবপ্রসাদেন দেবদারুবনৌকসঃ প্রপন্নাঃ শরণং দেবং বক্তুমর্হসি মে প্রভো

প্রভু, আপনি আমাকে বলুন, কিভাবে ভবের কৃপায় দেবদারু অরণ্যের বাসিন্দারা ঈশ্বরের আশ্রয় গ্রহণ করেছিলেন।

তানুবাচ মহাভাগান্ ভগবান্ আত্মভূঃ স্বযম্ দেবদারুবনস্থাংস্তু তপসা পাবকপ্রভান্

ভগবান স্বয়ম্ভূ নিজে দেবদারু অরণ্যে অবস্থানরত সেই মহাপুণ্যবানদের, যাঁরা তপস্যার জ্যোতিতে দীপ্তিমান, কথা বললেন।

এষ দেবো মহাদেবো বিজ্ঞেযস্তু মহেশ্বরঃ ন তস্মাত্পরমং কিংচিত্ পদং সমধিগম্যতে

এই দেবতাই মহাদেব, যাঁকে মহেশ্বর বলে জানা উচিত; তাঁর ঊর্ধ্বে আর কোনো চূড়ান্ত অবস্থা নেই।

দেবানাং চ ঋষীনাং চ পিতৄণাং চৈব স প্রভুঃ সহস্রযুগপর্যন্তে প্রলযে সর্বদেহিনঃ

তিনি দেবতা, ঋষি ও পিতৃদেরও প্রভু; সহস্র যুগের শেষে তিনি সমস্ত জীবকে লয়ে নেন।

সংহরত্যেষ ভগবান্ কালো ভূত্বা মহেশ্বরঃ এষ চৈব প্রজাঃ সর্বাঃ সৃজত্যেকঃ স্বতেজসা

এই ভগবান মহেশ্বর স্বয়ং কাল হয়ে সমস্ত সৃষ্টি সংহার করেন; আবার নিজের শক্তিতে তিনিই সমস্ত প্রাণীর সৃষ্টি করেন।

এষ চক্রী চ বজ্রী চ শ্রীবত্সকৃতলক্ষণঃ যোগী কৃতযুগে চৈব ত্রেতাযাং ক্রতুর্ উচ্যতে

তিনি চক্রধারী ও বজ্রধারী, শ্রীবৎস চিহ্নযুক্ত; কৃতযুগে তাঁকে যোগী বলা হয়, ত্রেতায় তিনি যজ্ঞ নামে পরিচিত।

দ্বাপরে চৈব কালাগ্নির্ ধর্মকেতুঃ কলৌ স্মৃতঃ রুদ্রস্য মূর্তযস্ত্বেতা যে ঽভিধ্যাযন্তি পণ্ডিতাঃ

দ্বাপরে তিনি কালাগ্নি, কলিযুগে ধর্মধ্বজ নামে পরিচিত; জ্ঞানীরা রুদ্রের এইসব রূপকেই স্বীকার করেন।

চতুরস্রং বহিশ্চান্তর্ অষ্টাস্রং পিণ্ডিকাশ্রযে বৃত্তং সুদর্শনং যোগ্যম্ এবং লিঙ্গং প্রপূজযেত্

যে লিঙ্গ বাহিরে চতুর্ভুজ, পীঠের ভিতরে অষ্টভুজ, আর উপরে সুন্দর গোলাকার—তেমন লিঙ্গকেই পূজা করা উচিত।

তমো হ্যগ্নী রজো ব্রহ্মা সত্ত্বং বিষ্ণুঃ প্রকাশকম্ মূর্তিরেকা স্থিতা চাস্য মূর্তযঃ পরিকীর্তিতাঃ

অন্ধকার হল অগ্নি, রজোগুণ হল ব্রহ্মা, আর স্বচ্ছতা হল বিষ্ণু, যিনি সবকিছু আলোকিত করেন; যদিও তাঁর রূপ এক, এই সব রূপই তাঁর প্রকাশ।

যত্র তিষ্ঠতি তদ্ব্রহ্ম যোগেন তু সমন্বিতম্ তস্মাদ্ধি দেবদেবেশম্ ঈশানং প্রভুমব্যযম্

যেখানে সেই ব্রহ্মা যোগের সঙ্গে অবস্থান করেন, সেখানেই দেবদেব ঈশান, অব্যয় প্রভুকে পূজা করা উচিত।

আরাধযন্তি বিপ্রেন্দ্রা জিতক্রোধা জিতেন্দ্রিযাঃ লিঙ্গং কৃত্বা যথান্যাযং সর্বলক্ষণসংযুতম্

যাঁরা ক্রোধ ও ইন্দ্রিয় জয় করেছেন, সেই শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণরা যথাযথভাবে সমস্ত শুভ লক্ষণযুক্ত লিঙ্গের পূজা করেন।

অঙ্গুষ্ঠমাত্রং সুশুভং সুবৃত্তং সর্বসংমতম্ সমনাভং তথাষ্টাস্রং ষোডশাস্রম্ অথাপি বা

লিঙ্গটি অঙ্গুষ্ঠের মতো সুন্দর, মসৃণ ও সবার কাছে গ্রহণযোগ্য হওয়া উচিত; তার পীঠ সমান উচ্চতার, অষ্টভুজ বা ষোড়শভুজও হতে পারে।

সুবৃত্তং মণ্ডলং দিব্যং সর্বকামফলপ্রদম্ বেদিকা দ্বিগুণা তস্য সমা বা সর্বসংমতা

পীঠটি সুন্দর, গোলাকার, দেবতুল্য ও সমস্ত কামনা পূর্ণকারী হওয়া উচিত; তার ভিত্তি দ্বিগুণ বা সমান চওড়া, যেমন সবার কাছে গ্রহণযোগ্য।

গোমুখী চ ত্রিভাগৈকা বেদ্যা লক্ষণসংযুতা পট্টিকা চ সমন্তাদ্বৈ যবমাত্রা দ্বিজোত্তমাঃ

পীঠে গোমুখ আকৃতি, যা মোট অংশের এক-তৃতীয়াংশ, শুভ লক্ষণযুক্ত এবং চারদিকে যবের দানার মতো সরু পট্টি থাকা উচিত, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ।

সৌবর্ণং রাজতং শৈলং কৃত্বা তাম্রমযং তথা বেদিকাযাশ্ চ বিস্তারং ত্রিগুণং বৈ সমন্ততঃ

এটি সোনা, রূপা, পাথর বা তামা দিয়ে তৈরি হতে পারে; পীঠের চওড়া অংশ চারদিকে তিনগুণ হওয়া উচিত।

বর্তুলং চতুরস্রং বা ষডস্রং বা ত্রিরস্রকম্ সমন্তান্নির্ব্রণং শুভ্রং লক্ষণৈস্তত্ সুলক্ষিতম্

এটি গোল, চতুর্ভুজ, ষড়্ভুজ বা ত্রিভুজ হতে পারে, চারদিক থেকে দাগহীন, উজ্জ্বল ও স্পষ্ট শুভ লক্ষণযুক্ত হওয়া উচিত।

প্রতিষ্ঠাপ্য যথান্যাযং পূজালক্ষণসংযুতম্ কলশং স্থাপযেত্তস্য বেদিমধ্যে তথা দ্বিজাঃ

যথাযথ নিয়মে পূজার সব চিহ্নসহ একটি ঘট স্থাপন করে, সেই ঘটটি বেদীর মাঝখানে বসাতে হবে, হে দ্বিজগণ।

সহিরণ্যং সবীজং চ ব্রহ্মভিশ্ চাভিমন্ত্রিতম্ সেচযেচ্চ ততো লিঙ্গং পবিত্রৈঃ পঞ্চভিঃ শুভৈঃ

সেই ঘটটি সোনা ও বীজে পূর্ণ করে, ব্রাহ্মণদের মন্ত্রোচ্চারণে পবিত্র করে, তারপর পাঁচটি বিশুদ্ধ ও শুভ দ্রব্য দিয়ে শিবলিঙ্গকে স্নান করাতে হবে।

পূজযেচ্চ যথালাভং ততঃ সিদ্ধিমবাপ্স্যথ সমাহিতাঃ পূজযধ্বং সপুত্রাঃ সহ বন্ধুভিঃ

নিজের সাধ্য অনুযায়ী পূজা করো; তাহলে সিদ্ধি লাভ করবে। একাগ্র মনে, সন্তান ও আত্মীয়দের নিয়ে একসঙ্গে পূজা করো।

সর্বে প্রাঞ্জলযো ভূত্বা শূলপাণিং প্রপদ্যত ততো দ্রক্ষ্যথ দেবেশং দুর্দর্শমকৃতাত্মভিঃ

সবাই হাত জোড় করে, ত্রিশূলধারী ভগবানের কাছে যাও; তখন তোমরা দেবতাদের ঈশ্বরকে দর্শন করবে, যাঁকে অশুদ্ধ মনে দেখা যায় না।

যং দৃষ্ট্বা সর্বমজ্ঞানম্ অধর্মশ্ চ প্রণশ্যতি ততঃ প্রদক্ষিণং কৃত্বা ব্রহ্মাণমমিতৌজসম্

তাঁকে দেখলে সব অজ্ঞানতা ও অধর্ম নষ্ট হয়ে যায়; তারপর অসীম তেজস্বী ব্রহ্মাকে প্রদক্ষিণ করো।

সম্প্রস্থিতা বনৌকাস্তে দেবদারুবনং ততঃ আরাধযিতুমারব্ধা ব্রহ্মণা কথিতং যথা

তারপর সেই অরণ্যবাসীরা দেবদারু বনে গেলেন, ব্রহ্মার নির্দেশ মতো পূজা শুরু করলেন।

স্থণ্ডিলেষু বিচিত্রেষু পর্বতানাং গুহাসু চ নদীনাং চ বিবিক্তেষু পুলিনেষু শুভেষু চ

নানারকম বেদীতে, পাহাড়ের গুহায়, নদীর নির্জন ও পবিত্র তীরে, বালুচরে—

শৈবালশোভনাঃ কেচিত্ কেচিদন্তর্জলেশযাঃ কেচিদ্দর্ভাবকাশাস্তু পাদাঙ্গুষ্ঠাগ্রধিষ্ঠিতাঃ

কেউ সুন্দর শৈবাল দিয়ে সাজানো, কেউ সামান্য জলে ভেজা, কেউ কুশঘাসের আসনে, কেউ আবার পায়ের আঙুলের ডগায় দাঁড়িয়ে—

দন্তোলূখলিনস্ত্বন্যে অশ্মকুট্টাস্ তথা পরে স্থানবীরাসনাস্ত্বন্যে মৃগচর্যারতাঃ পরে

কেউ কাঠের ওকলে, কেউ পাথরের ওপর বসে, কেউ স্থাণু বীরাসনে, কেউ হরিণের মতো ঘুরে বেড়াতে ভালোবাসে।

কালং নযন্তি তপসা পূজযা চ মহাধিযঃ এবং সংবত্সরে পূর্ণে বসন্তে সমুপস্থিতে

মহাজ্ঞানীরা তপস্যা ও পূজায় সময় কাটালেন; এভাবে এক বছর পূর্ণ হয়ে বসন্ত এলো।

ততস্তেষাং প্রসাদার্থং ভক্তানাম্ অনুকম্পযা দেবঃ কৃতযুগে তস্মিন্ গিরৌ হিমবতঃ শুভে

তখন তাঁদের প্রতি করুণা করে, ভক্তদের অনুগ্রহ দিতে, সেই কৃতযুগে শুভ হিমালয়ের পর্বতে দেবতা এলেন।

দেবদারুবনং প্রাপ্তঃ প্রসন্নঃ পরমেশ্বরঃ ভস্মপাংসূপদিগ্ধাঙ্গো নগ্নো বিকৃতলক্ষণঃ

পরমেশ্বর সন্তুষ্ট হয়ে দেবদারু বনে এলেন, তাঁর শরীর ছাই ও ধূলায় মাখা, নগ্ন, আর অদ্ভুত চিহ্নযুক্ত।