লিঙ্গপুরাণম্

ক্ব শর্বস্তব ভক্তিশ্ চ ক্ব পূজা পূজযা ফলম্ ক্ব চাহং ক্ব চ মে ভীতিঃ শ্বেত বদ্ধো ঽসি বৈ মযা

'তোমার ভক্তি কোথায়, পূজা কোথায়, পূজার ফল কোথায়? আমি কোথায়, আমার ভয় কোথায়? শ্বেত, তুমি তো আমার দ্বারাই বাঁধা হয়েছো।'

লিঙ্গে ঽস্মিন্ সংস্থিতঃ শ্বেত তব রুদ্রো মহেশ্বরঃ নিশ্চেষ্টো ঽসৌ মহাদেবঃ কথং পূজ্যো মহেশ্বরঃ

হে শুভ্রবর্ণ, এই লিঙ্গের মধ্যে তোমার রুদ্র, মহেশ্বর প্রতিষ্ঠিত আছেন; সেই স্থির মহাদেব—তাঁকে কেমন করে পূজা করা যায়?

ততঃ সদাশিবঃ স্বযং দ্বিজং নিহন্তুমাগতম্ নিহন্তুমন্তকং স্মযন্ স্মরারিযজ্ঞহা হরঃ

তারপর সদাশিব নিজে হাসিমুখে এলেন, যিনি যজ্ঞকারী, স্মরশত্রু ও হর—তিনি মৃত্যুকে বিনাশ করতে আসা দ্বিজকে বধ করতে এলেন।

ত্বরন্ বিনির্গতঃ পরঃ শিবঃ স্বযং ত্রিলোচনঃ ত্রিযংবকো ঽম্বযা সমং সনন্দিনা গণেশ্বরৈঃ

তখন স্বয়ং সর্বোচ্চ শিব, ত্রিনয়ন, ত্র্যম্বক, দ্রুত বেরিয়ে এলেন অম্বিকা, নন্দিন ও গনেশ্বরদের সঙ্গে।

সসর্জ জীবিতং ক্ষণাদ্ ভবং নিরীক্ষ্য বৈ ভযাত্ পপাত চাশু বৈ বলী মুনেস্তু সংনিধৌ দ্বিজাঃ

তিনি ভয়ে ভবকে দেখে মুহূর্তে প্রাণ সৃষ্টি করলেন; আর বলবান সেই ব্যক্তি দ্রুত ঋষির সামনে পড়ে গেলেন, হে দ্বিজগণ।

ননাদ চোর্ধ্বমুচ্চধীর্ নিরীক্ষ্য চান্তকান্তকম্ নিরীক্ষণেন বৈ মৃতং ভবস্য বিপ্রপুঙ্গবাঃ

তিনি উচ্চস্বরে গর্জন করলেন এবং মৃত্যুরও যিনি বিনাশক, তাঁকে দেখে কেবল দৃষ্টিতেই ভব নিহত হলেন, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ।

বিনেদুরুচ্চমীশ্বরাঃ সুরেশ্বরা মহেশ্বরম্ প্রণেমুরংবিকামুমাং মুনীশ্বরাস্তু হর্ষিতাঃ

দেবতাদের অধিপতিরা উচ্চস্বরে বিলাপ করলেন মহেশ্বরের কাছে; তারা অম্বিকা ও উমাকে প্রণাম করলেন, আর মুনিশ্বররা আনন্দিত হলেন।

সসর্জুর্ অস্য মূর্ধ্নি বৈ মুনের্ভবস্য খেচরাঃ সুশোভনং সুশীতলং সুপুষ্পবর্ষমংবরাত্

আকাশচারীরা ভব ঋষির মস্তকে স্বর্গ থেকে সুন্দর, শীতল ও সুগন্ধি ফুল বর্ষণ করলেন।

অহো নিরীক্ষ্য চান্তকং মৃতং তদা সুবিস্মিতঃ শিলাশনাত্মজো ঽব্যযং শিবং প্রণম্য শঙ্করম্

মৃত্যুকে নিহত দেখে, তখন বিস্মিত শিলাপুত্র অবিনশ্বর শিব শঙ্করকে প্রণাম করলেন।

উবাচ বালধীর্মৃতঃ প্রসীদ চেতি বৈ মুনেঃ মহেশ্বরং মহেশ্বর-স্য চানুগো গণেশ্বরঃ

শিশুর মতো সরল মনে, নিহত ব্যক্তি বললেন, 'অনুগ্রহ করুন'—ঋষিদের প্রভু, মহেশ্বর ও গনেশ্বর, মহেশ্বরের সেবককে।

ততো বিবেশ ভগবান্ অনুগৃহ্য দ্বিজোত্তমম্ ক্ষণাদ্গূঢশরীরং হি ধ্বস্তং দৃষ্ট্বান্তকং ক্ষণাত্

তারপর ভগবান সেরা দ্বিজকে কৃপা করে তাঁর মধ্যে প্রবেশ করলেন; মৃত্যুর গুপ্ত দেহ ধ্বংস দেখে তিনি তা সঙ্গে সঙ্গে করলেন।

তস্মান্মৃত্যুঞ্জযং চৈব ভক্ত্যা সম্পূজযে দ্বিজাঃ মুক্তিদং ভুক্তিদং চৈব সর্বেষামপি শঙ্করম্

তাই, হে দ্বিজগণ, ভক্তিভরে মৃত্যুঞ্জয় শঙ্করকে পূজা করো—যিনি সকলকে মুক্তি ও ভোগ দেন।

বহুনা কিং প্রলাপেন সংন্যস্যাভ্যর্চ্য বৈ ভবম্ ভক্ত্যা চাপরযা তস্মিন্ বিশোকা বৈ ভবিষ্যথ

অনেক কথা বলার দরকার কী? সব কিছু ছেড়ে ভবকে পূজা করো; তাঁর প্রতি গভীর ভক্তি থাকলে, তোমরা নিশ্চয়ই দুঃখমুক্ত হবে।

এবমুক্তাস্তদা তেন ব্রহ্মণা ব্রহ্মবাদিনঃ প্রসীদ ভক্তির্দেবেশে ভবেদ্রুদ্রে পিনাকিনি

তখন ব্রহ্মার মুখে এ কথা শুনে ব্রহ্মবেত্তারা বললেন, 'ভগবানের প্রতি, রুদ্র ও ধনুর্ধর প্রভুর প্রতি ভক্তি হোক।'

কেন বা তপসা দেব যজ্ঞেনাপ্যথ কেন বা ব্রতৈর্বা ভগবদ্ভক্তা ভবিষ্যন্তি দ্বিজাতযঃ

কোন তপস্যা, কোন যজ্ঞ, বা কোন ব্রত পালনে দ্বিজগণ ভগবানের ভক্ত হতে পারেন, হে দেব?

ন দানেন মুনিশ্রেষ্ঠাস্ তপসা চ ন বিদ্যযা যজ্ঞৈর্ হোমৈর্ ব্রতৈর্ বেদৈর্ যোগশাস্ত্রৈর্ নিরোধনৈঃ

দান, তপস্যা, বিদ্যা, যজ্ঞ, হোম, ব্রত, বেদ, যোগশাস্ত্র বা সংযম—এসবের দ্বারা নয়, হে শ্রেষ্ঠ মুনি।

প্রসাদে নৈব সা ভক্তিঃ শিবে পরমকারণে অথ তস্য বচঃ শ্রুত্বা সর্বে তে পরমর্ষযঃ

শিব, যিনি সকল কিছুর মূল, তাঁর কৃপা ছাড়া সেই ভক্তি হয় না। এই কথা শুনে সমস্ত মহর্ষিগণ—

সদারতনযাঃ শ্রান্তাঃ প্রণেমুশ্ চ পিতামহম্ তস্মাত্পাশুপতী ভক্তির্ ধর্মকামার্থসিদ্ধিদা

স্ত্রী ও সন্তানসহ ক্লান্ত হয়ে তাঁরা পিতামহকে প্রণাম করলেন। তাই, পাশুপত ভক্তি ধর্ম, কাম ও অর্থ সিদ্ধি দেয়।

মুনের্ বিজযদা চৈব সর্বমৃত্যুজযপ্রদা দধীচস্তু পুরা ভক্ত্যা হরিং জিত্বামরৈর্বিভুম্

এটি মুনিকে বিজয় দেয় এবং সমস্ত মৃত্যুর জয় এনে দেয়। অতীতে দধীচি ভক্তির মাধ্যমে অমর দেবতা হরিকে জয় করেছিলেন।

ক্ষযং জঘান পাদেন বজ্রাস্থিত্বং চ লব্ধবান্ মযাপি নির্জিতো মৃত্যুর্ মহাদেবস্য কীর্তনাত্

আমি পা দিয়ে জরা দূর করেছি এবং বজ্রের মতো অটলতা লাভ করেছি; মহাদেবের গুণগান করার ফলে মৃত্যুকেও আমি জয় করেছি।

শ্বেতেনাপি গতেনাস্যং মৃত্যোর্মুনিবরেণ তু মহাদেবপ্রসাদেন জিতো মৃত্যুর্যথা মযা

মহাদেবের কৃপায়, যেমন শ্বেতবর্ণ ঋষি মৃত্যুকে জয় করেছিলেন, তেমনি আমিও মৃত্যুকে পরাজিত করেছি।

কথং ভবপ্রসাদেন দেবদারুবনৌকসঃ প্রপন্নাঃ শরণং দেবং বক্তুমর্হসি মে প্রভো

প্রভু, আপনি আমাকে বলুন, কিভাবে ভবের কৃপায় দেবদারু অরণ্যের বাসিন্দারা ঈশ্বরের আশ্রয় গ্রহণ করেছিলেন।

তানুবাচ মহাভাগান্ ভগবান্ আত্মভূঃ স্বযম্ দেবদারুবনস্থাংস্তু তপসা পাবকপ্রভান্

ভগবান স্বয়ম্ভূ নিজে দেবদারু অরণ্যে অবস্থানরত সেই মহাপুণ্যবানদের, যাঁরা তপস্যার জ্যোতিতে দীপ্তিমান, কথা বললেন।

এষ দেবো মহাদেবো বিজ্ঞেযস্তু মহেশ্বরঃ ন তস্মাত্পরমং কিংচিত্ পদং সমধিগম্যতে

এই দেবতাই মহাদেব, যাঁকে মহেশ্বর বলে জানা উচিত; তাঁর ঊর্ধ্বে আর কোনো চূড়ান্ত অবস্থা নেই।

দেবানাং চ ঋষীনাং চ পিতৄণাং চৈব স প্রভুঃ সহস্রযুগপর্যন্তে প্রলযে সর্বদেহিনঃ

তিনি দেবতা, ঋষি ও পিতৃদেরও প্রভু; সহস্র যুগের শেষে তিনি সমস্ত জীবকে লয়ে নেন।

সংহরত্যেষ ভগবান্ কালো ভূত্বা মহেশ্বরঃ এষ চৈব প্রজাঃ সর্বাঃ সৃজত্যেকঃ স্বতেজসা

এই ভগবান মহেশ্বর স্বয়ং কাল হয়ে সমস্ত সৃষ্টি সংহার করেন; আবার নিজের শক্তিতে তিনিই সমস্ত প্রাণীর সৃষ্টি করেন।

এষ চক্রী চ বজ্রী চ শ্রীবত্সকৃতলক্ষণঃ যোগী কৃতযুগে চৈব ত্রেতাযাং ক্রতুর্ উচ্যতে

তিনি চক্রধারী ও বজ্রধারী, শ্রীবৎস চিহ্নযুক্ত; কৃতযুগে তাঁকে যোগী বলা হয়, ত্রেতায় তিনি যজ্ঞ নামে পরিচিত।

দ্বাপরে চৈব কালাগ্নির্ ধর্মকেতুঃ কলৌ স্মৃতঃ রুদ্রস্য মূর্তযস্ত্বেতা যে ঽভিধ্যাযন্তি পণ্ডিতাঃ

দ্বাপরে তিনি কালাগ্নি, কলিযুগে ধর্মধ্বজ নামে পরিচিত; জ্ঞানীরা রুদ্রের এইসব রূপকেই স্বীকার করেন।

চতুরস্রং বহিশ্চান্তর্ অষ্টাস্রং পিণ্ডিকাশ্রযে বৃত্তং সুদর্শনং যোগ্যম্ এবং লিঙ্গং প্রপূজযেত্

যে লিঙ্গ বাহিরে চতুর্ভুজ, পীঠের ভিতরে অষ্টভুজ, আর উপরে সুন্দর গোলাকার—তেমন লিঙ্গকেই পূজা করা উচিত।