লিঙ্গপুরাণম্

কৃতত্রেতাদিযুক্তানাং মনোরন্তরমুচ্যতে মন্বন্তরস্য সংখ্যা চ বর্ষাগ্রেণ প্রকীর্তিতা

কৃত, ত্রেতা ও অন্যান্য যুগ মিলিয়ে যে সময়কাল, তাকে মন্বন্তর বলা হয়; মন্বন্তরের সংখ্যা বছরের শুরুতেই বলা হয়েছে।

ত্রিংশত্কোট্যস্তু বর্ষাণাং মানুষেণ দ্বিজোত্তমাঃ সপ্তষষ্টিস্তথান্যানি নিযুতান্যধিকানি তু

হে দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এক মন্বন্তরে ত্রিশ কোটি মানববর্ষ, আর অতিরিক্ত সাতষট্টি লক্ষ বছর আছে।

বিংশতিশ্ চ সহস্রাণি কালো ঽযম্ অধিকং বিনা মন্বন্তরস্য সংখ্যৈষা লৈঙ্গে ঽস্মিন্কীর্তিতা দ্বিজাঃ

বিশ হাজার বছর অতিরিক্ত সময় বাদ দেওয়া হয়; এই মন্বন্তরের সংখ্যা লিঙ্গপুরাণে বলা হয়েছে, হে ব্রাহ্মণগণ।

চতুর্যুগস্য চ তথা বর্ষসংখ্যা প্রকীর্তিতা চতুর্যুগসহস্রং বৈ কল্পশ্চৈকো দ্বিজোত্তমাঃ

এভাবে চার যুগের বছরের সংখ্যা বলা হয়েছে; চার যুগের এক হাজার চক্র মিলে এক কাল্প হয়, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ।

নিশান্তে সৃজতে লোকান্ নশ্যন্তে নিশি জন্তবঃ তত্র বৈমানিকানাং তু অষ্টাবিংশতিকোটযঃ

রাত্রির শেষে জগৎ সৃষ্টি হয়; রাত্রিতে জীবেরা নষ্ট হয়। সেখানে দেবতাদের জন্য আটাশ কোটি সংখ্যা আছে।

মন্বন্তরেষু বৈ সংখ্যা সান্তরেষু যথাতথা ত্রীণি কোটিশতান্যাসন্ কোট্যো দ্বিনবতিস্ তথা

মন্বন্তরে সংখ্যা এইরকম: তিনশো কোটি, আর বাহান্ন কোটি।

কল্পে ঽতীতে তু বৈ বিপ্রাঃ সহস্রাণাং তু সপ্ততিঃ পুনস্তথাষ্টসাহস্রং সর্বত্রৈব সমাসতঃ

হে ব্রাহ্মণগণ, গত কাল্পে ছিল সত্তর হাজার, আবার আট হাজার সর্বত্র সংক্ষেপে।

কল্পাবসানিকাংস্ত্যক্ত্বা প্রলযে সমুপস্থিতে মহর্লোকাত্ প্রযান্ত্যেতে জনলোকং জনাস্ততঃ

কাল্পের শেষে যাঁরা থাকেন, মহাপ্রলয় এলে তাঁরা মহার্লোক ছেড়ে জনলোকের দিকে যান।

কোটীনাং দ্বে সহস্রে তু অষ্টৌ কোটিশতানি তু দ্বিষষ্টিশ্ চ তথা কোট্যো নিযুতানি চ সপ্ততিঃ

দুই হাজার কোটি, আটশো কোটি শতক, বাহান্ন কোটি, আর সত্তর লক্ষ সংখ্যা আছে।

কল্পার্ধসংখ্যা দিব্যা বৈ কল্পমেবং তু কল্পযেত্ কল্পানাং বৈ সহস্রং তু বর্ষমেকমজস্য তু

অর্ধেক কাল্পের দেবসমান সংখ্যা এভাবে হিসেব করা হয়; এক হাজার কাল্প মিলে অজন্মার এক বছর হয়।

বর্ষাণামষ্টসাহস্রং ব্রাহ্মং বৈ ব্রহ্মণো যুগম্ সবনং যুগসাহস্রং সর্বদেবোদ্ভবস্য তু

আট হাজার বছর ব্রহ্মার যুগ, ব্রহ্মযুগ নামে পরিচিত; সহস্র যুগের সবন সব দেবতার উৎপত্তির জন্য।

সবনানাং সহস্রং তু ত্রিবিধং ত্রিগুণং তথা ব্রহ্মণস্তু তথা প্রোক্তঃ কালঃ কালাত্মনঃ প্রভো

তিন প্রকার ও তিন গুণের সহস্র যজ্ঞের কথা বলা হয়েছে; তেমনি, কালাত্মা ব্রহ্মার কালও এইভাবে নির্ধারিত হয়েছে, হে প্রভু।

ভবোদ্ভবস্তপশ্চৈব ভব্যো রম্ভঃ ক্রতুঃ পুনঃ ঋতুর্বহ্নির্হব্যবাহঃ সাবিত্রঃ শুদ্ধ এব চ

সৃষ্টি, উদ্ভব ও তপস্যা আছে; ভবিষ্যৎ, বিকাশ, আবার যজ্ঞ, ঋতু, অগ্নি, আহুতি বহনকারী, সাভিত্র এবং শুদ্ধও আছে।

উশিকঃ কুশিকশ্চৈব গান্ধারো মুনিসত্তমাঃ ঋষভশ্ চ তথা ষড্জো মজ্জালীযশ্ চ মধ্যমঃ

উশিক, কুশিক এবং গান্ধার, হে শ্রেষ্ঠ মুনি, ঋষভ, ষড়্জ, মজ্জালীয় এবং মধ্যমও আছেন।

বৈরাজো বৈ নিষাদশ্ চ মুখ্যো বৈ মেঘবাহনঃ পঞ্চমশ্চিত্রকশ্চৈব আকূতির্ জ্ঞান এব চ

বৈরাজ, নিষাদ, প্রধান মেঘবাহন, পঞ্চম চিত্রক, আরও আছে আকুতি ও জ্ঞান।

মনঃ সুদর্শো বৃংহশ্ চ তথা বৈ শ্বেতলোহিতঃ রক্তশ্ চ পীতবাসাশ্ চ অসিতঃ সর্বরূপকঃ

মন, সুদর্শ, বৃঙ্হ, এবং শ্বেতলোহিত, রক্ত, পীতবসনা, অসিত ও সর্বরূপীও আছেন।

এবং কল্পাস্তু সংখ্যাতা ব্রহ্মণো ঽব্যক্তজন্মনঃ কোটিকোটিসহস্রাণি কল্পানাং মুনিসত্তমাঃ

এইভাবে অব্যক্ত জন্ম ব্রহ্মার অসংখ্য कल्प গণনা করা হয়েছে; হে শ্রেষ্ঠ মুনি, কোটি কোটি कल्प আছে।

গতানি তাবচ্ছেষাণি অহর্নিশ্যানি বৈ পুনঃ পরান্তে বৈ বিকারাণি বিকারং যান্তি বিশ্বতঃ

এত দিন ও রাত কেটে গেছে; চরম সময়ের শেষে, সর্বত্র সব পরিবর্তন আবার মূল অবস্থায় ফিরে যায়।

বিকারস্য শিবস্যাজ্ঞাবশেনৈব তু সংহৃতিঃ সংহৃতে তু বিকারে চ প্রধানে চাত্মনি স্থিতে

পরিবর্তনের সংহার শুধু শিবের আদেশেই হয়; পরিবর্তন লয় হলে, প্রধান উপাদান ও আত্মা স্থির থাকে।

সাধর্ম্যেণাবতিষ্ঠেতে প্রধানপুরুষাবুভৌ গুণানাং চৈব বৈষম্যে বিপ্রাঃ সৃষ্টিরিতি স্মৃতা

সাদৃশ্য থাকলে প্রধান উপাদান ও পুরুষ উভয়ই স্থিত থাকে; কিন্তু গুণের অসমতা হলে, হে মুনি, তাকেই সৃষ্টি বলা হয়।

সাম্যে লযো গুণানাং তু তযোর্হেতুর্মহেশ্বরঃ লীলযা দেবদেবেন সর্গাস্ত্বীদৃগ্বিধাঃ কৃতাঃ

গুণের সমতা হলে লয় হয়; এই দুইয়ের কারণ মহেশ্বর। দেবদেবতার লীলায় এমন সৃষ্টি হয়েছে।

অসংখ্যাতাশ্ চ সংক্ষেপাত্ প্রধানাদ্ অন্বধিষ্ঠিতাত্ অসংখ্যাতাশ্ চ কল্পাখ্যা হ্য্ অসংখ্যাতাঃ পিতামহাঃ

সংক্ষেপে বললে, প্রধান উপাদান থেকে অসংখ্য জীব জন্মায়; অসংখ্য कल्प এবং অসংখ্য পিতামহও আছেন।

হরযশ্চাপ্যসংখ্যাতাস্ ত্ব্ এক এব মহেশ্বরঃ প্রধানাদিপ্রবৃত্তানি লীলযা প্রাকৃতানি তু

অসংখ্য হরি আছেন, কিন্তু মহেশ্বর একজনই; প্রধান উপাদান থেকে শুরু করে সমস্ত প্রকৃতির গতি তাঁর লীলায় ঘটে।

গুণাত্মিকা চ তদ্বৃত্তিস্ তস্য দেবস্য বৈ ত্রিধা অপ্রাকৃতস্য তস্যাদির্ মধ্যান্তং নাস্তি চাত্মনঃ

সেই দেবতার কার্য তিন প্রকার ও গুণসমন্বিত; তিনি অপরাকৃত, তাঁর আত্মার কোনো শুরু, মধ্য বা শেষ নেই।

পিতামহস্যাথ পরঃ পরার্ধদ্বযসংমিতঃ দিবা সৃষ্টং তু যত্সর্বং নিশি নশ্যতি চাস্য তত্

পিতামহের ঊর্ধ্বে আরেকজন আছেন, যার এক দিন দুই পরার্ধের সমান; তাঁর দিনে যা কিছু সৃষ্টি হয়, রাতে তা নষ্ট হয়।

ভূর্ভুবঃস্বর্মহস্তত্র নশ্যতে চোর্ধ্বতো ন চ রাত্রৌ চৈকার্ণবে ব্রহ্মা নষ্টে স্থাবরজঙ্গমে

সেখানে ভূঃ, ভুবঃ, স্বঃ এবং তার ঊর্ধ্বের লোক ধ্বংস হয়; রাতে, যখন সব স্থাবর ও জঙ্গম বিলীন, ব্রহ্মা এক মহাসমুদ্রে থাকেন।

সুষ্বাপাম্ভসি যস্তস্মান্ নারাযণ ইতি স্মৃতঃ শর্বর্যন্তে প্রবুদ্ধো বৈ দৃষ্ট্বা শূন্যং চরাচরম্

গভীর নিদ্রার জলে নিমগ্ন বলে তাঁকে নারায়ণ বলা হয়; রাতের শেষে জেগে উঠে, চলমান ও অচল সব শূন্য দেখে—

স্রষ্টুং তদা মতিং চক্রে ব্রহ্মা ব্রহ্মবিদাং বরঃ উদকৈরাপ্লুতাং ক্ষ্মাং তাং সমাদায সনাতনঃ

তখন ব্রহ্মা, ব্রহ্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সৃষ্টি করার সংকল্প করেন; জলে নিমজ্জিত পৃথিবীকে তুলে, সেই চিরন্তন—

পূর্ববত্স্থাপযামাস বারাহং রূপমাস্থিতঃ নদীনদসমুদ্রাংশ্ চ পূর্ববচ্চাকরোত্প্রভুঃ

বরাহরূপ ধারণ করে, আগের মতোই পৃথিবী স্থাপন করেন; নদী, নালা ও সমুদ্রও পূর্বের মতো সৃষ্টি করেন প্রভু।