লিঙ্গপুরাণম্

আদৌ বেদানধীত্যৈব শ্রদ্ধযা চ গুরোঃ সদা বিচার্যার্থং মুনের্ধর্মান্ প্রতিজ্ঞায দ্বিজোত্তমাঃ

প্রথমে, গুরুর কাছে ভক্তিসহকারে বেদ অধ্যয়ন করে, সর্বদা তার অর্থ বিচার করে, এবং মুনির ধর্ম পালন করার সংকল্প নিয়ে, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ,

গ্রহণান্তং হি বা বিদ্বান্ অথ দ্বাদশবার্ষিকম্ স্নাত্বাহৃত্য চ দারান্বৈ পুত্রানুত্পাদ্য সুব্রতান্

অথবা, বেদ অধ্যয়নের সময় শেষ হলে, কিংবা বারো বছর পর, স্নান করে, স্ত্রী গ্রহণ করে, এবং সৎপুত্র উৎপন্ন করে,

বৃত্তিভিশ্চানুরূপাভিস্ তান্ বিভজ্য সুতান্মুনিঃ অগ্নিষ্টোমাদিভিশ্চেষ্ট্বা যজ্ঞৈর্যজ্ঞেশ্বরং বিভুম্

মুনি, জীবিকার উপযুক্ত ভাগ করে সম্পদ পুত্রদের মধ্যে ভাগ করে দিয়ে, অগ্নিষ্টোম প্রভৃতি যজ্ঞের মাধ্যমে যজ্ঞেশ্বরকে পূজা করে,

পূজযেত্ পরমাত্মানং প্রাপ্যারণ্যং বিভাবসৌ মুনির্দ্বাদশবর্ষং বা বর্ষমাত্রম্ অথাপি বা

তারপর অরণ্যে গিয়ে, মুনি বারো বছর বা অন্তত এক বছর অগ্নি দ্বারা জীবনধারণ করে, পরমাত্মাকে পূজা করে।

পক্ষদ্বাদশকং বাপি দিনদ্বাদশকং তু বা ক্ষীরভুক্ সংযুতঃ শান্তঃ সর্বান্ সম্পূজযেত্সুরান্

অথবা বারো পক্ষকাল, কিংবা বারো দিন, দুধ পান করে, শান্তচিত্তে থেকে, সমস্ত দেবতাদের পূজা করে।

ইষ্ট্বৈবং জুহুযাদগ্নৌ যজ্ঞপাত্রাণি মন্ত্রতঃ অপ্সু বৈ পার্থিবং ন্যস্য গুরবে তৈজসানি তু

এইভাবে যজ্ঞ সম্পন্ন করে, মন্ত্রপূর্বক যজ্ঞপাত্র অগ্নিতে অর্পণ করে, মাটির পাত্র জলে রেখে, ধাতুর পাত্র গুরুকে দান করে।

স্বধনং সকলং চৈব ব্রাহ্মণেভ্যো বিশঙ্কযা প্রণিপত্য গুরুং ভূমৌ বিরক্তঃ সংন্যসেদ্যতিঃ

নিজের সমস্ত সম্পদ ব্রাহ্মণদের বিনা দ্বিধায় দান করে, গুরুকে ভূমিতে প্রণাম করে, আসক্তিহীন হয়ে, সন্ন্যাস গ্রহণ করে।

নিকৃত্য কেশান্ সশিখান্ উপবীতং বিসৃজ্য চ পঞ্চভির্ জুহুযাদ্ অপ্সু ভূঃ স্বাহেতি বিচক্ষণঃ

জটাসহ চুল কেটে, উপবীত ফেলে দিয়ে, জ্ঞানী ব্যক্তি জলেতে পাঁচবার ‘ভূঃ স্বাহা’ উচ্চারণ করে আহুতি দেয়।

ততশ্চোর্ধ্বং চরেদেবং যতিঃ শিববিমুক্তযে ব্রতেনানশনেনাপি তোযবৃত্ত্যাপি বা পুনঃ

এরপর, মুক্তির জন্য শিবের আশ্রয়ে, ব্রত, উপবাস অথবা কেবল জল পান করে জীবনযাপন করে।

পর্ণবৃত্ত্যা পযোবৃত্ত্যা ফলবৃত্ত্যাপি বা যতিঃ এবং জীবন্মৃতো নো চেত্ ষণ্মাসাদ্বত্সরাত্তু বা

অথবা পাতা, দুধ কিংবা ফল খেয়ে জীবনধারণ করে, এমন সন্ন্যাসী জীবিত অবস্থায় মৃতের মতো হয়; যদি তা না হয়, তবে ছয় মাস বা এক বছর পরে।

প্রস্থানাদিকমাযাসং স্বদেহস্য চরেদ্যতিঃ শিবসাযুজ্যমাপ্নোতি কর্মণাপ্যেবমাচরন্

নিজের শরীরের কষ্ট সহ্য করে, যাত্রা প্রভৃতি কষ্ট স্বীকার করে, এভাবে আচরণ করলে কর্মের মাধ্যমেও শিবের সঙ্গে একাত্মতা লাভ হয়।

সদ্যো ঽপি লভতে মুক্তিং ভক্তিযুক্তো দৃঢব্রতাঃ

যিনি ভক্তিসম্পন্ন ও দৃঢ় ব্রতধারী, তিনি তৎক্ষণাৎ মুক্তি লাভ করেন।

ত্যাগেন বা কিং বিধিনাপ্য্ অনেন ভক্তস্য রুদ্রস্য শুভৈর্ব্রতৈশ্চ যজ্ঞৈশ্ চ দানৈর্বিবিধৈশ্ চ হোমৈর্ লব্ধৈশ্চশাস্ত্রৈর্বিবিধৈশ্ চ বেদৈঃ

অথবা ত্যাগের দ্বারা, কিংবা এই নিয়মে, রুদ্রভক্ত ব্যক্তি শুভ ব্রত, যজ্ঞ, নানা দান, হোম, নানা শাস্ত্র ও বেদ অধ্যয়নের মাধ্যমে মুক্তি লাভ করেন।

শ্বেতেনৈবং জিতো মৃত্যুর্ ভবভক্ত্যা মহাত্মনা বো ঽস্তু ভক্তির্মহাদেবে শঙ্করে পরমাত্মনি

এইভাবে শ্বেতের দ্বারা মৃত্যু জয় হয়েছিল, কারণ তিনি মহাত্মা হয়ে জীবনের প্রতি ভক্তি রেখেছিলেন। তোমাদেরও মহাদেব শঙ্কর, সর্বোচ্চ আত্মার প্রতি এমনই ভক্তি হোক।

এবমুক্তাস্তদা তেন ব্রহ্মণা ব্রাহ্মণর্ষভাঃ শ্বেতস্য চ কথাং পুণ্যাম্ অপৃচ্ছন্ পরমর্ষযঃ

ব্রহ্মা যখন এভাবে বললেন, তখন শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণরা শ্বেতের পুণ্য কাহিনী জানতে চাইলেন।

শ্বেতো নাম মুনিঃ শ্রীমান্ গতাযুর্গিরিগহ্বরে সক্তো হ্যভ্যর্চ্য যদ্ভক্ত্যা তুষ্টাব চ মহেশ্বরম্

শ্বেত নামে এক মহর্ষি ছিলেন, যাঁর আয়ু শেষ হয়ে গিয়েছিল। তিনি পাহাড়ের গুহায় থাকতেন, ভক্তি নিয়ে মহেশ্বরকে উপাসনা ও স্তব করতেন।

রুদ্রাধ্যাযেন পুণ্যেন নমস্তেত্যাদিনা দ্বিজাঃ ততঃ কালো মহাতেজাঃ কালপ্রাপ্তং দ্বিজোত্তমম্

তিনি পুণ্য রুদ্রাধ্যায় পাঠ করছিলেন, যা 'নমঃ' দিয়ে শুরু হয়। ঠিক তখনই, দীপ্তিমান কাল, যার সময় এসে গেছে, সেই শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণের কাছে এলেন।

নেতুং সংচিন্ত্য বিপ্রেন্দ্রাঃ সান্নিধ্যমকরোন্মুনেঃ শ্বেতো ঽপি দৃষ্ট্বা তং কালং কালপ্রাপ্তো ঽপি শঙ্করম্

তাঁকে নিয়ে যাওয়ার ইচ্ছায়, ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সেই ঋষির সামনে কাল উপস্থিত হলেন। শ্বেতও, নিজের সময় শেষ দেখে, শঙ্করকে স্মরণ করলেন।

পূজযামাস পুণ্যাত্মা ত্রিযংবকমনুস্মরন্ ত্রিযংবকং যজেদেবং সুগন্ধিং পুষ্টিবর্ধনম্

সে পুণ্য আত্মা ত্র্যম্বককে স্মরণ করে পূজা করতে লাগলেন—ত্র্যম্বক দেব, যিনি সুগন্ধি ও পুষ্টি বাড়ান।

কিং করিষ্যতি মে মৃত্যুর্ মৃত্যোর্মৃত্যুরহং যতঃ তং দৃষ্ট্বা সস্মিতং প্রাহ শ্বেতং লোকভযংকরঃ

'মৃত্যু আমার কী করতে পারবে? কারণ আমি তো মৃত্যুরও মৃত্যু!'—এভাবে, জগতের ভয়ের কারণ, শ্বেতকে দেখে হাসিমুখে বলল।

এহ্যেহি শ্বেত চানেন বিধিনা কিং ফলং তব রুদ্রো বা ভগবান্ বিষ্ণুর্ ব্রহ্মা বা জগদীশ্বরঃ

'এসো, এসো শ্বেত! এই বিধি পালন করে তোমার কী লাভ? রুদ্র, ভগবান বিষ্ণু, না ব্রহ্মা—কে তোমার জন্য?'

কঃ সমর্থঃ পরিত্রাতুং মযা গ্রস্তং দ্বিজোত্তম অনেন মম কিং বিপ্র রৌদ্রেণ বিধিনা প্রভোঃ

'যাকে আমি ধরে ফেলেছি, তাকে কে বাঁচাতে পারে, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ? এই কঠোর বিধি তোমার প্রভুর কী কাজে আসবে, বলো?'

নেতুং যস্যোত্থিতশ্চাহং যমলোকং ক্ষণেন বৈ যস্মাদ্গতাযুস্ত্বং তস্মান্ মুনে নেতুমিহোদ্যতঃ

'তোমাকে নিয়ে যাওয়ার জন্যই আমি এসেছি—এক মুহূর্তেই যমলোক পৌঁছে দেব। তোমার আয়ু শেষ, তাই আমি তোমাকে নিতে প্রস্তুত।'

তস্য তদ্বচনং শ্রুত্বা ভৈরবং ধর্মমিশ্রিতম্ হা রুদ্র রুদ্র রুদ্রেতি ললাপ মুনিপুঙ্গবঃ

ভয়ংকর, ধর্মমিশ্রিত সেই কথাগুলো শুনে, মহর্ষি উচ্চস্বরে কেঁদে উঠলেন—'হায় রুদ্র, রুদ্র, রুদ্র!'

তং প্রাহ চ মহাদেবং কালং সম্প্রেক্ষ্য বৈ দৃশা নেত্রেণ বাষ্পমিশ্রেণ সংভ্রান্তেন সমাকুলঃ

তিনি মহাদেবের দিকে তাকালেন, চোখে জল মিশে আছে, মন অস্থির ও ব্যাকুল হয়ে কালের দিকে চাইলেন।

ত্বযা কিং কাল নো নাথশ্ চাস্তি চেদ্ধি বৃষধ্বজঃ লিঙ্গে ঽস্মিন্ শঙ্করো রুদ্রঃ সর্বদেবভবোদ্ভবঃ

'তুমি কী করতে পারো, হে কাল, যদি স্বয়ং ঋষভধ্বজ প্রভু থাকেন? এই লিঙ্গেই আছেন শঙ্কর, রুদ্র, যিনি সব দেবতার উৎপত্তি।'

অতীব ভবভক্তানাং মদ্বিধানাং মহাত্মনাম্ বিধিনা কিং মহাবাহো গচ্ছ গচ্ছ যথাগতম্

'আমার মতো যারা ভক্ত, মহাত্মা, তাদের জন্য এসব বিধির কী দরকার, হে বলবান? তুমি যেমন এসেছো, তেমনই ফিরে যাও।'

ততো নিশম্য কুপিতস্ তীক্ষ্ণদংষ্ট্রো ভযঙ্করঃ শ্রুত্বা শ্বেতস্য তদ্বাক্যং পাশহস্তো ভযাবহঃ

শ্বেতের কথা শুনে, ভয়ংকর, ধারালো দাঁতওয়ালা, ফাঁসধারী কাল রেগে গিয়ে সিংহের মতো গর্জন করল, বারবার তালি দিল, আর যার সময় শেষ, সেই ঋষিকে বেঁধে ফেলল।

সিংহনাদং মহত্কৃত্বা চাস্ফাট্য চ মুহুর্মুহুঃ ববন্ধ চ মুনিং কালঃ কালপ্রাপ্তং তমাহ চ

বড় সিংহনাদ করে, বারবার তালি দিয়ে, কাল সেই ঋষিকে বেঁধে ফেলল এবং তাকে বলল—