পুরুষো বৈ মহাদেবো মহেশানঃ পরঃ শিবঃ এবং বিভুর্বিনির্দিষ্টো ধ্যানং তত্রৈব চিন্তনম্
পুরুষই মহাদেব, মহেশান, পরম শিব। তিনি সর্বব্যাপী—এভাবেই বলা হয়েছে; ধ্যান মানে তাঁরই চিন্তা।
চতুর্ব্যূহেণ মার্গেণ বিচার্যালোক্য সুব্রত সংসারহেতুঃ সংসারো মোক্ষহেতুশ্ চ নির্বৃতিঃ
চতুর্ভূজ পথে বিচার করে, হে সদাচারী, সংসারের কারণ সংসার, আর মুক্তির কারণ নির্ভৃতি।
চতুর্ব্যূহঃ সমাখ্যাতশ্ চিন্তকস্যেহ যোগিনঃ চিন্তা বহুবিধা খ্যাতা সৈকত্র পরমেষ্ঠিনা
চিন্তাশীল যোগীর জন্য এখানে চতুর্ভূজ ভাগ বলা হয়েছে; নানা রকম চিন্তা আছে, কিন্তু সবই পরমেশ্বরের মধ্যে একত্রিত।
সুনিষ্ঠেত্যত্র কথিতা রুদ্রং রৌদ্রী ন সংশযঃ ঐন্দ্রী চেন্দ্রে তথা সৌম্যা সোমে নারাযণে তথা
এখানে স্পষ্ট বলা হয়েছে—রৌদ্রীতে রুদ্র, ইন্দ্রীতে ইন্দ্র, সৌম্যায় সোম, এবং নারায়ণীতে নারায়ণ সন্দেহ নেই।
সূর্যে বহ্নৌ চ সর্বেষাং সর্বত্রৈবং বিচারতঃ সৈবাহং সো ঽহমিত্যেবং দ্বিধা সংস্থাপ্য ভাবতঃ
সূর্য, অগ্নি এবং সর্বত্র সব কিছুর মধ্যে এইভাবে ভাবতে হবে— 'তিনি আমি, আমি তিনি', এই দুইভাবে মনে স্থাপন করতে হবে।
ভক্তো ঽসৌ নাস্তি যস্তস্মাচ্ চিন্তা ব্রাহ্মী ন সংশযঃ এবং ব্রহ্মমযং ধ্যাযেত্ পূর্বং বিপ্র চরাচরম্
যার মনে এই উপলব্ধি নেই, সে ভক্ত নয়; এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তার ধ্যান ব্রহ্মময় হয় না। তাই, হে ব্রাহ্মণ, আগে সব জড় ও জীবন্তকে ব্রহ্মে পরিপূর্ণ বলে মনে করে ধ্যান করো।
চরাচরবিভাগং চ ত্যজেদভিমতং স্মরন্ ত্যাজ্যং গ্রাহ্যম্ অলভ্যং চ কৃত্যং চাকৃত্যমেব চ
জড় ও জীবন্তের ভেদবুদ্ধি ত্যাগ করতে হবে, এবং মনে রাখতে হবে— যা প্রিয়, যা অপছন্দ, যা লাভ করা যায়, যা যায় না, যা করা উচিত, যা করা উচিত নয়— সবকিছু ছেড়ে দিতে হবে।
যস্য নাস্তি সুতৃপ্তস্য তস্য ব্রাহ্মী ন চান্যথা আভ্যন্তরং সমাখ্যাতম্ এবমভ্যর্চনং ক্রমাত্
যার মনে সম্পূর্ণ তৃপ্তি নেই, তার ব্রাহ্মী অবস্থা হয় না; অন্য কোনোভাবে হয় না। এইভাবে অন্তর্যাগের উপাসনা ক্রমান্বয়ে বলা হয়েছে।
আভ্যন্তরার্চকাঃ পূজ্যা নমস্কারাদিভিস্ তথা বিরূপা বিকৃতাশ্চাপি ন নিন্দ্যা ব্রহ্মবাদিনঃ
যারা অন্তরের উপাসনা করেন, তাদের নমস্কার ও সম্মান করা উচিত; তারা বিকৃত বা বিকলাঙ্গ হলেও, যারা ব্রহ্মের কথা বলেন, তাদের কখনো নিন্দা করা উচিত নয়।
আভ্যন্তরার্চকাঃ সর্বে ন পরীক্ষ্যা বিজানতা নিন্দকা এব দুঃখার্তা ভবিষ্যন্ত্যল্পচেতসঃ
সব অন্তর্যাগীকে জ্ঞানীরা বিচার করবেন না; যারা তাদের নিন্দা করে, তারা অল্পবুদ্ধি ও দুঃখভোগী হবে।
যথা দারুবনে রুদ্রং বিনিন্দ্য মুনযঃ পুরা তস্মাত্সেব্যা নমস্কার্যাঃ সদা ব্রহ্মবিদস্ তথা
যেমন একসময় দারুবনে ঋষিরা রুদ্রকে নিন্দা করেছিলেন, তেমনই ব্রহ্মজ্ঞদের সর্বদা সেবা ও নমস্কার করা উচিত।
বর্ণাশ্রমবিনির্মুক্তা বর্ণাশ্রমপরাযণৈঃ
যারা বর্ণাশ্রমের বন্ধন থেকে মুক্ত, এবং যারা বর্ণাশ্রম পালনে নিবেদিত—
ইদানীং শ্রোতুমিচ্ছামি পুরা দারুবনে বিভো প্রবৃত্তং তদ্বনস্থানাং তপসা ভাবিতাত্মনাম্
এখন আমি শুনতে চাই, হে প্রভু, সেই পুরাতন কালের কথা— দারুবনে যারা বাস করতেন, austerity-র দ্বারা যাঁদের মন পবিত্র হয়েছিল, তাঁদের নিয়ে কী ঘটেছিল।
কথং দারুবনং প্রাপ্তো ভগবান্নীললোহিতঃ বিকৃতং রূপমাস্থায চোর্ধ্বরেতা দিগম্বরঃ
কীভাবে নীললোহিত ভগবান, অদ্ভুত রূপ ধারণ করে, ঊর্ধ্বরেতা ও দিগম্বর হয়ে, দারুবনে এলেন?
কিং প্রবৃত্তং বনে তস্মিন্ রুদ্রস্য পরমাত্মনঃ বক্তুমর্হসি তত্ত্বেন দেবদেবস্য চেষ্টিতম্
ওই বনে রুদ্র, পরমাত্মা, কী করেছিলেন? দেবদেবীর কার্যকলাপ ঠিকভাবে বলার জন্য তোমার উচিত।
তস্য তদ্বচনং শ্রুত্বা শ্রুতিসারবিদাং বরঃ শিলাদসূনুর্ভগবান্ প্রাহ কিংচিদ্ভবং হসন্
ওই কথা শুনে, যিনি শ্রুতির সার জানেন, শিলাদার পুত্র ভগবান একটু হেসে বললেন।
মুনযো দারুগহনে তপস্তেপুঃ সুদারুণম্ তুষ্ট্যর্থং দেবদেবস্য সদারতনযাগ্নযঃ
ঋষিরা দারুবনে, স্ত্রী, পুত্র ও হোমাগ্নি নিয়ে, দেবদেবীর সন্তুষ্টির জন্য কঠোর তপস্যা করলেন।
তুষ্টো রুদ্রো জগন্নাথশ্ চেকিতানো বৃষধ্বজঃ ধূর্জটিঃ পরমেশানো ভগবান্নীললোহিতঃ
রুদ্র, জগতের স্বামী, জ্ঞানী, বৃষধ্বজ, জটাধারী, পরমেশ্বর, নীললোহিত ভগবান সন্তুষ্ট হলেন।
প্রবৃত্তিলক্ষণং জ্ঞানং জ্ঞাতুং দারুবনৌকসাম্ পরীক্ষার্থং জগন্নাথঃ শ্রদ্ধযা ক্রীডযা চ সঃ
দারুবনের বাসিন্দাদের মধ্যে কর্মনিষ্ঠ জ্ঞান জানতে, জগতের স্বামী, পরীক্ষা ও ক্রীড়ার জন্য, বিশ্বাস নিয়ে তা করলেন।
নিবৃত্তিলক্ষণজ্ঞানপ্রতিষ্ঠার্থং চ শঙ্করঃ দেবদারুবনস্থানাং প্রবৃত্তিজ্ঞানচেতসাম্
আর শঙ্কর, যারা দারুবনে বাস করতেন এবং কর্মজ্ঞানেই মন ছিল, তাঁদের মধ্যে সংন্যাসনিষ্ঠ জ্ঞান প্রতিষ্ঠার জন্য—
বিকৃতং রূপমাস্থায দিগ্বাসা বিষমেক্ষণঃ মুগ্ধো দ্বিহস্তঃ কৃষ্ণাঙ্গো দিব্যং দারুবনং যযৌ
অদ্ভুত রূপ ধারণ করে, দিগম্বর, অসমান চোখ, মুগ্ধভাব, দুই হাত, কৃষ্ণবর্ণ দেহ নিয়ে, তিনি ঐ দারুবনে গেলেন।
মন্দস্মিতং চ ভগবান্ স্ত্রীণাং মনসিজোদ্ভবম্ ভ্রূবিলাসং চ গানং চ চকারাতীব সুংদরঃ
ভগবান, অপরূপ সুন্দর, কোমল হাসি, ভ্রূকুঞ্চন ও গান দ্বারা, নারীদের মনে কামদেবের ভাব জাগালেন।
সংপ্রোক্ষ্য নারীবৃন্দং বৈ মুহুর্মুহুরনঙ্গহা অনঙ্গবৃদ্ধিম্ অকরোদ্ অতীব মধুরাকৃতিঃ
তিনি বারবার সেই নারীদের ওপর জল ছিটিয়ে দিলেন, কামনাহীন মহাশয়, আর তাঁদের মনে প্রবল আকর্ষণ জাগালেন, কারণ তাঁর রূপ ছিল অপূর্ব মাধুর্যে ভরা।
বনে তং পুরুষং দৃষ্ট্বা বিকৃতং নীললোহিতম্ স্ত্রিযঃ পতিব্রতাশ্চাপি তমেবান্বযুরাদরাত্
বনে সেই অদ্ভুত, নীল ও লালবর্ণ পুরুষকে দেখে, এমনকি স্বামীভক্ত নারীরাও শ্রদ্ধাভরে তাঁর পিছু নিলেন।
বনোটজদ্বারগতাশ্ চ নার্যো বিস্রস্তবস্ত্রাভরণা বিচেষ্টাঃ লব্ধ্বা স্মিতং তস্য মুখারবিন্দাদ্ দ্রুমালযস্থাস্ তম্ অথান্বযুস্তাঃ
বনের কুটিরের দরজায় দাঁড়িয়ে, জামা ও গয়না আলগা হয়ে, নারীরা অস্থিরভাবে নড়াচড়া করছিলেন; তাঁর পদ্মের মতো মুখের হাসি পেয়ে, গাছের ছায়ায় থাকা সেই নারীরাও তাঁর পেছনে গেলেন।
দৃষ্ট্বা কাশ্চিদ্ভবং নার্যো মদঘূর্ণিতলোচনাঃ বিলাসবাহ্যাস্তাশ্চাপি ভ্রূবিলাসং প্রচক্রিরে
কিছু নারী, ভবা-কে দেখে, নেশায় চোখ ঘুরে গিয়েছিল; তাঁরা সমস্ত লজ্জা ভুলে ভ্রু নাচিয়ে ইঙ্গিত করতে লাগলেন।
অথ দৃষ্ট্বাপরা নার্যঃ কিংচিত্ প্রহসিতাননাঃ কিংচিদ্ বিস্রস্তবসনাঃ স্রস্তকাঞ্চীগুণা জগুঃ
এরপর অন্য নারীরা তাঁকে দেখে মৃদু হাসলেন, মুখ উজ্জ্বল হয়ে উঠল; কারও কারও জামা সরে গেল, কোমরের কাঁটা আলগা হয়ে গেল, আর তাঁরা গান গাইতে লাগলেন।
কাশ্চিত্তদা তং বিপিনে তু দৃষ্ট্বা বিপ্রাঙ্গনাঃ স্রস্তনবাংশুকং বা স্বান্স্বান্বিচিত্রান্ বলযান্প্রবিধ্য মদান্বিতা বন্ধুজনাংশ্ চ জগ্মুঃ
কিছু ব্রাহ্মণ নারী, তখন বনে তাঁকে দেখে, নতুন রেশমি শাড়ি আলগা হয়ে, উত্তেজনায় নানা চুড়ি খুলে ফেলে, আত্মীয়দের কাছে চলে গেলেন।
কাচিত্তদা তং ন বিবেদ দৃষ্ট্বা বিবাসনা স্রস্তমহাংশুকা চ শাখাবিচিত্রান্ বিটপান্প্রসিদ্ধান্ মদান্বিতা বন্ধুজনাংস্তথান্যাঃ
এক নারী তখন তাঁকে দেখে চিনতে পারলেন না, তাঁর জামা পড়ে গিয়েছিল, বড় কাপড়ও আলগা ছিল; নেশায় তিনি বিখ্যাত গাছের ডালে চলে গেলেন, অন্য আত্মীয়রাও তাই করলেন।
কাশ্চিজ্জগুস্তং ননৃতুর্ নিপেতুশ্ চ ধরাতলে নিষেদুর্গজবচ্চান্যা প্রোবাচ দ্বিজপুঙ্গবাঃ
কেউ গান গাইলেন, কেউ নাচলেন, কেউ মাটিতে পড়ে গেলেন; আবার কেউ হাতির মতো বসে পড়লেন, কেউ আবার শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের সঙ্গে কথা বললেন।