লিঙ্গপুরাণম্

মুনযশ্ চ সদা লিঙ্গং সম্পূজ্য বিধিপূর্বকম্ স্বংস্বং পদং বিভো প্রাপ্তাস্ তস্মাত্ সম্পূজযন্তি তে

ঋষিগণ নিয়মমাফিক সদা লিঙ্গ পূজা করে তাদের নিজ নিজ স্থান লাভ করেছেন, হে প্রভু; তাই তারা পূজা করেন।

লিঙ্গার্চনং বিনা নিষ্ঠা নাস্তি তস্মাজ্জনার্দনঃ আত্মনো যজতে নিত্যং শ্রদ্ধযা ভগবান্প্রভুঃ

লিঙ্গ পূজা ছাড়া সিদ্ধি নেই; তাই জনার্দন, ভাগ্যবান প্রভু, সর্বদা বিশ্বাসভরে নিজেকে পূজা করেন।

ইত্যেবমুক্ত্বা ব্রহ্মাণম্ অনুগৃহ্য মহেশ্বরঃ পুনঃ সম্প্রেক্ষ্য দেবেশং তত্রৈবান্তরধীযত

এভাবে বলার পর, মহেশ্বর ব্রহ্মাকে অনুগ্রহ করে আবার দেবেশের দিকে চেয়ে, সেখানেই অদৃশ্য হলেন।

তমুদ্দিশ্য তদা ব্রহ্মা নমস্কৃত্য কৃতাঞ্জলিঃ স্রষ্টুং ত্বশেষং ভগবাংল্ লব্ধসংজ্ঞস্তু শঙ্করাত্

তখন ব্রহ্মা, তাঁর উদ্দেশ্যে, করজোড়ে প্রণাম করে, শঙ্করের কাছ থেকে জ্ঞান ফিরে পেয়ে, বাকি সৃষ্টির কাজে প্রবৃত্ত হলেন।

কথং পূজ্যো মহাদেবো লিঙ্গমূর্তির্মহেশ্বরঃ বক্তুমর্হসি চাস্মাকং রোমহর্ষণ সাংপ্রতম্

মহাদেব, মহেশ্বর, লিঙ্গরূপে কিভাবে পূজিত হবেন, তা এখন আমাদের বলো, হে রোমহর্ষণ।

দেব্যা পৃষ্টো মহাদেবঃ কৈলাসে তাং নগাত্মজাম্ অঙ্কস্থামাহ দেবেশো লিঙ্গার্চনবিধিং ক্রমাত্

কৈলাসে দেবী জিজ্ঞাসা করলে, দেবেশ্বর, পাহাড়কন্যাকে কোলে বসিয়ে, লিঙ্গ পূজার নিয়মক্রমে বর্ণনা করলেন।

তদা পার্শ্বে স্থিতো নন্দী শালঙ্কাযনকাত্মজঃ শ্রুত্বাখিলং পুরা প্রাহ ব্রহ্মপুত্রায সুব্রতাঃ

তখন শালঙ্খায়নপুত্র নন্দী, পাশে দাঁড়িয়ে, পূর্বে সব শুনে, ব্রহ্মপুত্রকে বললেন।

সনত্কুমারায শুভং লিঙ্গার্চনবিধিং পরম্ তস্মাদ্ব্যাসো মহাতেজাঃ শ্রুতবাঞ্ছ্রুতিসংমিতম্

তিনি সনৎকুমারকে শুভ ও শ্রেষ্ঠ লিঙ্গ পূজার বিধি বলেছিলেন; তাই মহাতেজস্বী ব্যাস, শাস্ত্রসম্মতভাবে, তা শিখেছিলেন।

স্নানযোগোপচারং চ যথা শৈলাদিনো মুখাত্ শ্রুতবান্ তত্প্রবক্ষ্যামি স্নানাদ্যং চার্চনাবিধিম্

আমি এখন শৈলাদি প্রভৃতির মুখ থেকে যেভাবে শুনেছি, সেই স্নান ও উপচারের সঠিক পদ্ধতি, স্নান থেকে শুরু করে পূজার নিয়ম, বলব।

অথ স্নানবিধিং বক্ষ্যে ব্রাহ্মণানাং হিতায চ সর্বপাপহরং সাক্ষাচ্ ছিবেন কথিতং পুরা

এবার আমি ব্রাহ্মণদের মঙ্গল ও সমস্ত পাপ দূর করার জন্য স্নানের যে নিয়ম, যা প্রাচীনকালে স্বয়ং শিব বলেছিলেন, তা বলছি।

অনেন বিধিনা স্নাত্বা সকৃত্পূজ্য চ শঙ্করম্ ব্রহ্মকূর্চং চ পীত্বা তু সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে

এই নিয়মে স্নান করে, একবার শঙ্করকে পূজা করে এবং ব্রহ্মকূর্চ পান করলে, সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।

ত্রিবিধং স্নানমাখ্যাতং দেবদেবেন শংভুনা হিতায ব্রাহ্মণাদ্যানাং চতুর্মুখসুতোত্তম

দেবতাদের দেবতা শম্ভু ব্রাহ্মণ ও অন্যদের মঙ্গলের জন্য তিন ধরনের স্নানের কথা বলেছেন, হে চতুর্মুখ ব্রহ্মার শ্রেষ্ঠ পুত্র।

বারুণং পুরতঃ কৃত্বা ততশ্চাগ্নেযমুত্তমম্ মন্ত্রস্নানং ততঃ কৃত্বা পূজযেত্পরমেশ্বরম্

প্রথমে বারুণ স্নান, তারপর উত্তম অগ্নেয় স্নান, তারপর মন্ত্রস্নান করে, পরে পরমেশ্বরকে পূজা করতে হয়।

ভাবদুষ্টো ঽম্ভসি স্নাত্বা ভস্মনা চ ন শুধ্যতি ভাবশুদ্ধশ্চরেচ্ছৌচম্ অন্যথা ন সমাচরেত্

যদি কেউ খারাপ মনে জলে স্নান করে, তাহলে ছাই দিয়েও সে শুদ্ধ হয় না; মনে শুদ্ধতা না থাকলে শৌচ করা উচিত নয়।

সরিত্সরস্তডাগেষু সর্বেষ্ব্ আ প্রলযং নরঃ স্নাত্বাপি ভাবদুষ্টশ্চেন্ ন শুধ্যতি ন সংশযঃ

কেউ যদি সমস্ত নদী, সরোবর আর পুকুরে যুগ যুগ ধরে স্নানও করে, মনে অশুদ্ধি থাকলে সে কখনোই শুদ্ধ হয় না—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

নৃণাং হি চিত্তকমলং প্রবুদ্ধমভবদ্যদা প্রসুপ্তং তমসা জ্ঞানভানোর্ভাসা তদা শুচিঃ

মানুষের মনে যখন জ্ঞানের আলোয় পদ্ম ফুটে ওঠে, তখনই তা শুদ্ধ হয়; আর যখন অজ্ঞানতার অন্ধকারে ঘুমিয়ে থাকে, তখন কেবল জ্ঞানের আলোয়ই তা শুদ্ধ হয়।

মৃচ্ছকৃত্তিলপুষ্পং চ স্নানার্থং ভসিতং তথা আদায তীরে নিঃক্ষিপ্য স্নানতীর্থে কুশানি চ

স্নানের জন্য মাটি, গোবর, ফুল আর ছাই নিয়ে, স্নানস্থলের ধারে রেখে, কুশ ঘাসও রাখতে হয়।

প্রক্ষাল্যাচম্য পাদৌ চ মলং দেহাদ্বিশোধ্য চ দ্রব্যৈস্তু তীরদেশস্থৈস্ ততঃ স্নানং সমাচরেত্

পা ধুয়ে, মুখে জল নিয়ে, শরীরের ময়লা পরিষ্কার করে, তীরের জিনিস দিয়ে নিজেকে শুদ্ধ করে তারপর স্নান করতে হয়।

উদ্ধৃতাসীতিমন্ত্রেণ পুনর্দেহং বিশোধযেত্ মৃদাদায ততশ্চান্যদ্ বস্ত্রং স্নাত্বা হ্যনুল্বণম্

'উদ্ধৃতাসীতি' মন্ত্র বলে আবার শরীর শুদ্ধ করতে হয়, মাটি নিয়ে, তারপর অন্য কাপড় পরে, অশুদ্ধ কিছু এড়িয়ে স্নান করতে হয়।

গন্ধদ্বারাং দুরাধর্ষাম্ ইতি মন্ত্রেণ মন্ত্রবিত্ কপিলাগোমযেনৈব খস্থেনৈব তু লেপযেত্

'গন্ধদ্বারাং দুরাধর্ষাম্' মন্ত্র উচ্চারণ করে, যিনি মন্ত্র জানেন তিনি কপিলা গরুর গোবর নিয়ে, কেবল বাতাসে থাকা অংশ দিয়ে লেপন করবেন।

পুনঃ স্নাত্বা পরিত্যজ্য তদ্বস্ত্রং মলিনং ততঃ শুক্লবস্ত্রপরীধানো ভূত্বা স্নানং সমাচরেত্

আবার স্নান করে, ময়লা কাপড় ফেলে দিয়ে, সাদা কাপড় পরে তারপর স্নান করতে হয়।

সর্বপাপবিশুদ্ধ্যর্থম্ আবাহ্য বরুণং তথা সম্পূজ্য মনসা দেবং ধ্যানযজ্ঞেন বৈ ভবম্

সব পাপ থেকে শুদ্ধ হওয়ার জন্য বরুণকে আহ্বান করে, মনে মনে দেবতাকে পূজা করে, ধ্যানযজ্ঞ করতে হয়।

আচম্য ত্রিস্তদা তীর্থে হ্য্ অবগাহ্য ভবং স্মরন্ পুনরাচম্য বিধিবদ্ অভিমন্ত্র্য মহাজলম্

তীর্থে তিনবার জল মুখে নিয়ে, ডুব দিয়ে ভবকে স্মরণ করে, আবার নিয়মমতো জল মুখে নিয়ে, সেই পবিত্র জল অভিমন্ত্রিত করতে হয়।

অবগাহ্য পুনস্তস্মিন্ জপেদ্বৈ চাঘমর্ষণম্ তত্তোযে ভানুসোমাগ্নিমণ্ডলং চ স্মরেদ্বশী

আবার ডুব দিয়ে, অঘমর্ষণ মন্ত্র জপ করতে হয়; সেই জলে সূর্য, চন্দ্র ও অগ্নির মণ্ডল স্মরণ করতে হয়।

আচম্য চ পুনস্তস্মাজ্ জলাদুত্তীর্য মন্ত্রবিত্ প্রবিশ্য তীর্থমধ্যে তু পুনঃ পুণ্যবিবৃদ্ধযে

আবার মুখে জল নিয়ে, জলা থেকে উঠে, যিনি মন্ত্র জানেন তিনি পুনরায় তীর্থের মধ্যে প্রবেশ করেন, যাতে পুণ্য বৃদ্ধি পায়।

শৃঙ্গেণ পর্ণপুটকৈঃ পালাশৈঃ ক্ষালিতৈস্ তথা সকুশেন সপুষ্পেণ জলেনৈবাভিষেচযেত্

হরিণের শিং, ধুয়ে নেওয়া পালাশ পাতা, কুশ ঘাস ও ফুল নিয়ে, সেই জলে অভিষেক করতে হয়।

রুদ্রেণ পবমানেন ত্বরিতাখ্যেন মন্ত্রবিত্ তরত্সমন্দীবর্গাদ্যৈস্ তথা শান্তিদ্বযেন চ

যিনি মন্ত্র জানেন, তিনি রুদ্র, পবমান, ত্বরিতা মন্ত্র, তারৎসমন্দী গুচ্ছ এবং দুইটি শান্তি মন্ত্র পাঠ করবেন।

শান্তিধর্মেণ চৈকেন পঞ্চব্রহ্মপবিত্রকৈঃ তত্তন্মন্ত্রাধিদেবানাং স্বরূপং চ ঋষীন্ স্মরন্

একটি শান্তি-কার্য ও পাঁচটি ব্রহ্ম-পবিত্রতা পালনের সময়, সেই মন্ত্রগুলির অধিষ্ঠাত্রী দেবতা ও ঋষিদের রূপ স্মরণ করতে হবে।

এবং হি চাভিষিচ্যাথ স্বমূর্ধ্নি পযসা দ্বিজাঃ ধ্যাযেচ্চ ত্র্যম্বকং দেবং হৃদি পঞ্চাস্যম্ ঈশ্বরম্

এরপর নিজের মাথায় জল ছিটিয়ে, হৃদয়ে তিনচোখওয়ালা দেবতা ও পাঁচমুখী ঈশ্বরকে ধ্যান করতে হবে।