লিঙ্গপুরাণম্

যদাচরেত্তপশ্চাযং সর্বদ্বন্দ্ববিবর্জিতম্ তদা স মুক্তো মন্তব্যঃ পক্বং ফলমিব স্থিতঃ

যখন কেউ সমস্ত দ্বন্দ্ব ছেড়ে তপস্যা করে, তখন তাকে মুক্ত বলে মনে করতে হবে, যেন গাছে পাকা ফল ঝুলে থাকে।

একাহং যঃ পুমান্সম্যক্ চরেত্পাশুপতব্রতম্ ন সাংখ্যে পঞ্চরাত্রে বা ন প্রাপ্নোতি গতিং কদা

যে ব্যক্তি একদিনও সঠিকভাবে পাশুপত ব্রত পালন করে, সে সংখ‍্যা বা পাঁচরাত্র মতে কখনও এমন গতি লাভ করতে পারে না।

ইত্যেতদ্বৈ মযা প্রোক্তম্ অবতারেষু লক্ষণম্ মন্বাদিকৃষ্ণপর্যন্তম্ অষ্টাবিংশদ্ যুগক্রমাত্

এইভাবে আমি মনু থেকে শুরু করে কৃষ্ণ পর্যন্ত আটাশ যুগ ধরে অবতারের লক্ষণগুলি বর্ণনা করেছি।

তত্র শ্রুতিসমূহানাং বিভাগো ধর্মলক্ষণঃ ভবিষ্যতি তদা কল্পে কৃষ্ণদ্বৈপাযনো যদা

সেই কল্পে, যখন কৃষ্ণদ্বৈপায়ন জন্মাবেন, তখনই শাস্ত্রসমূহের বিভাজন ধর্মের চিহ্ন হবে।

নিশম্যৈবং মহাতেজা মহাদেবেন কীর্তিতম্ রুদ্রাবতারং ভগবান্ প্রণিপত্য মহেশ্বরম্

এভাবে মহাদেবের মুখে রুদ্রের অবতার কাহিনি শুনে, ভাগ্যবান সেইজন মহেশ্বরকে প্রণাম করলেন।

তুষ্টাব বাগ্ভির্ ইষ্টাভিঃ পুনঃ প্রাহ চ শঙ্করম্ সর্বে বিষ্ণুমযা দেবাঃ সর্বে বিষ্ণুমযা গণাঃ

তিনি পছন্দসই বাক্যে স্তব করলেন এবং আবার শঙ্করকে বললেন— 'সব দেবতাই বিষ্ণুময়, সব গনও বিষ্ণুময়।'

ন হি বিষ্ণুসমা কাচিদ্ গতিরন্যা বিধীযতে ইত্যেবং সততং বেদা গাযন্তি নাত্র সংশযঃ

বিষ্ণুর সমান আর কোনো পথ নির্ধারিত হয়নি; এভাবেই চিরকাল বেদগণ গেয়ে থাকেন— এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

স দেবদেবো ভগবাংস্ তব লিঙ্গার্চনে রতঃ তব প্রণামপরমঃ কথং দেবো হ্যভূত্প্রভুঃ

সেই দেবতাদের দেবতা, ভাগ্যবান, তোমার লিঙ্গ পূজায় নিয়োজিত, সদা তোমায় প্রণামে রত— কিভাবে সেই দেবতা প্রভু হলেন?

নিশম্য বচনং তস্য ব্রহ্মণঃ পরমেষ্ঠিনঃ প্রপিবন্নিব চক্ষুর্ভ্যাং প্রীতস্তত্প্রশ্নগৌরবাত্

ব্রহ্মা, পরমেষ্ঠীর কথা শুনে, তিনি গভীর প্রশ্নে সন্তুষ্ট হয়ে, দুই চোখ দিয়ে একদৃষ্টে তাকালেন।

পূজাপ্রকরণং তস্মৈ তমালোক্যাহ শঙ্করঃ ভবান্নারাযণশ্চৈব শক্রঃ সাক্ষাত্সুরোত্তমঃ

পূজার বিষয়টি দেখে শঙ্কর বললেন— 'তুমি স্বয়ং নারায়ণ এবং শক্র, দেবতাদের শ্রেষ্ঠ, এখানে উপস্থিত আছো।'

মুনযশ্ চ সদা লিঙ্গং সম্পূজ্য বিধিপূর্বকম্ স্বংস্বং পদং বিভো প্রাপ্তাস্ তস্মাত্ সম্পূজযন্তি তে

ঋষিগণ নিয়মমাফিক সদা লিঙ্গ পূজা করে তাদের নিজ নিজ স্থান লাভ করেছেন, হে প্রভু; তাই তারা পূজা করেন।

লিঙ্গার্চনং বিনা নিষ্ঠা নাস্তি তস্মাজ্জনার্দনঃ আত্মনো যজতে নিত্যং শ্রদ্ধযা ভগবান্প্রভুঃ

লিঙ্গ পূজা ছাড়া সিদ্ধি নেই; তাই জনার্দন, ভাগ্যবান প্রভু, সর্বদা বিশ্বাসভরে নিজেকে পূজা করেন।

ইত্যেবমুক্ত্বা ব্রহ্মাণম্ অনুগৃহ্য মহেশ্বরঃ পুনঃ সম্প্রেক্ষ্য দেবেশং তত্রৈবান্তরধীযত

এভাবে বলার পর, মহেশ্বর ব্রহ্মাকে অনুগ্রহ করে আবার দেবেশের দিকে চেয়ে, সেখানেই অদৃশ্য হলেন।

তমুদ্দিশ্য তদা ব্রহ্মা নমস্কৃত্য কৃতাঞ্জলিঃ স্রষ্টুং ত্বশেষং ভগবাংল্ লব্ধসংজ্ঞস্তু শঙ্করাত্

তখন ব্রহ্মা, তাঁর উদ্দেশ্যে, করজোড়ে প্রণাম করে, শঙ্করের কাছ থেকে জ্ঞান ফিরে পেয়ে, বাকি সৃষ্টির কাজে প্রবৃত্ত হলেন।

কথং পূজ্যো মহাদেবো লিঙ্গমূর্তির্মহেশ্বরঃ বক্তুমর্হসি চাস্মাকং রোমহর্ষণ সাংপ্রতম্

মহাদেব, মহেশ্বর, লিঙ্গরূপে কিভাবে পূজিত হবেন, তা এখন আমাদের বলো, হে রোমহর্ষণ।

দেব্যা পৃষ্টো মহাদেবঃ কৈলাসে তাং নগাত্মজাম্ অঙ্কস্থামাহ দেবেশো লিঙ্গার্চনবিধিং ক্রমাত্

কৈলাসে দেবী জিজ্ঞাসা করলে, দেবেশ্বর, পাহাড়কন্যাকে কোলে বসিয়ে, লিঙ্গ পূজার নিয়মক্রমে বর্ণনা করলেন।

তদা পার্শ্বে স্থিতো নন্দী শালঙ্কাযনকাত্মজঃ শ্রুত্বাখিলং পুরা প্রাহ ব্রহ্মপুত্রায সুব্রতাঃ

তখন শালঙ্খায়নপুত্র নন্দী, পাশে দাঁড়িয়ে, পূর্বে সব শুনে, ব্রহ্মপুত্রকে বললেন।

সনত্কুমারায শুভং লিঙ্গার্চনবিধিং পরম্ তস্মাদ্ব্যাসো মহাতেজাঃ শ্রুতবাঞ্ছ্রুতিসংমিতম্

তিনি সনৎকুমারকে শুভ ও শ্রেষ্ঠ লিঙ্গ পূজার বিধি বলেছিলেন; তাই মহাতেজস্বী ব্যাস, শাস্ত্রসম্মতভাবে, তা শিখেছিলেন।

স্নানযোগোপচারং চ যথা শৈলাদিনো মুখাত্ শ্রুতবান্ তত্প্রবক্ষ্যামি স্নানাদ্যং চার্চনাবিধিম্

আমি এখন শৈলাদি প্রভৃতির মুখ থেকে যেভাবে শুনেছি, সেই স্নান ও উপচারের সঠিক পদ্ধতি, স্নান থেকে শুরু করে পূজার নিয়ম, বলব।

অথ স্নানবিধিং বক্ষ্যে ব্রাহ্মণানাং হিতায চ সর্বপাপহরং সাক্ষাচ্ ছিবেন কথিতং পুরা

এবার আমি ব্রাহ্মণদের মঙ্গল ও সমস্ত পাপ দূর করার জন্য স্নানের যে নিয়ম, যা প্রাচীনকালে স্বয়ং শিব বলেছিলেন, তা বলছি।

অনেন বিধিনা স্নাত্বা সকৃত্পূজ্য চ শঙ্করম্ ব্রহ্মকূর্চং চ পীত্বা তু সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে

এই নিয়মে স্নান করে, একবার শঙ্করকে পূজা করে এবং ব্রহ্মকূর্চ পান করলে, সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।

ত্রিবিধং স্নানমাখ্যাতং দেবদেবেন শংভুনা হিতায ব্রাহ্মণাদ্যানাং চতুর্মুখসুতোত্তম

দেবতাদের দেবতা শম্ভু ব্রাহ্মণ ও অন্যদের মঙ্গলের জন্য তিন ধরনের স্নানের কথা বলেছেন, হে চতুর্মুখ ব্রহ্মার শ্রেষ্ঠ পুত্র।

বারুণং পুরতঃ কৃত্বা ততশ্চাগ্নেযমুত্তমম্ মন্ত্রস্নানং ততঃ কৃত্বা পূজযেত্পরমেশ্বরম্

প্রথমে বারুণ স্নান, তারপর উত্তম অগ্নেয় স্নান, তারপর মন্ত্রস্নান করে, পরে পরমেশ্বরকে পূজা করতে হয়।

ভাবদুষ্টো ঽম্ভসি স্নাত্বা ভস্মনা চ ন শুধ্যতি ভাবশুদ্ধশ্চরেচ্ছৌচম্ অন্যথা ন সমাচরেত্

যদি কেউ খারাপ মনে জলে স্নান করে, তাহলে ছাই দিয়েও সে শুদ্ধ হয় না; মনে শুদ্ধতা না থাকলে শৌচ করা উচিত নয়।

সরিত্সরস্তডাগেষু সর্বেষ্ব্ আ প্রলযং নরঃ স্নাত্বাপি ভাবদুষ্টশ্চেন্ ন শুধ্যতি ন সংশযঃ

কেউ যদি সমস্ত নদী, সরোবর আর পুকুরে যুগ যুগ ধরে স্নানও করে, মনে অশুদ্ধি থাকলে সে কখনোই শুদ্ধ হয় না—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

নৃণাং হি চিত্তকমলং প্রবুদ্ধমভবদ্যদা প্রসুপ্তং তমসা জ্ঞানভানোর্ভাসা তদা শুচিঃ

মানুষের মনে যখন জ্ঞানের আলোয় পদ্ম ফুটে ওঠে, তখনই তা শুদ্ধ হয়; আর যখন অজ্ঞানতার অন্ধকারে ঘুমিয়ে থাকে, তখন কেবল জ্ঞানের আলোয়ই তা শুদ্ধ হয়।

মৃচ্ছকৃত্তিলপুষ্পং চ স্নানার্থং ভসিতং তথা আদায তীরে নিঃক্ষিপ্য স্নানতীর্থে কুশানি চ

স্নানের জন্য মাটি, গোবর, ফুল আর ছাই নিয়ে, স্নানস্থলের ধারে রেখে, কুশ ঘাসও রাখতে হয়।

প্রক্ষাল্যাচম্য পাদৌ চ মলং দেহাদ্বিশোধ্য চ দ্রব্যৈস্তু তীরদেশস্থৈস্ ততঃ স্নানং সমাচরেত্

পা ধুয়ে, মুখে জল নিয়ে, শরীরের ময়লা পরিষ্কার করে, তীরের জিনিস দিয়ে নিজেকে শুদ্ধ করে তারপর স্নান করতে হয়।

উদ্ধৃতাসীতিমন্ত্রেণ পুনর্দেহং বিশোধযেত্ মৃদাদায ততশ্চান্যদ্ বস্ত্রং স্নাত্বা হ্যনুল্বণম্

'উদ্ধৃতাসীতি' মন্ত্র বলে আবার শরীর শুদ্ধ করতে হয়, মাটি নিয়ে, তারপর অন্য কাপড় পরে, অশুদ্ধ কিছু এড়িয়ে স্নান করতে হয়।