লিঙ্গপুরাণম্

তদাপ্যহং ভবিষ্যামি যোগাত্মা যোগমাযযা লোকবিস্মযনার্থায ব্রহ্মচারিশরীরকঃ

তখন আমিও যোগমায়ার দ্বারা যোগী হয়ে, ব্রহ্মচারীর দেহ ধারণ করব, জগতকে বিস্মিত করার জন্য।

শ্মশানে মৃতম্ উত্সৃষ্টং দৃষ্ট্বা কাযম্ অনাথকম্ ব্রাহ্মণানাং হিতার্থায প্রবিষ্টো যোগমাযযা

শ্মশানে পড়ে থাকা, আপনজনহীন একটি মৃতদেহ দেখে, ব্রাহ্মণদের মঙ্গলের জন্য আমি যোগমায়ায় সেই দেহে প্রবেশ করব।

দিব্যাং মেরুগুহাং পুণ্যাং ত্বযা সার্ধং চ বিষ্ণুনা ভবিষ্যামি তদা ব্রহ্মংল্ লকুলী নাম নামতঃ

তখন ঐশ্বর্যশালী মেরু পর্বতের পবিত্র গুহায়, তোমার ও বিষ্ণুর সঙ্গে আমি ব্রহ্মা হয়ে, লকুলী নামে পরিচিত হব।

কাযাবতার ইত্যেবং সিদ্ধক্ষেত্রং চ বৈ তদা ভবিষ্যতি সুবিখ্যাতং যাবদ্ ভূমির্ ধরিষ্যতি

এটিই দেহধারী অবতার নামে পরিচিত। তখন সেই সিদ্ধক্ষেত্র পৃথিবী টিকে থাকা পর্যন্ত সুপরিচিত হয়ে থাকবে।

তত্রাপি মম তে পুত্রা ভবিষ্যন্তি তপস্বিনঃ কুশিকশ্ চৈব গর্গশ্ চ মিত্রঃ কৌরুষ্য এব চ

সেখানেও আমার পুত্ররা তপস্বী হবেন—কুশিক, গর্গ, মিত্র ও কৌরুষ্য।

যোগাত্মানো মহাত্মানো ব্রাহ্মণা বেদপারগাঃ প্রাপ্য মাহেশ্বরং যোগং বিমলা হ্যূর্ধ্বরেতসঃ

তারা যোগে প্রতিষ্ঠিত, মহান, বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণ, মহেশ্বরের সর্বোচ্চ যোগ লাভ করে, নির্মল ও ঊর্ধ্বরেতা।

রুদ্রলোকং গমিষ্যন্তি পুনরাবৃত্তিদুর্লভম্ এতে পাশুপতাঃ সিদ্ধা ভস্মোদ্ধূলিতবিগ্রহাঃ

তারা রুদ্রলোকের দিকে যাবে, যেখান থেকে ফিরে আসা কঠিন; এরা পাশুপত সিদ্ধ, দেহে ভস্ম মেখে থাকে।

লিঙ্গার্চনরতা নিত্যং বাহ্যাভ্যন্তরতঃ স্থিতাঃ ভক্ত্যা মযি চ যোগেন ধ্যাননিষ্ঠা জিতেন্দ্রিযাঃ

তারা সদা লিঙ্গপূজায় নিয়োজিত, বাহ্য ও অন্তরে প্রতিষ্ঠিত, ভক্তি ও যোগে আমার প্রতি নিবেদিত, ধ্যানে স্থির ও ইন্দ্রিয়জয়ী।

সংসারবন্ধচ্ছেদার্থং জ্ঞানমার্গপ্রকাশকম্ স্বরূপজ্ঞানসিদ্ধ্যর্থং যোগং পাশুপতং মহত্

সংসারের বন্ধন ছিন্ন করার জন্য, জ্ঞানমার্গ উজ্জ্বল করার জন্য, এবং স্বরূপজ্ঞান লাভের উদ্দেশ্যে মহান পাশুপত যোগ।

যোগমার্গা অনেকাশ্ চ জ্ঞানমার্গাস্ ত্ব্ অনেকশঃ ন নিবৃত্তিমুপাযান্তি বিনা পঞ্চাক্ষরীং ক্বচিত্

অনেক যোগের পথ আছে, অনেক জ্ঞানের পথও আছে, কিন্তু কোথাও পঞ্চাক্ষরী মন্ত্র ছাড়া মুক্তি হয় না।

যদাচরেত্তপশ্চাযং সর্বদ্বন্দ্ববিবর্জিতম্ তদা স মুক্তো মন্তব্যঃ পক্বং ফলমিব স্থিতঃ

যখন কেউ সমস্ত দ্বন্দ্ব ছেড়ে তপস্যা করে, তখন তাকে মুক্ত বলে মনে করতে হবে, যেন গাছে পাকা ফল ঝুলে থাকে।

একাহং যঃ পুমান্সম্যক্ চরেত্পাশুপতব্রতম্ ন সাংখ্যে পঞ্চরাত্রে বা ন প্রাপ্নোতি গতিং কদা

যে ব্যক্তি একদিনও সঠিকভাবে পাশুপত ব্রত পালন করে, সে সংখ‍্যা বা পাঁচরাত্র মতে কখনও এমন গতি লাভ করতে পারে না।

ইত্যেতদ্বৈ মযা প্রোক্তম্ অবতারেষু লক্ষণম্ মন্বাদিকৃষ্ণপর্যন্তম্ অষ্টাবিংশদ্ যুগক্রমাত্

এইভাবে আমি মনু থেকে শুরু করে কৃষ্ণ পর্যন্ত আটাশ যুগ ধরে অবতারের লক্ষণগুলি বর্ণনা করেছি।

তত্র শ্রুতিসমূহানাং বিভাগো ধর্মলক্ষণঃ ভবিষ্যতি তদা কল্পে কৃষ্ণদ্বৈপাযনো যদা

সেই কল্পে, যখন কৃষ্ণদ্বৈপায়ন জন্মাবেন, তখনই শাস্ত্রসমূহের বিভাজন ধর্মের চিহ্ন হবে।

নিশম্যৈবং মহাতেজা মহাদেবেন কীর্তিতম্ রুদ্রাবতারং ভগবান্ প্রণিপত্য মহেশ্বরম্

এভাবে মহাদেবের মুখে রুদ্রের অবতার কাহিনি শুনে, ভাগ্যবান সেইজন মহেশ্বরকে প্রণাম করলেন।

তুষ্টাব বাগ্ভির্ ইষ্টাভিঃ পুনঃ প্রাহ চ শঙ্করম্ সর্বে বিষ্ণুমযা দেবাঃ সর্বে বিষ্ণুমযা গণাঃ

তিনি পছন্দসই বাক্যে স্তব করলেন এবং আবার শঙ্করকে বললেন— 'সব দেবতাই বিষ্ণুময়, সব গনও বিষ্ণুময়।'

ন হি বিষ্ণুসমা কাচিদ্ গতিরন্যা বিধীযতে ইত্যেবং সততং বেদা গাযন্তি নাত্র সংশযঃ

বিষ্ণুর সমান আর কোনো পথ নির্ধারিত হয়নি; এভাবেই চিরকাল বেদগণ গেয়ে থাকেন— এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

স দেবদেবো ভগবাংস্ তব লিঙ্গার্চনে রতঃ তব প্রণামপরমঃ কথং দেবো হ্যভূত্প্রভুঃ

সেই দেবতাদের দেবতা, ভাগ্যবান, তোমার লিঙ্গ পূজায় নিয়োজিত, সদা তোমায় প্রণামে রত— কিভাবে সেই দেবতা প্রভু হলেন?

নিশম্য বচনং তস্য ব্রহ্মণঃ পরমেষ্ঠিনঃ প্রপিবন্নিব চক্ষুর্ভ্যাং প্রীতস্তত্প্রশ্নগৌরবাত্

ব্রহ্মা, পরমেষ্ঠীর কথা শুনে, তিনি গভীর প্রশ্নে সন্তুষ্ট হয়ে, দুই চোখ দিয়ে একদৃষ্টে তাকালেন।

পূজাপ্রকরণং তস্মৈ তমালোক্যাহ শঙ্করঃ ভবান্নারাযণশ্চৈব শক্রঃ সাক্ষাত্সুরোত্তমঃ

পূজার বিষয়টি দেখে শঙ্কর বললেন— 'তুমি স্বয়ং নারায়ণ এবং শক্র, দেবতাদের শ্রেষ্ঠ, এখানে উপস্থিত আছো।'

মুনযশ্ চ সদা লিঙ্গং সম্পূজ্য বিধিপূর্বকম্ স্বংস্বং পদং বিভো প্রাপ্তাস্ তস্মাত্ সম্পূজযন্তি তে

ঋষিগণ নিয়মমাফিক সদা লিঙ্গ পূজা করে তাদের নিজ নিজ স্থান লাভ করেছেন, হে প্রভু; তাই তারা পূজা করেন।

লিঙ্গার্চনং বিনা নিষ্ঠা নাস্তি তস্মাজ্জনার্দনঃ আত্মনো যজতে নিত্যং শ্রদ্ধযা ভগবান্প্রভুঃ

লিঙ্গ পূজা ছাড়া সিদ্ধি নেই; তাই জনার্দন, ভাগ্যবান প্রভু, সর্বদা বিশ্বাসভরে নিজেকে পূজা করেন।

ইত্যেবমুক্ত্বা ব্রহ্মাণম্ অনুগৃহ্য মহেশ্বরঃ পুনঃ সম্প্রেক্ষ্য দেবেশং তত্রৈবান্তরধীযত

এভাবে বলার পর, মহেশ্বর ব্রহ্মাকে অনুগ্রহ করে আবার দেবেশের দিকে চেয়ে, সেখানেই অদৃশ্য হলেন।

তমুদ্দিশ্য তদা ব্রহ্মা নমস্কৃত্য কৃতাঞ্জলিঃ স্রষ্টুং ত্বশেষং ভগবাংল্ লব্ধসংজ্ঞস্তু শঙ্করাত্

তখন ব্রহ্মা, তাঁর উদ্দেশ্যে, করজোড়ে প্রণাম করে, শঙ্করের কাছ থেকে জ্ঞান ফিরে পেয়ে, বাকি সৃষ্টির কাজে প্রবৃত্ত হলেন।

কথং পূজ্যো মহাদেবো লিঙ্গমূর্তির্মহেশ্বরঃ বক্তুমর্হসি চাস্মাকং রোমহর্ষণ সাংপ্রতম্

মহাদেব, মহেশ্বর, লিঙ্গরূপে কিভাবে পূজিত হবেন, তা এখন আমাদের বলো, হে রোমহর্ষণ।

দেব্যা পৃষ্টো মহাদেবঃ কৈলাসে তাং নগাত্মজাম্ অঙ্কস্থামাহ দেবেশো লিঙ্গার্চনবিধিং ক্রমাত্

কৈলাসে দেবী জিজ্ঞাসা করলে, দেবেশ্বর, পাহাড়কন্যাকে কোলে বসিয়ে, লিঙ্গ পূজার নিয়মক্রমে বর্ণনা করলেন।

তদা পার্শ্বে স্থিতো নন্দী শালঙ্কাযনকাত্মজঃ শ্রুত্বাখিলং পুরা প্রাহ ব্রহ্মপুত্রায সুব্রতাঃ

তখন শালঙ্খায়নপুত্র নন্দী, পাশে দাঁড়িয়ে, পূর্বে সব শুনে, ব্রহ্মপুত্রকে বললেন।

সনত্কুমারায শুভং লিঙ্গার্চনবিধিং পরম্ তস্মাদ্ব্যাসো মহাতেজাঃ শ্রুতবাঞ্ছ্রুতিসংমিতম্

তিনি সনৎকুমারকে শুভ ও শ্রেষ্ঠ লিঙ্গ পূজার বিধি বলেছিলেন; তাই মহাতেজস্বী ব্যাস, শাস্ত্রসম্মতভাবে, তা শিখেছিলেন।

স্নানযোগোপচারং চ যথা শৈলাদিনো মুখাত্ শ্রুতবান্ তত্প্রবক্ষ্যামি স্নানাদ্যং চার্চনাবিধিম্

আমি এখন শৈলাদি প্রভৃতির মুখ থেকে যেভাবে শুনেছি, সেই স্নান ও উপচারের সঠিক পদ্ধতি, স্নান থেকে শুরু করে পূজার নিয়ম, বলব।