লিঙ্গপুরাণম্

আকাশেনাবৃতো বাযুর্ অহংকারেণ শব্দজঃ মহতা শব্দহেতুর্বৈ প্রধানেনাবৃতঃ স্বযম্

বায়ু আকাশ দিয়ে পরিবেষ্টিত, আর শব্দের উৎপত্তি অহংকার থেকে হয়; মহত্তত্ত্ব, যা শব্দের কারণ, সেটিও নিজে প্রাধান্য দ্বারা আচ্ছাদিত।

সপ্তাণ্ডাবরণান্যাহুস্ তস্যাত্মা কমলাসনঃ কোটিকোটিযুতান্যত্র চাণ্ডানি কথিতানি তু

এই মহাবিশ্বের ডিম্বের সাতটি আবরণ আছে বলে বলা হয়; তার আত্মা হল পদ্মাসনে আসীন, এবং এখানে কোটি কোটি এমন ডিম্বের অস্তিত্ব বলা হয়েছে।

তত্রতত্র চতুর্বক্ত্রা ব্রহ্মাণো হরযো ভবাঃ সৃষ্টাঃ প্রধানেন তদা লব্ধ্বা শম্ভোস্তু সংনিধিম্

প্রত্যেক ডিম্বে চতুর্মুখী ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও ভবের সৃষ্টি হয় প্রাধান্য দ্বারা, যারা পরে শম্ভুর সান্নিধ্য লাভ করেন।

লযশ্চৈব তথান্যোন্যম্ আন্দ্যন্তম্ ইতি কীর্তিতম্ সর্গস্য প্রতিসর্গস্য স্থিতেঃ কর্তা মহেশ্বরঃ

এভাবেই একে অপরের সৃষ্টি ও লয় ডিম্বের অন্ত পর্যন্ত চলে; মহেশ্বরই সৃষ্টি, স্থিতি ও লয়ের অধিপতি।

সর্গে চ রজসা যুক্তঃ সত্ত্বস্থঃ প্রতিপালনে প্রতিসর্গে তমোদ্রিক্তঃ স এব ত্রিবিধঃ ক্রমাত্

সৃষ্টিতে তিনি রজোগুণে যুক্ত, স্থিতিতে তিনি সত্ত্বগুণে প্রতিষ্ঠিত, আর লয়ে তিনি তমোগুণে পরিপূর্ণ—এভাবেই তিনি ক্রমে তিনরূপে প্রকাশিত।

আদিকর্তা চ ভূতানাং সংহর্তা পরিপালকঃ তস্মান্মহেশ্বরো দেবো ব্রহ্মণো ঽধিপতিঃ শিবঃ

তিনি সমস্ত জীবের আদিস্রষ্টা, সংহারক ও পালনকর্তা; তাই দেবতা মহেশ্বর, শিব, ব্রহ্মারও অধিপতি।

সদাশিবো ভবো বিষ্ণুর্ ব্রহ্মা সর্বাত্মকো যতঃ একদণ্ডে তথা লোকা ইমে কর্তা পিতামহঃ

সদাশিব, ভব, বিষ্ণু ও ব্রহ্মা—সবই তাঁর সর্বব্যাপী রূপ; প্রতিটি ডিম্বে এইভাবে জগতের সৃষ্টি করেন পিতামহ।

প্রাকৃতঃ কথিতস্ত্বেষ পুরুষাধিষ্ঠিতো মযা সর্গশ্ চাবুদ্ধিপূর্বস্তু দ্বিজাঃ প্রাথমিকঃ শুভঃ

এটিই প্রকৃতির সৃষ্টি, যা পুরুষ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, যেমন আমি বলেছি; আর প্রথম শুভ সৃষ্টি, হে দ্বিজ, চিন্তা ছাড়াই উদ্ভূত হয়।

অথ প্রাথমিকস্যেহ যঃ কালস্তদহঃ স্মৃতম্ সর্গস্য তাদৃশী রাত্রিঃ প্রাকৃতস্য সমাসতঃ

এখানে এই প্রাথমিক সৃষ্টির সময়কে 'দিন' বলা হয়; সৃষ্টির রাতও সংক্ষেপে প্রকৃতির লয়ের রাত হিসেবে বিবেচিত।

দিবা সৃষ্টিং বিকুরুতে রজন্যাং প্রলযং বিভুঃ ঔপচারিকমস্যৈতদ্ অহোরাত্রং ন বিদ্যতে

দিনে ভগবান সৃষ্টি করেন, রাতে তিনি লয় ঘটান। তাঁর জন্য এই দিন ও রাত কেবল উপমা, প্রকৃতপক্ষে তা তাঁর জন্য নেই।

দিবা বিকৃতযঃ সর্বে বিকারা বিশ্বদেবতাঃ প্রজানাং পতযঃ সর্বে তিষ্ঠন্ত্যন্যে মহর্ষযঃ

দিনে সমস্ত রূপান্তর, নানা দেবতা, জীবের অধিপতি ও মহর্ষিরা বিরাজ করেন।

রাত্রৌ সর্বে প্রলীযন্তে নিশান্তে সম্ভবন্তি চ অহস্তু তস্য বৈকল্পো রাত্রিস্তাদৃগ্বিধা স্মৃতা

রাতে সবাই লয়ে বিলীন হয়, আর রাতের শেষে তারা আবার জন্ম নেয়; তাঁর রাতও এমনই, যেমন তাঁর দিনের ভিন্নতা।

চতুর্যুগসহস্রান্তে মনবস্তু চতুর্দশ চত্বারি তু সহস্রাণি বত্সরাণাং কৃতং দ্বিজাঃ

চার যুগের এক হাজার চক্র শেষে চৌদ্দ জন মনু হয়; আর, হে দ্বিজ, চার হাজার বছরেই কৃতযুগ সম্পূর্ণ হয়।

তাবচ্ছতী চ বৈ সংধ্যা সংধ্যাংশশ্ চ কৃতস্য তু ত্রিশতী দ্বিশতী সংধ্যা তথা চৈকশতী ক্রমাত্

কৃতযুগের শেষে সন্ধ্যা একশো বছর, আর তার অংশও তেমনই; অন্য যুগগুলিতে সন্ধ্যা যথাক্রমে তিনশো, দুইশো ও একশো বছর।

অংশকঃ ষট্শতং তস্মাত্ কৃতসংধ্যাংশকং বিনা ত্রিদ্ব্যেকসাহস্রমিতো বিনা সংধ্যাংশকেন তু

সেই অংশ ছয়শো বছর, কৃতযুগের সন্ধ্যা বাদে; তাই তিন, দুই ও এক হাজার বছর যথাক্রমে সন্ধ্যার অংশ ছাড়া হয়।

ত্রেতাদ্বাপরতিষ্যাণাং কৃতস্য কথযামি বঃ নিমেষপঞ্চদশকা কাষ্ঠা স্বস্থস্য সুব্রতাঃ

হে সজ্জনগণ, ত্রেতা, দ্বাপর, তিষ্য ও কৃত যুগের সময়ের হিসাব আমি তোমাদের বলছি। একজন সুস্থ মানুষের চোখের পলক ফেলার পনেরোটি সময় এক একটি কাষ্ঠ হয়।

মর্ত্যস্য চাক্ষ্ণোস্তস্যাশ্ চ ততস্ ত্রিংশতিকা কলা কলাত্রিংশতিকো বিপ্রা মুহূর্ত ইতি কল্পিতঃ

মরণশীল মানুষের চোখের সেই কাষ্ঠের ত্রিশটি একত্রে একটি কলা হয়; হে ব্রাহ্মণগণ, ত্রিশটি কলা মিলে এক মুহূর্ত হয়।

মুহূর্তপঞ্চদশিকা রজনী তাদৃশং ত্বহঃ পিত্র্যে রাত্র্যহনী মাসঃ প্রবিভাগস্তযোঃ পুনঃ

পনেরো মুহূর্তে একটি রজনী হয়, ঠিক তেমনি পনেরো মুহূর্তে একটি দিনও হয়। পিতৃপুরুষদের জন্য রাত ও দিন মিলিয়ে একটি মাস হয়, এবং তাদের বিভাজন আবার ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

কৃষ্ণপক্ষস্ত্বহস্তেষাং শুক্লঃ স্বপ্নায শর্বরী ত্রিংশদ্যে মানুষা মাসাঃ পিত্র্যো মাসস্তু স স্মৃতঃ

তাদের জন্য কৃষ্ণপক্ষ দিন, আর শুক্লপক্ষ রাত; মানুষের ত্রিশটি মাস মিলে পিতৃপুরুষদের এক মাস হয়।

শতানি ত্রীণি মাসানাং ষষ্ট্যা চাপ্যধিকানি বৈ পিত্র্যঃ সংবত্সরো হ্যেষ মানুষেণ বিভাব্যতে

তিনশো মাসের সঙ্গে আরও ষাট মাস যোগ করলে, সেটিই পিতৃপুরুষদের এক বছর বলে গণ্য হয়, মানুষের হিসাবে।

মানুষেণৈব মানেন বর্ষাণাং যচ্ছতং ভবেত্ পিতৄণাং ত্রীণি বর্ষাণি সংখ্যাতানীহ তানি বৈ

মানুষের হিসাবে একশো বছর মানে পিতৃপুরুষদের তিন বছর; এখানে এইভাবেই হিসাব করা হয়।

দশ বৈ দ্ব্যধিকা মাসাঃ পিতৃসংখ্যেহ সংস্মৃতা লৌকিকেনৈব মানেন অব্দো যো মানুষঃ স্মৃতঃ

দশের সঙ্গে দুই মাস যোগ করলে, অর্থাৎ বারো মাস, পিতৃপুরুষদের হিসাবে এক বছর বলে মনে করা হয়; সাধারণ হিসাবেও এটিই মানুষের এক বছর।

এতদ্দিব্যমহোরাত্রম্ ইতি লৈঙ্গে ঽত্র পঠ্যতে দিব্যে রাত্র্যহনী বর্ষং প্রবিভাগস্তযোঃ পুনঃ

এটিই লিঙ্গপুরাণে দেবতাদের দিন ও রাত নামে পরিচিত; দেবলোকে দিন ও রাত মিলিয়ে একটি বছর হয়, এবং তাদের বিভাজন আবার ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

অহস্তত্রোদগযনং রাত্রিঃ স্যাদ্দক্ষিণাযনম্ এতে রাত্র্যহনী দিব্যে প্রসংখ্যাতে বিশেষতঃ

সেখানে দিন মানে উত্তরায়ণ, আর রাত মানে দক্ষিণায়ন; এই দেবতাদের দিন ও রাত বিশেষভাবে গোনা হয়।

ত্রিংশদ্যানি তু বর্ষাণি দিব্যো মাসস্তু স স্মৃতঃ মানুষং তু শতং বিপ্রা দিব্যমাসাস্ত্রযস্তু তে

ত্রিশ বছর মিলে এক দেবমাস হয়; হে ব্রাহ্মণগণ, মানুষের একশো বছর মানে দেবতার তিন মাস।

দশ চৈব তথাহানি দিব্যো হ্যেষ বিধিঃ স্মৃতঃ ত্রীণি বর্ষশতান্যেব ষষ্টিবর্ষাণি যানি তু

তেমনি দশ দিনও দেবতাদের নিয়ম বলে মনে করা হয়; তিনশো বছর আর ষাট বছর এইভাবে হিসাব করা হয়।

দিব্যঃ সংবত্সরো হ্যেষ মানুষেণ প্রকীর্তিতঃ ত্রীণি বর্ষসহস্রাণি মানুষাণি প্রমাণতঃ

এই দেববর্ষ মানুষের হিসাবে বলা হয়েছে; তিন হাজার মানববর্ষই তার পরিমাণ।

ত্রিংশদন্যানি বর্ষাণি মতঃ সপ্তর্ষিবত্সরঃ নব যানি সহস্রাণি বর্ষাণাং মানুষাণি তু

আরও ত্রিশ বছরকে সপ্তর্ষি বর্ষ বলা হয়; নয় হাজার মানববর্ষ হিসাব করা হয়।

অন্যানি নবতীশ্চৈব ধ্রৌবঃ সংবত্সরস্তু সঃ ষট্ত্রিংশত্তু সহস্রাণি বর্ষাণাং মানুষাণি তু

আরও নব্বই বছর ধ্রুব বর্ষ নামে পরিচিত; ছত্রিশ হাজার মানববর্ষ হিসাব করা হয়।