লিঙ্গপুরাণম্

পাদান্তং বিষ্ণুলোকং বৈ কৌমারং শান্তমুত্তমম্ ঔমং মাহেশ্বরং চৈব তস্মাদ্দৃষ্টা চতুষ্পদা

পায়ের শেষে বিষ্ণুলোক, শান্ত ও শ্রেষ্ঠ কুমারলোক, এবং অউমা, মহেশ্বরের স্থান—এই জন্য চতুষ্পদ রূপ দেখা হয়েছে।

তস্মাত্তু পশবঃ সর্বে ভবিষ্যন্তি চতুষ্পদাঃ ততশ্চৈষাং ভবিষ্যন্তি চত্বারস্তে পযোধরাঃ

এই কারণে, সব পশু চতুষ্পদ হবে, এবং তাদের চারটি স্তন থাকবে।

সোমশ্ চ মন্ত্রসংযুক্তো যস্মান্মম মুখাচ্চ্যুতঃ জীবঃ প্রাণভৃতাং ব্রহ্মন্ পুনঃ পীতস্তনাঃ স্মৃতাঃ

যেহেতু মন্ত্রসহ সোম আমার মুখ থেকে প্রবাহিত হয়েছে, তাই প্রাণীজগতে যারা জীবনধারী, তারা আবার স্তন পানকারী নামে পরিচিত।

তস্মাত্সোমমযং চৈব অমৃতং জীবসংজ্ঞিতম্ চতুষ্পাদা ভবিষ্যন্তি শ্বেতত্বং চাস্য তেন তত্

এইজন্য, সোমময় অমৃতকেই জীবন নামে ডাকা হয়; তারা চতুষ্পদ হবে, আর তাই তাদের রং সাদা।

যস্মাচ্চৈব ক্রিযা ভূত্বা দ্বিপদা চ মহেশ্বরী দৃষ্টা পুনস্তথৈবৈষা সাবিত্রী লোকভাবিনী

যেহেতু কর্ম সংঘটিত হয়েছে, তাই দুই পায়ে মহেশ্বরী দেবী আবার দেখা দিয়েছেন, এইভাবে সাভিত্রী, যিনি জগতের ধারক।

তস্মাচ্চ দ্বিপদাঃ সর্বে দ্বিস্তনাশ্ চ নরাঃ শুভাঃ তস্মাচ্চেযমজা ভূত্বা সর্ববর্ণা মহেশ্বরী

এই কারণে, সব মানুষ দুই পায়ে চলে এবং তাদের দুইটি স্তন; আর এইভাবে, আজন্মা মহেশ্বরী সকল বর্ণে প্রকাশিত হয়েছেন।

যা বৈ দৃষ্টা মহাসত্ত্বা সর্বভূতধরা ত্বযা তস্মাচ্চ বিশ্বরূপত্বং প্রজানাং বৈ ভবিষ্যতি

যাকে তুমি দেখেছ, যিনি মহাশক্তিশালী এবং সকল প্রাণীর ধারক—তাই সমস্ত প্রাণী বিশ্বরূপ ধারণ করবে।

অজশ্চৈব মহাতেজা বিশ্বরূপো ভবিষ্যতি অমোঘরেতাঃ সর্বত্র মুখে চাস্য হুতাশনঃ

অজন্মা, যিনি অপরিসীম জ্যোতির্ময়, তিনি এই বিশ্বরূপ ধারণ করবেন; তাঁর বীজ কখনও ব্যর্থ হবে না, আর তাঁর মুখে সদা অগ্নি জ্বলবে।

তস্মাত্সর্বগতো মেধ্যঃ পশুরূপী হুতাশনঃ তপসা ভাবিতাত্মানো যে মাং দ্রক্ষ্যন্তি বৈ দ্বিজাঃ

তাই সর্বত্র বিরাজমান, পবিত্র, পশুরূপী, যার মুখে অগ্নি—যে দ্বিজেরা তপস্যার দ্বারা মন শুদ্ধ করে আমাকে এভাবে দর্শন করবে—

ঈশিত্বে চ বশিত্বে চ সর্বগং সর্বতঃ স্থিতম্ রজস্তমোভ্যাং নির্মুক্তাস্ ত্যক্ত্বা মানুষ্যকং বপুঃ

যারা সর্বত্র অধিষ্ঠিত, সর্বত্র উপস্থিত, রাজস ও তামস গুণ থেকে মুক্ত, মানবদেহ ত্যাগ করেছে—তারা অধিপতি ও নিয়ন্তা।

মত্সমীপমুপেষ্যন্তি পুনরাবৃত্তিদুর্লভম্ ইত্যেবমুক্তো ভগবান্ ব্রহ্মা রুদ্রেণ বৈ দ্বিজাঃ

তারা আমার সান্নিধ্যে আসবে, যেখানে পুনর্জন্ম পাওয়া দুর্লভ। এইভাবে ভাগ্যবান ব্রহ্মা রুদ্রকে বললেন, হে দ্বিজগণ।

প্রণম্য প্রযতো ভূত্বা পুনরাহ পিতামহঃ য এবং ভগবান্ বিদ্বান্ গাযত্র্যা বৈ মহেশ্বরম্

প্রণাম করে, একাগ্রচিত্ত হয়ে, পিতামহ আবার বললেন—যে ব্যক্তি, হে ভগবান, গায়ত্রী মন্ত্রের দ্বারা মহেশ্বরকে এভাবে জানে—

বিশ্বাত্মানং হি সর্বং ত্বাং গাযত্র্যাস্তব চেশ্বর তস্য দেহি পরং স্থানং তথাস্ত্বিতি চ সো ঽব্রবীত্

তুমি, হে ঈশ্বর, সমস্ত কিছুর আত্মা; এই গায়ত্রীর মাধ্যমে সমস্তই তুমি। তাকে চরম অবস্থান দাও—এই বলে তিনি বললেন।

তস্মাদ্বিদ্বান্ হি বিশ্বত্বম্ অস্যাশ্চাস্য মহাত্মনঃ স যাতি ব্রহ্মসাযুজ্যং বচনাদ্ ব্রহ্মণঃ প্রভোঃ

তাই, যে জ্ঞানী এই মহাত্মার সর্বব্যাপিতা জানে, সে ব্রহ্মার বাক্য অনুসারে ব্রহ্ম-সায়ুজ্য লাভ করে।

শ্রুত্বৈবমখিলং ব্রহ্মা রুদ্রেণ পরিভাষিতম্ পুনঃ প্রণম্য দেবেশং রুদ্রমাহ প্রজাপতিঃ

এভাবে সব কথা শুনে, ব্রহ্মা রুদ্রের কথা শুনে আবার দেবেশ্বর রুদ্রকে প্রণাম করে প্রজাপতি বললেন।

ভগবন্দেবদেবেশ বিশ্বরূপং মহেশ্বর উমাধব মহাদেব নমো লোকাভিবন্দিত

হে ভগবান, দেবতাদের দেবতা, বিশ্বরূপ, মহেশ্বর, উমার স্বামী, মহাদেব, তোমায় প্রণাম—সমস্ত জগৎ যাকে বন্দনা করে।

বিশ্বরূপ মহাভাগ কস্মিন্কালে মহেশ্বর যা ইমাস্তে মহাদেব তনবো লোকবন্দিতাঃ

হে বিশ্বরূপ, ভাগ্যবান, কোন কালে, হে মহেশ্বর, তোমার এই রূপগুলি, মহাদেব, যা জগৎ বন্দিত, প্রকাশিত হয়?

কস্যাং বা যুগসংভূত্যাং দ্রক্ষ্যন্তীহ দ্বিজাতযঃ কেন বা তপসা দেব ধ্যানযোগেন কেন বা

কোন যুগের সূচনায় দ্বিজগণ এখানে তোমার সে রূপ দর্শন করবে? কোন তপস্যায়, হে দেব, বা কোন ধ্যানযোগে?

নমস্তে বৈ মহাদেব শক্যো দ্রষ্টুং দ্বিজাতিভিঃ তস্য তদ্বচনং শ্রুত্বা শর্বঃ সম্প্রেক্ষ্য তং পুরঃ

হে মহাদেব, তোমায় প্রণাম—দ্বিজগণ কি তোমায় দর্শন করতে পারে? তাঁর এই কথা শুনে শর্ব তাঁর দিকে চেয়ে রইলেন।

স্মযন্প্রাহ মহাদেব ঋগ্যজুঃসামসংভবঃ তপসা নৈব বৃত্তেন দানধর্মফলেন চ

হাসিমুখে মহাদেব, যিনি ঋক, যজু, সাম থেকে উদ্ভূত, বললেন—তপস্যা, আচরণ বা দান-ধর্মের ফলে নয়—

ন তীর্থফলযোগেন ক্রতুভির্ বাপ্তদক্ষিণৈঃ ন বেদাধ্যযনৈর্বাপি ন বিত্তেন ন বেদনৈঃ

তীর্থের ফল, যজ্ঞের দান, বেদ অধ্যয়ন, ধন বা বিদ্যার দ্বারা নয়—

ন শক্যং মানবৈর্দ্রষ্টুম্ ঋতে ধ্যানাদহং ত্বিহ সপ্তমে চৈব বারাহে ততস্তস্মিন্পিতামহ

মানুষ ধ্যান ছাড়া এখানে আমাকে দেখতে পারে না। সপ্তম বরাহ কল্পে, তখন, হে পিতামহ—

কল্পেশ্বরো ঽথ ভগবান্ সর্বলোকপ্রকাশনঃ মনুর্বৈবস্বতশ্চৈব তব পৌত্রো ভবিষ্যতি

সেই কল্পে, ভগবান, যিনি সমস্ত লোককে আলোকিত করেন, এবং বৈবস্বত মনু, তিনি তোমার পৌত্র হবেন।

তদা চতুর্যুগাবস্থে তস্মিন্কল্পে যুগান্তিকে অনুগ্রহার্থং লোকানাং ব্রাহ্মণানাং হিতায চ

তখন চতুর্যুগের অবস্থায়, সেই কল্পের যুগান্তে, জগতের কল্যাণ ও ব্রাহ্মণদের মঙ্গলের জন্য—

উত্পত্স্যামি তদা ব্রহ্মন্ পুনর্ অস্মিন্ যুগান্তিকে যুগপ্রবৃত্ত্যা চ তদা তস্মিংশ্ চ প্রথমে যুগে

তখন, হে ব্রহ্মা, আমি আবার এই যুগান্তে জন্ম নেব, যুগের সূচনায় এবং সেই কল্পের প্রথম যুগে।

দ্বাপরে প্রথমে ব্রহ্মন্ যদা ব্যাসঃ স্বযং প্রভুঃ তদাহং ব্রাহ্মণার্থায কলৌ তস্মিন্ যুগান্তিকে

হে ব্রাহ্মণ, প্রথম দ্বাপর যুগে যখন স্বয়ং ব্যাসদেব আবির্ভূত হয়েছিলেন, তখন যুগের শেষে আমি ব্রাহ্মণদের কল্যাণের জন্য এসেছিলাম।

ভবিষ্যামি শিখাযুক্তঃ শ্বেতো নাম মহামুনিঃ হিমবচ্ছিখরে রম্যে ছাগলে পর্বতোত্তমে

আমি তখন শিখাধারী, শ্বেত নামের মহামুনি রূপে হিমালয়ের সুন্দর চূড়ায়, ছাগল পর্বতের শীর্ষে আবির্ভূত হব।

তত্র শিষ্যাঃ শিখাযুক্তা ভবিষ্যন্তি তদা মম শ্বেতঃ শ্বেতশিখশ্চৈব শ্বেতাস্যঃ শ্বেতলোহিতঃ

সেখানে আমার শিষ্যরাও শিখাধারী হবে; তখন তাদের নাম হবে শ্বেত, শ্বেতশিখা, শ্বেতাস্য ও শ্বেতলোহিত।

চত্বারস্তু মহাত্মানো ব্রাহ্মণা বেদপারগাঃ ততস্তে ব্রহ্মভূযিষ্ঠা দৃষ্ট্বা ব্রহ্মগতিং পরাম্

এই চারজন মহাত্মা ব্রাহ্মণ, যারা বেদজ্ঞ, তারা ব্রহ্মের সর্বোচ্চ পথ উপলব্ধি করে পরম ব্রহ্মত্ব লাভ করবে।