লিঙ্গপুরাণম্

মোক্ষো ধর্মস্তথার্থশ্ চ কামশ্চেতি চতুষ্টযম্ যস্মাদ্বেদাশ্ চ বেদ্যং চ চতুর্ধা বৈ ভবিষ্যতি

মুক্তি, ধর্ম, সম্পদ আর কাম—এই চারটি বিষয় থাকবে, আর এদের জন্য বেদ ও জানার বিষয়ও চার ভাগে বিভক্ত হবে।

ভূতগ্রামাশ্ চ চত্বার আশ্রমাশ্ চ তথৈব চ ধর্মস্য পাদাশ্চত্বারশ্ চত্বারো মম পুত্রকাঃ

চার ধরনের প্রাণী আছে, তেমনি চারটি আশ্রমও আছে; ধর্মেরও চারটি স্তম্ভ, এবং আমার চারজন পুত্র।

তস্মাচ্চতুর্যুগাবস্থং জগদ্বৈ সচরাচরম্ চতুর্ধাবস্থিতশ্চৈব চতুষ্পাদো ভবিষ্যতি

এই কারণে, জগৎ—চলমান ও অচল সহ—চার যুগে বিভক্ত থাকবে, এবং চার ভাগে প্রতিষ্ঠিত হবে, চারটি ভিত্তিতে স্থিত হবে।

ভূর্লোকো ঽথ ভুবর্লোকঃ স্বর্লোকশ্ চ মহস্ তথা জনস্তপশ্ চ সত্যং চ বিষ্ণুলোকস্ততঃ পরম্

ভূর্লোক, তারপর ভূবর্লোক, স্বর্লোক এবং মহঃলোক; এরপর জনলোক, তপোলোক, সত্যলোক, আর তারও পরে বিষ্ণুলোক।

অষ্টাক্ষরস্থিতো লোকঃ স্থানে স্থানে তদক্ষরম্ ভূর্ভুবঃ স্বর্মহশ্চৈব পাদাশ্চত্বার এব চ

অষ্টাক্ষর মন্ত্রে এই জগৎ প্রতিষ্ঠিত, প্রতিটি স্থানে সেই অক্ষর আছে; ভূ, ভূব, স্বঃ আর মহঃ—এই চারটি স্তম্ভ।

ভূর্লোকঃ প্রথমঃ পাদো ভুবর্লোকস্ততঃ পরম্ স্বর্লোকো বৈ তৃতীযশ্ চ চতুর্থস্তু মহস্ তথা

ভূর্লোক প্রথম স্তম্ভ, তারপর ভূবর্লোক, তৃতীয় স্বর্লোক, আর চতুর্থ মহঃলোক।

পঞ্চমস্তু জনস্তত্র ষষ্ঠশ্ চ তপ উচ্যতে সত্যং তু সপ্তমো লোকো হ্য্ অপুনর্ভবগামিনাম্

পঞ্চম জনলোক, ষষ্ঠ তপোলোক বলা হয়, আর সপ্তম সত্যলোক, যারা আর জন্মমৃত্যুর চক্রে ফেরে না তাদের জন্য।

বিষ্ণুলোকঃ স্মৃতং স্থানং পুনরাবৃত্তিদুর্লভম্ স্কান্দমৌমং তথা স্থানং সর্বসিদ্ধিসমন্বিতম্

বিষ্ণুলোক সেই স্থান, যেখানে ফিরে আসা কঠিন; স্কন্দ ও উমার স্থানও সকল সিদ্ধিতে পূর্ণ।

রুদ্রলোকঃ স্মৃতস্তস্মাত্ পদং তদ্যোগিনাং শুভম্ নির্মমা নিরহঙ্কারাঃ কামক্রোধবিবর্জিতাঃ

রুদ্রলোক সেই শুভ স্থান, যা যোগীদের জন্য—যারা নির্লোভ, অহংকারহীন, কাম ও ক্রোধ থেকে মুক্ত।

দ্রক্ষ্যন্তি তদ্দ্বিজা যুক্তা ধ্যানতত্পরমানসাঃ যস্মাচ্চতুষ্পদা হ্যেষা ত্বযা দৃষ্টা সরস্বতী

যে দ্বিজরা একাগ্রচিত্তে ধ্যানে নিমগ্ন, তারা সেটি দেখতে পাবে; আর, হে সরস্বতী, তুমি এই চতুষ্পদ রূপ দেখেছ বলেই।

পাদান্তং বিষ্ণুলোকং বৈ কৌমারং শান্তমুত্তমম্ ঔমং মাহেশ্বরং চৈব তস্মাদ্দৃষ্টা চতুষ্পদা

পায়ের শেষে বিষ্ণুলোক, শান্ত ও শ্রেষ্ঠ কুমারলোক, এবং অউমা, মহেশ্বরের স্থান—এই জন্য চতুষ্পদ রূপ দেখা হয়েছে।

তস্মাত্তু পশবঃ সর্বে ভবিষ্যন্তি চতুষ্পদাঃ ততশ্চৈষাং ভবিষ্যন্তি চত্বারস্তে পযোধরাঃ

এই কারণে, সব পশু চতুষ্পদ হবে, এবং তাদের চারটি স্তন থাকবে।

সোমশ্ চ মন্ত্রসংযুক্তো যস্মান্মম মুখাচ্চ্যুতঃ জীবঃ প্রাণভৃতাং ব্রহ্মন্ পুনঃ পীতস্তনাঃ স্মৃতাঃ

যেহেতু মন্ত্রসহ সোম আমার মুখ থেকে প্রবাহিত হয়েছে, তাই প্রাণীজগতে যারা জীবনধারী, তারা আবার স্তন পানকারী নামে পরিচিত।

তস্মাত্সোমমযং চৈব অমৃতং জীবসংজ্ঞিতম্ চতুষ্পাদা ভবিষ্যন্তি শ্বেতত্বং চাস্য তেন তত্

এইজন্য, সোমময় অমৃতকেই জীবন নামে ডাকা হয়; তারা চতুষ্পদ হবে, আর তাই তাদের রং সাদা।

যস্মাচ্চৈব ক্রিযা ভূত্বা দ্বিপদা চ মহেশ্বরী দৃষ্টা পুনস্তথৈবৈষা সাবিত্রী লোকভাবিনী

যেহেতু কর্ম সংঘটিত হয়েছে, তাই দুই পায়ে মহেশ্বরী দেবী আবার দেখা দিয়েছেন, এইভাবে সাভিত্রী, যিনি জগতের ধারক।

তস্মাচ্চ দ্বিপদাঃ সর্বে দ্বিস্তনাশ্ চ নরাঃ শুভাঃ তস্মাচ্চেযমজা ভূত্বা সর্ববর্ণা মহেশ্বরী

এই কারণে, সব মানুষ দুই পায়ে চলে এবং তাদের দুইটি স্তন; আর এইভাবে, আজন্মা মহেশ্বরী সকল বর্ণে প্রকাশিত হয়েছেন।

যা বৈ দৃষ্টা মহাসত্ত্বা সর্বভূতধরা ত্বযা তস্মাচ্চ বিশ্বরূপত্বং প্রজানাং বৈ ভবিষ্যতি

যাকে তুমি দেখেছ, যিনি মহাশক্তিশালী এবং সকল প্রাণীর ধারক—তাই সমস্ত প্রাণী বিশ্বরূপ ধারণ করবে।

অজশ্চৈব মহাতেজা বিশ্বরূপো ভবিষ্যতি অমোঘরেতাঃ সর্বত্র মুখে চাস্য হুতাশনঃ

অজন্মা, যিনি অপরিসীম জ্যোতির্ময়, তিনি এই বিশ্বরূপ ধারণ করবেন; তাঁর বীজ কখনও ব্যর্থ হবে না, আর তাঁর মুখে সদা অগ্নি জ্বলবে।

তস্মাত্সর্বগতো মেধ্যঃ পশুরূপী হুতাশনঃ তপসা ভাবিতাত্মানো যে মাং দ্রক্ষ্যন্তি বৈ দ্বিজাঃ

তাই সর্বত্র বিরাজমান, পবিত্র, পশুরূপী, যার মুখে অগ্নি—যে দ্বিজেরা তপস্যার দ্বারা মন শুদ্ধ করে আমাকে এভাবে দর্শন করবে—

ঈশিত্বে চ বশিত্বে চ সর্বগং সর্বতঃ স্থিতম্ রজস্তমোভ্যাং নির্মুক্তাস্ ত্যক্ত্বা মানুষ্যকং বপুঃ

যারা সর্বত্র অধিষ্ঠিত, সর্বত্র উপস্থিত, রাজস ও তামস গুণ থেকে মুক্ত, মানবদেহ ত্যাগ করেছে—তারা অধিপতি ও নিয়ন্তা।

মত্সমীপমুপেষ্যন্তি পুনরাবৃত্তিদুর্লভম্ ইত্যেবমুক্তো ভগবান্ ব্রহ্মা রুদ্রেণ বৈ দ্বিজাঃ

তারা আমার সান্নিধ্যে আসবে, যেখানে পুনর্জন্ম পাওয়া দুর্লভ। এইভাবে ভাগ্যবান ব্রহ্মা রুদ্রকে বললেন, হে দ্বিজগণ।

প্রণম্য প্রযতো ভূত্বা পুনরাহ পিতামহঃ য এবং ভগবান্ বিদ্বান্ গাযত্র্যা বৈ মহেশ্বরম্

প্রণাম করে, একাগ্রচিত্ত হয়ে, পিতামহ আবার বললেন—যে ব্যক্তি, হে ভগবান, গায়ত্রী মন্ত্রের দ্বারা মহেশ্বরকে এভাবে জানে—

বিশ্বাত্মানং হি সর্বং ত্বাং গাযত্র্যাস্তব চেশ্বর তস্য দেহি পরং স্থানং তথাস্ত্বিতি চ সো ঽব্রবীত্

তুমি, হে ঈশ্বর, সমস্ত কিছুর আত্মা; এই গায়ত্রীর মাধ্যমে সমস্তই তুমি। তাকে চরম অবস্থান দাও—এই বলে তিনি বললেন।

তস্মাদ্বিদ্বান্ হি বিশ্বত্বম্ অস্যাশ্চাস্য মহাত্মনঃ স যাতি ব্রহ্মসাযুজ্যং বচনাদ্ ব্রহ্মণঃ প্রভোঃ

তাই, যে জ্ঞানী এই মহাত্মার সর্বব্যাপিতা জানে, সে ব্রহ্মার বাক্য অনুসারে ব্রহ্ম-সায়ুজ্য লাভ করে।

শ্রুত্বৈবমখিলং ব্রহ্মা রুদ্রেণ পরিভাষিতম্ পুনঃ প্রণম্য দেবেশং রুদ্রমাহ প্রজাপতিঃ

এভাবে সব কথা শুনে, ব্রহ্মা রুদ্রের কথা শুনে আবার দেবেশ্বর রুদ্রকে প্রণাম করে প্রজাপতি বললেন।

ভগবন্দেবদেবেশ বিশ্বরূপং মহেশ্বর উমাধব মহাদেব নমো লোকাভিবন্দিত

হে ভগবান, দেবতাদের দেবতা, বিশ্বরূপ, মহেশ্বর, উমার স্বামী, মহাদেব, তোমায় প্রণাম—সমস্ত জগৎ যাকে বন্দনা করে।

বিশ্বরূপ মহাভাগ কস্মিন্কালে মহেশ্বর যা ইমাস্তে মহাদেব তনবো লোকবন্দিতাঃ

হে বিশ্বরূপ, ভাগ্যবান, কোন কালে, হে মহেশ্বর, তোমার এই রূপগুলি, মহাদেব, যা জগৎ বন্দিত, প্রকাশিত হয়?

কস্যাং বা যুগসংভূত্যাং দ্রক্ষ্যন্তীহ দ্বিজাতযঃ কেন বা তপসা দেব ধ্যানযোগেন কেন বা

কোন যুগের সূচনায় দ্বিজগণ এখানে তোমার সে রূপ দর্শন করবে? কোন তপস্যায়, হে দেব, বা কোন ধ্যানযোগে?

নমস্তে বৈ মহাদেব শক্যো দ্রষ্টুং দ্বিজাতিভিঃ তস্য তদ্বচনং শ্রুত্বা শর্বঃ সম্প্রেক্ষ্য তং পুরঃ

হে মহাদেব, তোমায় প্রণাম—দ্বিজগণ কি তোমায় দর্শন করতে পারে? তাঁর এই কথা শুনে শর্ব তাঁর দিকে চেয়ে রইলেন।