লিঙ্গপুরাণম্

নারদো ঽভ্যর্চ্য শৈলেশে শঙ্করং সঙ্গমেশ্বরে হিরণ্যগর্ভে স্বর্লীনে হ্য্ অবিমুক্তে মহালযে

নারদ মহর্ষি শৈলেশ, শঙ্কর, সঙ্গমেশ্বর, হিরণ্যগর্ভ, স্বর্লীন ও অবিমুক্ত মহালয়ে পূজা করলেন।

রৌদ্রে গোপ্রেক্ষকে চৈব শ্রেষ্ঠে পাশুপতে তথা বিঘ্নেশ্বরে চ কেদারে তথা গোমাযুকেশ্বরে

রৌদ্র, গোপেক্ষক, শ্রেষ্ঠ পাশুপত, বিঘ্নেশ্বর, কেদার ও গোমায়ুকেশ্বর—এইসব স্থানে তিনি পূজা দিলেন।

হিরণ্যগর্ভে চন্দ্রেশে ঈশান্যে চ ত্রিবিষ্টপে শুক্রেশ্বরে যথান্যাযং নৈমিষং প্রযযৌ মুনিঃ

হিরণ্যগর্ভ, চন্দ্রেশ, ঈশান্য ও ত্রিবিষ্টপে, এবং যথানিয়মে শুক্রেশ্বর—এসব স্থানে পূজা শেষে, ঋষি নৈমিষে রওনা হলেন।

নৈমিষেযাস্তদা দৃষ্ট্বা নারদং হৃষ্টমানসাঃ সমভ্যর্চ্যাসনং তস্মৈ তদ্যোগ্যং সমকল্পযন্

নৈমিষের বাসিন্দারা নারদকে দেখে আনন্দে উৎফুল্ল হয়ে তাঁকে পূজা করল এবং উপযুক্ত আসন প্রস্তুত করল।

সো ঽপি হৃষ্টো মুনিবরৈর্ দত্তং ভেজে তদাসনম্ সম্পূজ্যমানো মুনিভিঃ সুখাসীনো বরাসনে

তিনিও আনন্দিত মনে মুনিদের দেওয়া আসনে বসলেন। মুনিদের সন্মান পেয়ে, সেই উৎকৃষ্ট আসনে আরামে আসীন হলেন।

চক্রে কথাং বিচিত্রার্থাং লিঙ্গমাহাত্ম্যমাশ্রিতাম্ এতস্মিন্নেবকালে তু সূতঃ পৌরাণিকঃ স্বযম্

তিনি লিঙ্গের মাহাত্ম্য নিয়ে বিচিত্র অর্থপূর্ণ কাহিনি বলা শুরু করলেন। ঠিক তখনই স্বয়ং সুত পুরাণপাঠক সেখানে এলেন।

জগাম নৈমিষং ধীমান্ প্রণামার্থং তপস্বিনাম্ তস্মৈ সাম চ পূজাং চ যথাবচ্চক্রিরে তদা

জ্ঞানী সুত তখন তপস্বীদের প্রণাম জানাতে নৈমিষে এলেন। তাঁকে যথাযথভাবে সন্মান ও পূজা করা হল।

নৈমিষেযাস্তু শিষ্যায কৃষ্ণদ্বৈপাযনস্য তু অথ তেষাং পুরাণস্য শুশ্রূষা সমপদ্যত

নৈমিষের বাসিন্দারা, যাঁরা কৃষ্ণদ্বৈপায়নের শিষ্য, তখন তাঁর কাছে পুরাণ শ্রবণের ইচ্ছা প্রকাশ করলেন।

দৃষ্ট্বা তম্ অতিবিশ্বস্তং বিদ্বাংসং রোমহর্ষণম্ অপৃচ্ছংশ্চ ততঃ সূতম্ ঋষিং সর্বে তপোধনাঃ

তারা রোমহর্ষণকে, যিনি বিদ্বান ও অত্যন্ত বিশ্বস্ত, দেখে, সকল তপস্বী ঋষি সুতকে নানা প্রশ্ন করলেন।

পুরাণসংহিতাং পুণ্যাং লিঙ্গমাহাত্ম্যসংযুতাম্ ত্বযা সূত মহাবুদ্ধে কৃষ্ণদ্বৈপাযনো মুনিঃ

লিঙ্গের মাহাত্ম্যযুক্ত পুণ্য পুরাণসংহিতা তুমি, মহাবুদ্ধিমান সুত, কৃষ্ণদ্বৈপায়ন মুনির কাছ থেকে পেয়েছ।

উপাসিতঃ পুরাণার্থং লব্ধা তস্মাচ্চ সংহিতা তস্মাদ্ভবন্তং পৃচ্ছামঃ সূত পৌরাণিকোত্তমম্

তুমি তাঁর সেবা করে পুরাণের অর্থ জেনেছ এবং তাঁর কাছ থেকে সেই সংহিতা পেয়েছ। তাই, সুত, পুরাণপাঠকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমরা তোমার কাছে জানতে চাই।

পুরাণসংহিতাং দিব্যাং লিঙ্গমাহাত্ম্যসংযুতাম্ নারদো ঽপ্যস্য দেবস্য রুদ্রস্য পরমাত্মনঃ

লিঙ্গের মাহাত্ম্যযুক্ত সেই দিব্য পুরাণসংহিতা নারদও এই দেবতা রুদ্র, পরমাত্মার বিষয়ে পেয়েছিলেন।

ক্ষেত্রাণ্যাসাদ্য চাভ্যর্চ্য লিঙ্গানি মুনিপুঙ্গবঃ ইহ সংনিহিতঃ শ্রীমান্ নারদো ব্রহ্মণঃ সুতঃ

তীর্থস্থানে গিয়ে লিঙ্গের পূজা করে, ব্রহ্মার পুত্র, মহামুনি নারদ এখানে উপস্থিত আছেন।

ভবভক্তো ভবাংশ্চৈব বযং বৈ নারদস্তথা অস্যাগ্রতো মুনেঃ পুণ্যং পুরাণং বক্তুমর্হসি

আমরা সবাই ভবের ভক্ত, নারদও তাই। এই মুনির সামনে তুমি পুণ্য পুরাণ বলো।

সফলং সাধিতং সর্বং ভবতা বিদিতং ভবেত্ এবমুক্তঃ স হৃষ্টাত্মা সূতঃ পৌরাণিকোত্তমঃ

তোমার দ্বারা সব কিছু সফল ও জানা হয়েছে। এভাবে বলায়, সুত পুরাণপাঠক আনন্দিত হলেন।

অভিবাদ্যাগ্রতো ধীমান্ নারদং ব্রহ্মণঃ সুতম্ নৈমিষেযাংশ্চ পুণ্যাত্মা পুরাণং ব্যাজহার সঃ

তিনি ব্রহ্মার পুত্র নারদ ও নৈমিষের বাসিন্দাদের সশ্রদ্ধ প্রণাম জানিয়ে, পুণ্য আত্মা পুরাণ পাঠ শুরু করলেন।

নমস্কৃত্য মহাদেবং ব্রহ্মাণং চ জনার্দনম্ মুনীশ্বরং তথা ব্যাসং বক্তুং লিঙ্গং স্মরাম্যহম্

মহাদেব, ব্রহ্মা, জনার্দন ও মহর্ষি ব্যাসকে প্রণাম করে, আমি লিঙ্গকে স্মরণ করি এবং কাহিনি বলা শুরু করি।

শব্দং ব্রহ্মতনুং সাক্ষাচ্ ছব্দব্রহ্মপ্রকাশকম্ বর্ণাবযবম্ অব্যক্তলক্ষণং বহুধা স্থিতম্

শব্দই ব্রহ্মার দেহ, সে নিজেই শব্দব্রহ্মকে প্রকাশ করে; অক্ষরসমূহে গঠিত, অব্যক্ত লক্ষণযুক্ত, নানা রূপে সর্বত্র বিরাজমান।

অকারোকারমকারং স্থূলং সূক্ষ্মং পরাত্পরম্ ওঙ্কাররূপম্ ঋগ্বক্ত্রং সমজিহ্বাসমন্বিতম্

অ, উ, ম — এই তিনটি অক্ষর স্থূল, সূক্ষ্ম ও সর্বোচ্চ রূপে ওংকার ধারণ করে; ঋগ্বেদের মুখ, সমান জিহ্বা যুক্ত।

যজুর্বেদমহাগ্রীবম্ অথর্বহৃদযং বিভুম্ প্রধানপুরুষাতীতং প্রলযোত্পত্তিবর্জিতম্

যজুর্বেদের গলা, অথর্ববেদের হৃদয়, সর্বত্র ব্যাপ্ত, প্রধান ও পুরুষের ঊর্ধ্বে, সৃষ্টি ও লয় থেকে মুক্ত।

তমসা কালরুদ্রাখ্যং রজসা কনকাণ্ডজম্ সত্ত্বেন সর্বগং বিষ্ণুং নির্গুণত্বে মহেশ্বরম্

তামসিক গুণে কালেরুদ্র নামে পরিচিত, রজোগুণে স্বর্ণডিম্ব থেকে জন্ম, সত্ত্বগুণে সর্বত্র বিরাজমান বিষ্ণু, আর নির্গুণ অবস্থায় মহেশ্বর।

প্রধানাবযবং ব্যাপ্য সপ্তধাধিষ্ঠিতং ক্রমাত্ পুনঃ ষোডশধা চৈব ষড্বিংশকম্ অজোদ্ভবম্

প্রধানের অঙ্গসমূহে সর্বত্র ছড়িয়ে, প্রথমে সাত ভাগে প্রতিষ্ঠিত, পরে ষোলো ভাগে, আবার ছাব্বিশ ভাগে, জন্মহীন।

সর্গপ্রতিষ্ঠাসংহারলীলার্থং লিঙ্গরূপিণম্ প্রণম্য চ যথান্যাযং বক্ষ্যে লিঙ্গোদ্ভবং শুভম্

সৃষ্টি, স্থিতি ও লীলাময় লয়ের জন্য লিঙ্গরূপ ধারণ করেছেন যিনি, তাঁকে যথাযথভাবে প্রণাম জানিয়ে এখন আমি শুভ লিঙ্গের উৎপত্তি বলব।

ঈশানকল্পবৃত্তান্তম্ অধিকৃত্য মহাত্মনা ব্রহ্মণা কল্পিতং পূর্বং পুরাণং লৈঙ্গম্ উত্তমম্

ঈশান কাল্পের কাহিনি নিয়ে মহাত্মা ব্রহ্মা পূর্বে শ্রেষ্ঠ লিঙ্গপুরাণ রচনা করেছিলেন।

গ্রন্থকোটিপ্রমাণং তু শতকোটিপ্রবিস্তরে চতুর্লক্ষেণ সংক্ষিপ্তে ব্যাসৈঃ সর্বান্তরেষু বৈ

এর আকার ছিল অগণিত গ্রন্থের সমান, একশো কোটি শ্লোকে বিস্তৃত; পরে ব্যাস সব যুগের জন্য চার লক্ষে সংক্ষিপ্ত করেন।

ব্যস্তেষ্টা দশধা চৈব ব্রহ্মাদৌ দ্বাপরাদিষু লিঙ্গমেকাদশং প্রোক্তং মযা ব্যাসাচ্ছ্রুতং চ তত্

এটি দশ ভাগে বিভক্ত হয়ে ব্রহ্মা থেকে শুরু করে দ্বাপর প্রভৃতি যুগে, একাদশ লিঙ্গের কথা আমি বলেছি এবং ব্যাসের কাছ থেকে শুনেছি।

অস্যৈকাদশসাহস্রে গ্রন্থমানমিহ দ্বিজাঃ তস্মাত্সংক্ষেপতো বক্ষ্যে ন শ্রুতং বিস্তরেণ যত্

হে দ্বিজগণ, এখানে একাদশ সহস্র শ্লোকের এই গ্রন্থ; তাই আমি সংক্ষেপে বলব, যা বিস্তারিতভাবে শোনা যায়নি।

চতুর্লক্ষেণ সংক্ষিপ্তে কৃষ্ণদ্বৈপাযনেন তু অত্রৈকাদশসাহস্রৈঃ কথিতো লিঙ্গসম্ভবঃ

কৃষ্ণদ্বৈপায়ন চার লক্ষে সংক্ষেপিত করেন, এখানে একাদশ সহস্র শ্লোকে লিঙ্গের উৎপত্তি বলা হয়েছে।

সর্গঃ প্রাধানিকঃ পশ্চাত্ প্রাকৃতো বৈকৃতানি চ অণ্ডস্যাস্য চ সম্ভূতির্ অণ্ডস্যাবরণাষ্টকম্

প্রথমে প্রধান সৃষ্টি, তারপর মৌলিক ও বিকৃত সৃষ্টি; এই বিশ্বডিম্বের উৎপত্তি ও তার আটটি আবরণ।