সেই সময়ে, পদ্মে জন্ম নেওয়া ব্রহ্মা সর্বত্র স্থূল উপাদান দ্বারা ছড়িয়ে পড়েছেন; তাঁর সঙ্গে, গন্ধেন্দ্রিয় থেকে উদ্ভূত বায়ুও চারদিকে কম্পন সৃষ্টি করছে। ব্রহ্মার নাভি থেকে উদ্ভূত মহাপদ্মটি কেঁপে ওঠে, কারণ সেখানে উপস্থিত হন অনাদিকাল থেকে বিরাজমান, সমস্ত কিছুর সমাপ্তির অধিপতি, ভগবান ভবা। ভবা ও ব্রহ্মা—উভয়ে মিলে, স্তবগান করতে করতে, বলবাহক ধ্বজাধারী মহাদেবের কাছে উপস্থিত হন। তখন ব্রহ্মা, ক্রোধে, পদ্মসমান নয়নবিশিষ্ট কেশবকে উদ্দেশ করে বলেন, “তুমি নিজেকে চেনো না—তুমি তো জগতের অধিপতি, সর্বব্যাপী। আমাকেও চেনো না—আমি ব্রহ্মা, জগতের চিরন্তন সৃষ্টিকর্তা। এই শঙ্কর কে, যে আমাদের দু’জনকেও ছাড়িয়ে গেছে?” ব্রহ্মার এই ক্রোধজন্মা বাক্য শুনে হরি বলেন, “হে শুভ্র, এভাবে বলো না, মহাত্মাকে অবজ্ঞা করো না। তিনি যে মহাযোগী, ধর্মের অধিপতি, তাঁকে অতিক্রম করা দুঃসাধ্য, তিনি বরদানকারী। তিনি এই জগতের কারণ, প্রাচীন ও অবিনশ্বর পুরুষ—সব বীজের বীজ, একক দীপ্তিমান আলো। শঙ্কর নিজে শিশুর মতো খেলনা নিয়ে খেলে থাকেন; তিনিই অবিনশ্বর মূলতত্ত্ব, যোনি, অপ্রকাশ্য ও প্রকৃতির অন্ধকার। আমার এইসব নাম সর্বদা ফলপ্রদ, কিন্তু তিনি কে—এই শিব—তাঁকে কেবল তপস্যায় ক্লিষ্ট ঋষিরাই উপলব্ধি করেন।” “তিনি বীজ, তুমি বীজধারক, আমি চিরন্তন যোনি।” এভাবে বর্ণনা শুনে ব্রহ্মা, যিনি বিশ্বাত্মা, বিষ্ণুকে জিজ্ঞাসা করেন, “তুমি যোনি, আমি বীজ—তবে মহেশ্বর কীভাবে বীজধারক? এই সূক্ষ্ম, অপ্রকাশ্য সন্দেহ আমার—তুমি তা দূর করো।” তখন বিষ্ণু, ব্রহ্মার বিভিন্ন উৎপত্তি বুঝে, এই সর্বোচ্চ প্রশ্নের উত্তর দেন, “এর চেয়ে বড় বা গোপন কিছু নেই—এটাই মহাদের সর্বোচ্চ আসন, যারা অন্তরাত্মার অনুরাগী, তাঁদের জন্য শিবের আসন। আত্মা এখানে দুইভাবে প্রতিষ্ঠিত—মহেশ্বরই অখণ্ড অপ্রকাশ্য এবং প্রকাশ্য বিভক্ত। তিনি যিনি মায়ার কার্যকলাপ জানেন, যাঁর স্বভাব দুর্বোধ্য ও গভীর, তাঁরই প্রথম লিঙ্গবীজ তোমার মতোই আদিতে উৎপন্ন হয়েছিল। সেই বীজ আমার যোনির সঙ্গে মিলিত হয়ে, কালের প্রবাহে, গর্ভে সোনালী ডিম উৎপন্ন করে।” “দশ শত বছর ধরে সেই ডিম জলে বিশ্রাম নেয়; সহস্র বছর শেষে বায়ু তাকে বিদীর্ণ করে। একটি খোলস আকাশ হয়, অন্যটি পৃথিবী; তার পুরু আবরণই মহাউচ্চ সোনার পর্বত। তারপর সেই মিলন থেকে দেবতাদের সর্বোচ্চ অধিপতি, পূজনীয় হিরণ্যগর্ভ জন্মগ্রহণ করেন—যাঁর চারটি মুখ।” “তিনি যখন জগতকে শূন্য দেখলেন—তারা, গ্রহ, চন্দ্র, সূর্য পর্যন্ত—তখন ধ্যান করতে করতে ভাবলেন, ‘আমি কে?’—ও কুমারগণ, তখনই আমি অস্তিত্ব লাভ করি। তোমার জ্যেষ্ঠ ঋষিভ্রাতারা—তপস্বী, মনোরম, যারা সহস্র বছর পরে তোমার পুত্র রূপে জন্ম নেন—তাঁরা সকলেই সেই উৎস থেকে উদ্ভূত।” “তাঁরা জগতের মাঝে অগ্নিসম দীপ্তিমান, পদ্মপত্রসম দীর্ঘ নয়নবিশিষ্ট, বিখ্যাত সনৎকুমার ও ঋভু—উভয়েই ব্রহ্মচর্যের আদর্শ। সনক, সনাতন, সনন্দন—তাঁরাও একই সঙ্গে জন্মগ্রহণ করেন, ইন্দ্রিয়াতীত জ্ঞানসম্পন্ন। তাঁরা প্রত্যক্ষজ্ঞানের মূর্ত প্রতীক, জগতের স্থিতির কারণ, কর্মে নিযুক্ত নন, ত্রিবিধ ক্লেশ থেকেও মুক্ত।” “জন্ম-মৃত্যু ও পুনর্জন্ম—এগুলো অল্প সুখ, অধিক দুঃখ, বার্ধক্য ও শোকে পূর্ণ। স্বর্গেও সুখ সামান্য, নরকেও দুঃখ বিদ্যমান; এই সমস্ত তত্ত্ব জানার পর, ভাগ্যের অবশ্যম্ভাবিতা মেনে নিতে হয়।” “তুমি যখন ঋভু ও সনৎকুমারকে অধীন করো, তখন তোমার তিন পুত্র—সনক ও অন্যরা—ত্রিগুণ ত্যাগ করেন। তাঁরা মহাশক্তিমান, জ্ঞানমার্গে অগ্রসর হন। যখন সনক ও অন্যরা সেই তিনজনের মধ্যে অগ্রসর হন, তখন তুমি শঙ্করের মায়ায় মোহগ্রস্ত হবে; চক্র ঘুরলে, হে নিষ্পাপ, তোমার জ্ঞান হারিয়ে যাবে।” “যুগান্তে, অবশিষ্ট সূক্ষ্ম ও স্থূল জীবেরা, সকলের ঐশ্বরিক মায়ায় জাগ্রত হয়। যেমন এই মেরু পর্বত দেবলোক, তেমনই তুমিও দেবতাদের শ্রেষ্ঠত্ব জানো। প্রভুর প্রকৃত স্বরূপ ও আমাকেও জানো—আমি মহাদেব, মহাত্মা, বরদান ও জীবের অধিপতি। ওঁকার ও সামবেদের স্তব দিয়ে, জগতের গুরুকে প্রণাম করে, আমরাও—তুমি ও আমি—যদি ক্রুদ্ধ হই, নিঃশ্বাসেই এ জগৎ দগ্ধ করতে পারি।” “এইভাবে মহান যোগ জানার পর, মহাশক্তি নিয়ে, আমি তোমাকে সামনে রেখে, অগ্নিসম দীপ্তিমান যাঁকে, তাঁকে স্তব করব।” এরপর বিষ্ণু ব্রহ্মাকে সামনে রেখে, অতীত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানের সকলকে নিয়ে, নাম ও বৈদিক ছন্দে এই স্তব উচ্চারণ করেন—“নমস্কার তোমাকে, হে পূজনীয়, মহান ব্রতধারী, অসীম দীপ্তির অধিকারী। ক্ষেত্রেশ্বর, বীজধারক, শূলধারী—তোমাকে নমস্কার; মহালিঙ্গ, পূজনীয়, দণ্ডধারী, কঠিন বীজের অধিকারী—তোমাকে নমস্কার। জ্যেষ্ঠ, শ্রেষ্ঠ, সর্বপ্রথম—তোমাকে নমস্কার; পূজনীয়, পূজ্য, ত্বরিত জন্মগ্রহণকারী—তোমাকে নমস্কার। গুহাবাসী, পাত্রেশ্বর, আকাশবস্ত্রধারী—তোমাকে নমস্কার; আমাদের মধ্য থেকে জীবেশ্বর—তোমাকে নমস্কার। বেদেশ্বর, স্মৃতিশ্বর—তোমাকে নমস্কার; কর্ম ও দানের অধিপতি, দ্রব্যের অধিপতি—তোমাকে নমস্কার।