শ্রদ্ধেয় দ্বিজ, শুনো এই মহৎ সৃষ্টির কাহিনি— অপ্রকটকে বলা হয় লিঙ্গের মূল। সেই অপ্রকট লিঙ্গই ‘শিব’ নামে পরিচিত; আর লিঙ্গকে ‘শৈব’ বলে স্মরণ করা হয়। যখন সর্বোচ্চ লিঙ্গকে ‘প্রধান’ ও ‘প্রকৃতি’ বলে ঘোষণা করা হয়, তখন তা গন্ধ, রং, স্বাদ, শব্দ, স্পর্শ ইত্যাদি থেকে মুক্ত—নির্লিপ্ত, নিরাকার, গুণহীন। এই অপ্রকট চিহ্নই শিবের পরিচয়; আর যখন গন্ধ, রং, স্বাদ, শব্দ, স্পর্শ ইত্যাদি গুণে প্রকাশিত হয়, তখন তা শিবের চিহ্নধারী। হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, এই অপ্রকট থেকেই বিশ্বজগতের উৎস, স্থূল ও সূক্ষ্ম উপাদান এবং সকল বিশ্বের রূপ—লিঙ্গ—স্বতঃস্ফূর্তভাবে উদ্ভূত হয়। এই অপ্রকট লিঙ্গ মায়ার দ্বারা সাত, আট ও আবার এগারো ভাগে বিস্তৃত হয়েছে। এসব থেকে, প্রধান দেবতাদের মধ্যে তিনজন উদ্ভূত হয়েছেন—তাঁরা শিবের স্বভাবসম্পন্ন। এক থেকেই বিশ্ব তিনভাবে প্রকাশিত হয় এবং একেই দ্বারা তা সংরক্ষিত হয়। আবার, এককেই দ্বারা বিশ্ব গুটিয়ে যায়; এভাবেই শিব সর্বত্র পরিব্যাপ্ত। অপ্রকট ও লিঙ্গ, লিঙ্গ ও অপ্রকটের রূপ—এইসবই প্রকাশ। এভাবে বর্ণিত হয়েছে—ব্রহ্মা নিজেই বিশ্ব। অপ্রকট প্রভু বীজ; তিনিই সর্বোচ্চ নিয়ন্তা। বীজ, গর্ভ, ও বীজহীন—বীজহীনকেই বীজ বলা হয়। এই বীজ, গর্ভ ও প্রধানের মধ্যে স্বনামধন্য আত্মা এখানে বিরাজমান। সর্বোচ্চ আত্মা, ঋষি ব্রহ্মা, চিরজীবী জ্ঞানী, বিশুদ্ধ; তেমনই রুদ্র, যিনি পুরাণে শিব নামে পরিচিত। যখন শিবের দ্বারা দেখা যায়, তখন প্রকৃতি ‘শৈবী’ হয়ে ওঠে; সৃষ্টির শুরুতে, তিনি আগে অপ্রকট ছিলেন, কিন্তু তখন গুণে গুণান্বিতা হন। তাঁর থেকেই বিশ্ব উদ্ভূত হয়, অপ্রকট থেকে বিশেষ পর্যন্ত; তিনিই বিশ্বধারিনী, ‘অজা’ নামে পরিচিত, সেই শৈবী প্রকৃতিকে এভাবেই স্মরণ করা হয়। সেই অজাকে—লাল, সাদা, কৃষ্ণ—একাই বহু জীবের জননী; তিনি নিজের রূপে আনন্দিত হয়ে, তাঁর সঙ্গে মিলিত হন—তিনি মা ও উৎস। অন্য এক অজা, তাঁর আনন্দ উপভোগ করে, চলে যান; অজ জননী বিশ্বে অজার সঙ্গে স্থিত হন। তাঁর আদেশে, সৃষ্টির সময়, সেই অজার থেকেই মহৎ উৎপন্ন হয়, তিন গুণে গুণান্বিত এবং পুরুষ দ্বারা অধিষ্ঠিত। সৃষ্টির ইচ্ছায়, মহৎ অপ্রকট ও অবিনাশীকে প্রবেশ করে, নিজেই প্রতিষ্ঠিত হয়ে প্রকাশ্য সৃষ্টি উৎপন্ন করে। মহৎ থেকেই সংকল্প ও সিদ্ধান্তের কার্য প্রকাশিত হয়; তিন গুণধারী মহৎ থেকে রজস-প্রধান অহংকার উদ্ভূত হয়। সেই অহংকার, যা তমস-প্রধান, মহৎকে আচ্ছাদিত করে; তার থেকেই সূক্ষ্ম উপাদান উৎপন্ন হয়, যা জীবের সৃষ্টিকর্তা। অহংকার থেকে শব্দের সূক্ষ্ম উপাদান জন্ম নেয়; তার থেকে অবিনাশী আকাশ; আকাশ শব্দ ধারণ করে, আকাশই শব্দের কারণ। সূক্ষ্ম উপাদান থেকে উপাদানের সৃষ্টি ঘোষণা করা হয়েছে—আকাশ থেকে স্পর্শের সূক্ষ্ম উপাদান, তার থেকে বায়ু, হে মহর্ষি। তার থেকে রূপের সূক্ষ্ম উপাদান, তারপর অগ্নি; স্বাদ থেকে জল, যা শুভ; তাদের থেকে গন্ধের সূক্ষ্ম উপাদান, তার থেকে পৃথিবী। হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, আকাশ স্পর্শের সূক্ষ্ম উপাদানকে আচ্ছাদিত করে; বায়ু, স্বভাবে সক্রিয়, রূপের সূক্ষ্ম উপাদানকে আচ্ছাদিত করে। দেবতা অগ্নি সরাসরি স্বাদের সূক্ষ্ম উপাদানকে আচ্ছাদিত করে; জল, যা সব স্বাদে পূর্ণ, গন্ধের সূক্ষ্ম উপাদানকে আচ্ছাদিত করে। তাই, পৃথিবী পাঁচ গুণে গুণান্বিত; তার থেকেই কম স্বাদযুক্ত বস্তু সৃষ্টি হয়। শুভ অগ্নি তিন গুণে গুণান্বিত; আর বায়ু, স্পর্শ থেকে উৎপন্ন, দুই গুণে। তারপর, আকাশ এক গুণে গুণান্বিত, অবিভাজ্য; সূক্ষ্ম উপাদান থেকে উপাদানের সৃষ্টি পারস্পরিকভাবে সংযুক্ত। বৈকারিক, যা সত্ত্বগুণী, একসাথে এগিয়ে যায়; এভাবেই অহংকার থেকে সৃষ্টি এখানে বর্ণিত হয়েছে। তার থেকেই পাঁচ জ্ঞানেন্দ্রিয়, পাঁচ কর্মেন্দ্রিয় এবং মন উৎপন্ন হয়—যা উভয় গুণে অংশগ্রহণ করে—ধ্বনি ও অন্যান্য উপলব্ধির জন্য। মহৎ থেকে বিশেষ উপাদান পর্যন্ত, তারা মহাণ্ড সৃষ্টি করে; তার থেকে, পানির বুদবুদের মতো, পিতামহ (ব্রহ্মা) অবতরণ করেন। সেই প্রভু রুদ্রই বিষ্ণু, যিনি বিশ্বে সর্বত্র বিরাজমান; সেই মহাণ্ডের মধ্যে এইসব জগৎ ও সমগ্র বিশ্ব রয়েছে। মহাণ্ডের বাইরের অংশ জল দ্বারা দশগুণে আচ্ছাদিত; সেই জল আবার দশগুণে অগ্নি দ্বারা পরিবৃত। অগ্নি আবার দশগুণে বায়ু দ্বারা পরিবৃত; বায়ু আবার দশগুণে আকাশ দ্বারা পরিবৃত। বায়ু আকাশ দ্বারা আচ্ছাদিত; শব্দ অহংকার থেকে উদ্ভূত; মহৎ, যা শব্দের উৎস, তা প্রধান দ্বারা আচ্ছাদিত। তারা মহাণ্ডের সাতটি আচ্ছাদন বলে; তার আত্মা পদ্মাসনে আসীন; এভাবে অসংখ্য কোটি মহাণ্ড এখানে বিদ্যমান। প্রতিটি মহাণ্ডে, চারমুখী ব্রহ্মা, বিষ্ণু, ও ভবা সৃষ্টি হন প্রধান দ্বারা; পরে তাঁরা শম্ভুর উপস্থিতি অর্জন করেন। এভাবে, মহাণ্ডের শেষ পর্যন্ত পরস্পর বিলয় ও সৃষ্টি ঘোষণা করা হয়েছে; মহেশ্বরই সৃষ্টি, বিলয় ও সংরক্ষণের কার্যকর্তা। সৃষ্টিতে তিনি রজস-গুণে গুণান্বিত; সংরক্ষণে সত্ত্বগুণে প্রতিষ্ঠিত; বিলয়ে তমস-গুণে পূর্ণ—এভাবে তিনি তিনভাগে বিভক্ত। তিনি জীবের মূল স্রষ্টা, বিনাশকারী ও রক্ষক; তাই, মহেশ্বর শিবই ব্রহ্মার অধিপতি। সদাশিব, ভব, বিষ্ণু ও ব্রহ্মা—তাঁরই বিশ্বরূপ; প্রতিটি মহাণ্ডে জগৎ পিতামহ দ্বারা সৃষ্টি হয়। এটিই প্রাকৃতিক সৃষ্টি, পুরুষ দ্বারা পরিচালিত, যেমন বলা হয়েছে; প্রথম শুভ সৃষ্টি, হে দ্বিজ, deliberation ছাড়াই উদ্ভূত হয়। এখন, এই প্রাথমিক সৃষ্টির সময়কে ‘এক দিন’ বলা হয়; সৃষ্টির রাত্রি সংক্ষিপ্তভাবে, প্রাকৃতিক বিলয়ের রাত্রি।