এই শাস্ত্রীয় উপাখ্যান শুরু হয় সেই অনন্ত, আদিম, মধ্য ও শেষবিহীন পরম সত্তার কথা দিয়ে, যিনি আভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক সবকিছু ধারণ করেন, এবং আনন্দেরও কারণ। তিনটি মাত্রা ও আধা মাত্রা—যাকে ‘নাদ’ বলা হয়—তাঁকে ব্রহ্মন বলে জানানো হয়েছে। মাধব, ঋগ্, যজুর ও সামবেদ এই তিন মাত্রার রূপে বিরাজমান। বেদের শব্দ থেকে প্রভু বিশ্বাত্মাকে চিন্তা করেন; তখন ঋষি নিজেই বেদ হয়ে ওঠেন, এবং সেই ঋষি থেকে জন্ম নেয় বিশুদ্ধ সার। ঋষির মাধ্যমেই বিষ্ণু সর্বোচ্চ ঈশ্বরকে উপলব্ধি করেন; রুদ্র, চিন্তামুক্ত হয়ে, বাক্য ও মন দিয়ে তাঁকে ধ্যান করেন। যারা তাঁকে লাভ করতে পারে না, তারা ফিরে যায়; তিনি একমাত্র অক্ষর দ্বারা প্রকাশযোগ্য। সেই এক অক্ষরেই পরম সত্য ও কারণ ব্যক্ত হয়। সত্য, আনন্দ, অমরত্ব—সবই সেই পরম ব্রহ্মন, সর্বোচ্চেরও ঊর্ধ্বে; সেই এক অক্ষর ‘অ’ থেকে জন্ম নেয় প্রভু, স্বর্ণডিম্ব থেকে। এক অক্ষর ‘উ’ থেকে জন্ম নেয় হরি, পরম কারণ; এক অক্ষর ‘ম’ থেকে নীললোহিত প্রভু। সৃষ্টি কর্তা ‘অ’, বিভ্রান্তকারী ‘উ’, আর ‘ম’ সর্বদা কৃপা দান করেন। ‘ম’ বীজধারক, ‘অ’ বীজ, ‘উ’ হরি, গর্ভ—প্রধান ও পুরুষের অধিপতি। বীজধারক, বীজ, গর্ভ এবং ‘নাদ’—এঁরা মহেশ্বর; বীজধারক নিজের ইচ্ছায় বিভক্ত হয়ে প্রতিষ্ঠিত। এই লিঙ্গ থেকে জন্ম নেয় বীজ ‘অ’, বীজধারক প্রভুর; ‘উ’-এর গর্ভে স্থাপন হলে, তা চারদিকে বিস্তার লাভ করে। তখন এক স্বর্ণডিম্ব জন্ম নেয়, প্রথম অক্ষরকে ঘিরে; বহু বছর ধরে, জলে এক দ্যৈব গোলক প্রতিষ্ঠিত হয়। হাজার বছর পরে, সেই ডিম্ব, যার কোনো আদি নেই, দুই ভাগে বিভক্ত হয়; ডিম্ব, জলে স্থিত, প্রভু প্রথমের দ্বারা। ডিম্বের শুভ স্বর্ণখোল উপরে থাকে; নিচের অংশ পাঁচ গুণ বিশিষ্ট পৃথিবী হয়ে যায়। সেই ডিম্ব থেকে জন্ম নেয় ‘অ’, চারমুখী ব্রহ্মা; তিনি সব জগতের স্রষ্টা, এবং তিন রূপে প্রভু। এইভাবে ‘ওঁ ওঁ’ উচ্চারিত হয়, যজুর্বেদের শ্রেষ্ঠরা বলেন; যজুরের শব্দ শুনে ঋগ্ ও সামবেদ শ্রদ্ধাভরে। এভাবেই, হরি ও ব্রহ্মন, তখন বেদে বর্ণিত দেবাদিদেবকে উপলব্ধি করেন। বেদ থেকে উৎপন্ন মন্ত্র দিয়ে, তিনি মহাপ্রভু, সর্বোচ্চ দেবতাকে স্তব করেন; আমাদের প্রশংসায় সন্তুষ্ট, কলঙ্কহীন প্রভু সেই লিঙ্গে স্থিত হন। তিনি ধ্বনি-রূপ, দ্যৈব আকৃতি নিয়ে, সেখানে হাস্যোজ্জ্বল দাঁড়িয়ে থাকেন; ‘অ’ তাঁর মাথা, কপাল দীর্ঘ। ‘ই’ তাঁর ডান চোখ, ‘ঈ’ বাঁ চোখ; ‘উ’ ডান কান, ‘ঊ’ বাঁ কান। ‘ঋ’ ডান গাল, ‘ঋ’ বাঁ গাল; ‘ঌ’ ও ‘ঌ’ দুই নাসা। ‘এ’ উপরের ঠোঁট, ‘ঐ’ নিচের ঠোঁট; ‘ও’ ও ‘ঔ’ দুই সারি দাঁত। ‘অঁ’ তাঁর তালু; ‘ক’ থেকে শুরু পাঁচটি অক্ষর তাঁর পাঁচ ডান হাত। ‘চ’ থেকে শুরু পাঁচটি অক্ষর তাঁর পাঁচ বাঁ হাত; ‘ট’ ও ‘ত’ থেকে শুরু পাঁচটি অক্ষর তাঁর পা। ‘প’ তাঁর উদর, ‘ফ’ পার্শ্ব; ‘ব’ বাঁ পার্শ্ব, ‘ভ’ কাঁধ। ‘ম’ শম্ভুর হৃদয়, যোগী মহাদেবের; ‘য’ থেকে ‘স’ পর্যন্ত সাতটি অক্ষর তাঁর সাত ধাতু। ‘হ’ তাঁর আত্মরূপ, ‘ক্ষ’ রাগ; মহেশ্বরকে উমার সঙ্গে দেখে, বিষ্ণু নমস্কার করেন। তারপর, ওঁ থেকে উৎপন্ন মন্ত্রের ওপর, পাঁচ কলাসহ, পুনরায় দৃষ্টি দেন। সেই মন্ত্র বিশুদ্ধ স্ফটিকের মতো দীপ্ত, সুন্দর বত্রিশ অক্ষরে গঠিত, বুদ্ধির উৎস, সর্বদা ধর্মের উদ্দেশ্য প্রকাশ করে। তিনি গায়ত্রী থেকে উৎপন্ন মন্ত্র দেখলেন, সবুজ রঙের, চব্বিশ অক্ষর ও চার কলাসহ, অপরাজেয়, সবকিছু নিয়ন্ত্রণকারী। তিনি অথর্বণ মন্ত্র দেখলেন, কালো রঙের, ত্রেত্রিশ অক্ষর ও আট কলাসহ, তন্ত্রের জন্য শক্তিশালী। তিনি যজুর্বেদের সঙ্গে যুক্ত মন্ত্র দেখলেন, পঁয়ত্রিশ অক্ষর ও আট কলাসহ, শুভ্র ও শান্তিদায়ক। তিনি ত্রয়োদশ কলাসহ, লাল রঙের, বালা ও অন্যান্যের সঙ্গে, সাম থেকে উৎপন্ন, জগতের প্রথম ও বৃদ্ধি-ক্ষয়ের কারণ মন্ত্র দেখলেন। এই মন্ত্রের অক্ষর সংখ্যা ষাট-ছয়; এভাবেই পাঁচটি মন্ত্র লাভ করে, হরি সেগুলি পাঠ করেন। এরপর, সময়ের বিভাজনের রূপ দেখলেন, ঋগ্, যজুর ও সামবেদের আধার, ঈশান-শিরযুক্ত, আদিম মানব মুখবিশিষ্ট প্রভু। অঘোর হৃদয়, আনন্দময়, বাঁ দিক গোপন, সদাশিব, মহাদেবের পদতলে, শক্তিশালী সাপরাজের অলংকারে। শিব—যার মুখ, পা, চোখ, হাত সর্বত্র, ব্রহ্মার অধিপতি, সৃষ্টি, স্থিতি ও লয়ের কারণ—তাঁকে আবার কাম্য বাক্যে স্তব করেন। এরপর, রুদ্রকে নমস্কার; এক অক্ষর, ‘অ’—আত্মার রূপ, ‘উ’—আদি দেব, জ্ঞানরূপ দেহ; তৃতীয় ‘ম’—শিব, পরমাত্মা, সূর্য, অগ্নি ও চন্দ্রের রঙ, পূজনীয়। এইভাবেই, শাস্ত্রের বর্ণনা অনুযায়ী, সেই পরম দেবতার সৃষ্টি, রূপ, এবং স্তবের মহিমা প্রকাশিত হয়।