লিঙ্গপুরাণম্

একসময়, ঋষিরা বর্ণনা করলেন কিভাবে ঋষ্ণি ও অন্ধক গোত্রের বিনাশের জন্য অভিশাপ পড়েছিল, এবং এরাকা ঘাসের উৎপত্তি ও সেই ঘাস থেকেই গদার জন্ম হয়েছিল। এরাকা ঘাস পাওয়ার কারণে ঋষ্ণিরা নিজেদের মধ্যে ঝগড়ায় জড়িয়ে পড়ে, এবং সেই সংঘাতের মধ্যেই শ্রীকৃষ্ণ তাঁর ইচ্ছায় নিজের কুলের বিনাশ ঘটান—এ যেন এক দেবলীলা। শুধু এরাকা ঘাসের শক্তিতেই ইচ্ছামতো গতি হয়, এবং মুক্তি ও ব্রহ্মজ্ঞান বিশদভাবে ব্যাখ্যা করা হয়। প্রাচীন অন্ধক, অগ্নি, দক্ষ, যারা ইন্দ্র, হাতি, হরিণের রূপ ধারণ করেন, মদন, আদ্য দেবতা, ও ব্রহ্মা—যিনি অমরদের শত্রু—তাদের কাহিনি বলা হয়। হালাহালা নামক অসুর, যিনি পিনাকিন দ্বারা অপমানিত হয়েছিলেন; জালন্ধরকে বধ করা এবং সুদর্শনের উৎপত্তিও এখানে বর্ণিত। বিষ্ণুর বরায়ুধ প্রাপ্তি, রুদ্রের কর্ম এবং রুদ্রের অসংখ্য কীর্তি এখানে বিশদভাবে বলা হয়েছে। হরি, পিতামহ, এবং মহাত্মা ইন্দ্রের শক্তি ও অভিজ্ঞতা, শিবের জগতের বর্ণনা, রুদ্রের পৃথিবীতে রাজ্য, পাতালে হাটকেশ্বর, তপস্যার বৈশিষ্ট্য ও দ্বিজদের ঐশ্বর্য—সবই এখানে উল্লেখিত। সব রূপের শ্রেষ্ঠত্ব, বিশেষত লিঙ্গরূপের শ্রেষ্ঠত্ব, এখানে ক্রমান্বয়ে ও বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে। যে ব্যক্তি এইসব বুঝে পুরাণের সংক্ষিপ্তসার পাঠ করে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে ব্রহ্মলোক প্রাপ্ত হয়। এরপর ঋষিরা বললেন, অপ্রকাশিতকে লিঙ্গের মূল বলা হয়; অপ্রকাশিত লিঙ্গ নামেই পরিচিত। অপ্রকাশিতকে শিব বলা হয়; লিঙ্গকে শৈব বলে স্মরণ করা হয়। যখন সর্বোচ্চ লিঙ্গকে প্রধান ও প্রকৃতি হিসেবে ঘোষণা করা হয়, তখন তা গন্ধ, রং, স্বাদ, শব্দ, স্পর্শ ইত্যাদি থেকে মুক্ত। নির্গুণ, চিরন্তন, অবিনশ্বর—অপ্রকাশিতই শিবের চিহ্ন; আর গন্ধ, রং, স্বাদ, শব্দ, স্পর্শযুক্ত হলে তা প্রকাশিত হয়। হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, এই অপ্রকাশিত থেকেই জগতের উৎস, মহাতত্ত্ব, স্থূল ও সূক্ষ্ম, জগতের রূপ—লিঙ্গ—স্বয়ং উৎপন্ন হয়। সাতগুণ, আটগুণ, আবার এগারোগুণ—অপ্রকাশিত লিঙ্গগুলো মায়ার দ্বারা বিস্তৃত। এদের মধ্য থেকে প্রধান দেবতাদের মধ্যে তিনজন জন্ম নেন, যাদের প্রকৃতি শিবের মতো। এক থেকে তিনভাবে জগতের সৃষ্টি হয়, এবং এক দ্বারা তা সংরক্ষিত হয়। এক দ্বারা জগতের লয় ঘটে, এবং এভাবেই শিব সর্বত্র বিরাজ করেন। অপ্রকাশিত ও লিঙ্গ, লিঙ্গ ও অপ্রকাশিতের রূপ—এসবই প্রকাশ। এভাবে, ব্রহ্মা নিজেই জগৎ; অপ্রকাশিত প্রভুই বীজ, তিনিই সর্বোচ্চ শাসক। বীজ, গর্ভ, ও বীজহীন; বীজহীনকেই বীজ বলা হয়। বীজ, গর্ভ ও প্রধানের মধ্যে আত্মনামধারী এখানে বিরাজ করেন। সর্বোচ্চ আত্মা, ঋষি ব্রহ্মা, যিনি স্বভাবতই চিরজ্ঞানী, তিনি শুদ্ধ; তেমনি রুদ্র, যিনি পুরাণে শিব নামে পরিচিত। শিব যখন দেখলেন, তখন প্রকৃতি শৈবী হয়ে উঠল; সৃষ্টির শুরুতে, আগে অপ্রকাশিত প্রকৃতি গুণযুক্ত হয়ে গেল। তাঁর থেকেই জগতের সৃষ্টি, অপ্রকাশিত থেকে বিশেষ পর্যন্ত; তিনি জগতের ধারক, এবং অজা নামে পরিচিত সেই শৈবী প্রকৃতি স্মরণীয়। সেই অজারূপা, লাল, সাদা, আর কালো—একই মা বহু জীবের জননী; তিনি নিজের রূপে আনন্দিত হয়ে, মা ও উৎসরূপা সঙ্গে মিলিত হন। আরেক অজ, তাঁর আনন্দ গ্রহণ করে, চলে যান; অজ জননী জগতের সঙ্গে অজ একত্রে প্রতিষ্ঠিত হন। তাঁর থেকেই, অজের আদেশে, সৃষ্টির সময় মহৎ উৎপন্ন হয়—তিন গুণযুক্ত, পুরুষ দ্বারা অধিষ্ঠিত। সৃষ্টির ইচ্ছায় মহৎ অপ্রকাশিত ও অবিনশ্বরের মধ্যে প্রবেশ করে, নিজেই প্রতিষ্ঠিত হয়ে প্রকাশিত সৃষ্টি উৎপন্ন করে। মহৎ থেকে সংকল্প ও সিদ্ধান্তের কার্য উৎপন্ন হয়; মহৎ, যা তিন গুণযুক্ত, থেকে অহংকার উৎপন্ন হয়, যা রজোগুণে আধিপত্যশীল। সেই অহংকার, যা তমোগুণে আধিপত্যশীল, মহৎ থেকে সূক্ষ্মতত্ত্ব উৎপন্ন করে, যা জীবের সৃষ্টিকারী। অহংকার থেকে শব্দের সূক্ষ্মতত্ত্ব আসে; তা থেকে অবিনশ্বর আকাশ; আকাশ, শব্দযুক্ত, তা আবৃত করে এবং শব্দের কারণ হয়। এইভাবে সূক্ষ্মতত্ত্ব থেকে উপাদানের সৃষ্টি হয়; আকাশ থেকে স্পর্শের সূক্ষ্মতত্ত্ব, তা থেকে বায়ু। তারপর আসে রূপের সূক্ষ্মতত্ত্ব, তা থেকে অগ্নি; স্বাদ থেকে জল, যা শুভ; এগুলো থেকে গন্ধের সূক্ষ্মতত্ত্ব, এবং তা থেকে পৃথিবী। আকাশ স্পর্শের সূক্ষ্মতত্ত্ব আবৃত করে; বায়ু, স্বভাবতই সক্রিয়, রূপের সূক্ষ্মতত্ত্ব আবৃত করে। অগ্নি সরাসরি স্বাদের সূক্ষ্মতত্ত্ব আবৃত করে; জল, সব স্বাদপূর্ণ, গন্ধের সূক্ষ্মতত্ত্ব আবৃত করে। তাই, পৃথিবী পাঁচগুণ গুণযুক্ত, এবং তার থেকে কম স্বাদযুক্ত বস্তু উৎপন্ন হয়; অগ্নি তিনগুণ গুণযুক্ত, এবং বায়ু, স্পর্শ থেকে উৎপন্ন, দুই গুণযুক্ত। এরপর, আকাশ একগুণ গুণযুক্ত, অবিভাজ্য; সূক্ষ্মতত্ত্ব থেকে উপাদানের সৃষ্টি পরস্পর সংযুক্ত হিসেবে বোঝা উচিত। বৈকারিক, যা সত্ত্বগুণযুক্ত, একসঙ্গে এগিয়ে যায়; এভাবেই অহংকার থেকে সৃষ্টি এখানে বর্ণিত। এখান থেকে পাঁচটি জ্ঞানেন্দ্রিয়, পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয় এবং মন উৎপন্ন হয়, যা দু’টিরই অংশ, শব্দ ও অন্যান্য ধারণের জন্য। মহৎ থেকে বিশেষ উপাদান পর্যন্ত, তারা ব্রহ্মাণ্ড উৎপন্ন করে; সেখান থেকে, যেমন জলে বুদবুদ, পিতামহ ব্রহ্মা অবতীর্ণ হন। ঐ প্রভু রুদ্রই বিষ্ণু, যিনি জগতের অধিপতি ও সর্বত্র বিরাজ করেন; সেই ব্রহ্মাণ্ডের মধ্যে এইসব জগৎ এবং সমগ্র বিশ্ব রয়েছে। ডিম্বের বাইরের দিকে জল, তার দশগুণ বড়; সেই জল আবার বাইরের দিকে আগুন দ্বারা আবৃত, যা দশগুণ বেশি।