শিব মহাদেব তাঁর অনুচরবৃন্দ, নন্দি এবং দেবগণের দলবল নিয়ে অপূর্ব দীপ্তিতে বিভূষিত হয়ে স্বর্গীয় বারাণসী নগরীতে গমন করলেন। তখন ভগবতী ভবানী, আনন্দে উজ্জ্বল মুখে, অভিমুক্ত স্থানে সুখে আসীন বলধ্বজধারী শিবকে প্রণাম জানালেন এবং সেই পবিত্র ক্ষেত্রের মাহাত্ম্য সম্পর্কে জানতে চাইলেন। চন্দ্রশেখর শিব তখন বললেন, “অভিমুক্ত ক্ষেত্রের শ্রেষ্ঠত্ব বিশদভাবে বর্ণনা করা যায় না। দেবী, দেবীগণের রানী, মুনিগণের দ্বারা পূজিত, আমি কীভাবে এই অভিমুক্তের মাহাত্ম্য বর্ণনা করব, যা মুক্তির ফলের উৎস? এখানে, এমনকি পাপীও এক জন্মেই মৃত্যুর পরে মুক্তি লাভ করে; অন্যত্র, কেবল বারাণসীতেই পাপ ধ্বংস হয়। বারাণসীতে কৃত পাপে পিশাচ ও নরকে যেতে হয়; তবে মানুষের জন্য, সহস্র পাপ করেও পিশাচ হওয়া শ্রেয়। হাজার ইন্দ্রের স্বর্গীয় পদও কাশী নগরীর সমান নয়, যেখানে ত্রিলোকেশ্বর ও সর্বব্যাপী ঈশ্বর বিরাজমান। যেখানে চর্মধারী ওঙ্কারেশ্বর অবস্থান করেন, সেখানে মৃতদের আর পুনর্জন্ম হয় না।” এভাবে সংক্ষেপে ক্ষেত্রের মাহাত্ম্য বর্ণনা করে চন্দ্রশেখর শিব দেবীকে উদ্যান দেখালেন। এরপর গননায়কদের ছেড়ে, সেই স্থানে ভগবান নিজেই গজানন বিনায়ক রূপে জন্মগ্রহণ করলেন। দানবদের বিঘ্ন সৃষ্টি ও দেবতাদের বিঘ্ন দূর করার জন্যই এই সর্বোচ্চ তত্ত্ব প্রকাশিত হয়েছে। এ সমস্ত কথা আমি আপনার কৃপায় শ্রবণ করেছি এবং তা অত্যন্ত মহিমামণ্ডিত। এরপর প্রশ্ন উঠল—কিভাবে গননায়ক বিনায়ক গজমুখে জন্মগ্রহণ করলেন? তাঁর দীপ্তি কেমন করে প্রস্ফুটিত হল? হে সুত, আপনি দয়া করে তা বলুন। এদিকে, দেবগণ, ইন্দ্র ও উপেন্দ্রসহ একত্রিত হয়ে, অসুরদের অধর্মমূলক কর্মে বিঘ্ন সৃষ্টি করতে উদ্যোগী হলেন। পৃথিবীতে তখন নিষ্ঠুরকর্মা অসুর, যাতুধান, রাক্ষস, তামসিক ও রজসিক প্রকৃতির দানবেরা ছিল। তারা মহেশ্বর, ব্রহ্মা ও হরিকে অবিরাম যজ্ঞ ও দান দ্বারা সন্তুষ্ট করে চাহিদামতো বরলাভ করেছিল। এভাবে দেবতাদের চিরস্থায়ী বিজয় নিশ্চিত হয়েছিল; কিন্তু তখন, তাদের বিঘ্ন ঘটাতে ও স্বর্গবাসীদের নিরবচ্ছিন্ন কল্যাণের জন্য, নারীদের সন্তানপ্রাপ্তি ও পুরুষদের কর্মসিদ্ধির উদ্দেশ্যে, গননায়ক শঙ্কর-বিঘ্নেশ্বরকে সৃষ্টি ও বন্দনা করা প্রয়োজন বলে সিদ্ধান্ত হল। এরপর সকলে একত্রে শিবকে বন্দনা করতে লাগলেন—“আপনাকে প্রণাম, যিনি সর্বজ্ঞ, পিনাকধারী, সকলের আত্মা। আপনাকে প্রণাম, নির্দোষ, বিরিঞ্চি, কর্মফলদাতা, শরীরহীন অথচ উদ্দেশ্যময় রূপধারী, হরির রূপ অপহরণকারী। আপনাকে প্রণাম, যিনি শরীরের কেন্দ্রস্থলে অমৃতবৃত্তে অবস্থান করেন, সৃষ্টি-বিভাগকারী, কালশক্তি। আপনাকে প্রণাম, রুদ্ররূপ, কালাগ্নি, ধর্মাদি অষ্টপথের অধিকারী, কালীর মতো বিশুদ্ধ দেহধারী, কালির কারণ। আপনাকে প্রণাম, কালকণ্ঠ, শ্রেষ্ঠ, বাহন, অম্বিকার স্বামী ও সোনার অধিপতি। আপনাকে প্রণাম, সুবর্ণবীজধারী, শর্বরূপ, ত্রিশূলধারী, খড়্গ, দণ্ড, পটকা, চর্ম ও অঙ্কুশধারী। আপনাকে প্রণাম, হেমাবতীর স্বামী, সুবর্ণবর্ণ, পীতবর্ণ, দেবতাদের রক্ষার্থে, অন্ধকারপথগামী। আপনাকে প্রণাম, পঞ্চম, পঞ্চমহাযজ্ঞফলদাতা, পঞ্চমুখী, পঞ্চাক্ষরাত্মা। আপনাকে প্রণাম, পঞ্চবিধ, পঞ্চমুক্তদেব-উপাসিত, পঞ্চাক্ষরদর্শী, সর্বোচ্চের অতীত। আপনাকে প্রণাম, ষোড়শ বাজ্রসমান অঙ্গপ্রত্যঙ্গধারী, অবিনশ্বর, ‘ক’ দ্বারা শুরু পাঁচটি করধারী। আপনাকে প্রণাম, রুদ্র, ‘ট’ ও ‘ত’ দ্বারা শুরু পদধারী, দেহের সাত উপাদানধারী। আপনাকে প্রণাম, শান্তস্বভাব, ক্রোধ ও কামনাবিনাশী, ‘ল’, ‘র’ ও ‘ফ’ ধ্বনিস্বরূপ, অঙ্গবিহীন। আপনাকে প্রণাম, যিনি সকল প্রাণীর হৃদয়ে অন্তঃশব্দ সঞ্চার করেন, জ্ঞানীদের ভ্রুকুটির শেষে সর্বোচ্চ দীপ্তি রূপে প্রকাশমান। আপনাকে প্রণাম, সূর্য-চন্দ্র-অগ্নিচক্ষু, পরমাত্মা, ত্রিগুণাতীত, পদতীর্থ। আপনাকে বারবার প্রণাম, তীর্থতত্ত্বরূপ, তীর্থাতীত, ঋক-যজুঃ-সাম-বেদ ও ওঙ্কারাত্মা। ওঙ্কারে ত্রিবিধ রূপধারী, ঊর্ধ্বে অধিষ্ঠিত, পীত, কৃষ্ণ ও রক্তবর্ণ, সর্বোচ্চ দীপ্তিমান। আপনাকে বারবার প্রণাম, পঞ্চস্থানে প্রতিষ্ঠিত, পঞ্চাণ্ডাতীত, ব্রহ্মা-বিষ্ণু-কুমাররূপ। আপনাকে প্রণাম, অম্বার পরমেশ্বর, সর্বোৎকৃষ্ট, সূক্ষ্মমূলরূপ, স্থূল ও সূক্ষ্ম। আপনাকে বারবার প্রণাম, সংকল্পহীন, সর্বরক্ষক, অনাদি-মধ্য-অন্তহীন, চৈতন্যস্থিত। যম, অগ্নি, বায়ু, রুদ্র, জল, সোম, ইন্দ্র ও নিশাচরগণ সর্বদিক থেকে সর্বদা আপনাকে পূজা করেন। আপনাকে সর্বত্র, সর্বপথে, রুদ্র, নীলকণ্ঠ, উগ্র, জ্ঞানী, মহেশ্বর, প্রকাশমান শিব—এভাবে সর্বত্র পূজিত—প্রণাম। মখ, মদন, যম, অগ্নি ও দক্ষযজ্ঞে কৃত নানাবিধ কর্ম আপনি ক্ষমা করুন। ইন্দ্র ও অগ্নিপ্রধান দেবতারা যাঁর স্তব করেন, সেই স্তব ভক্তিভরে পাঠ করলে বা বিদ্বানদের দ্বারা শ্রবণ করলে, সে পরম অবস্থায় পৌঁছায়।” এভাবেই দেবগণ শিবের স্তব ও প্রার্থনা করলেন, এবং বিনায়ক গজানন রূপে আবির্ভূত হলেন, যিনি দেবতাদের বিঘ্ন দূর করেন এবং দানবদের পথে বিঘ্ন সৃষ্টি করেন।