যাঁরা মন ও ইন্দ্রিয় সংযমে পারদর্শী, ধ্যানমগ্ন এবং পাপ পরিত্যাগ করেছেন, তাঁদের সকলেই ব্রহ্মণের দীপ্তিতে উজ্জ্বল ও নির্মল হয়ে ওঠেন। এই সাধকেরা মহাদেব রুদ্রের মধ্যে প্রবেশ করেন এবং পুনর্জন্মের চক্রে আর ফিরে আসেন না। এরপর, এক কল্প পরিক্রমার শেষে, যখন সত্যযুগ আসে, তখন স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মা আবার এক নতুন কল্পের সূচনা করেন, যার নাম ছিল অসিত। সেই একমাত্র মহাসমুদ্রে এক হাজার দেববৎসর অতিবাহিত হলে, ব্রহ্মা সৃষ্টি করার ইচ্ছায় ক্লিষ্টচিত্তে চিন্তা করতে লাগলেন। পুত্রের আকাঙ্ক্ষায় নিমগ্ন ব্রহ্মার রং ধীরে ধীরে কালো হয়ে উঠল। তখন তিনি দেখলেন, এক কালো বর্ণের, অপরিমেয় শক্তি ও দীপ্তিতে উজ্জ্বল এক বালক আবির্ভূত হল। তাঁর পরিধান, পাগড়ি, উপবীত, খোঁপা, মালা ও অঙ্গরাগ—সবই ছিল কালো। এই মহাত্মা, ভয়ংকর রূপে হলেও, ভীতিকর ছিলেন না। দেবতাদের অধীশ্বর, আশ্চর্য সেই শ্যামবর্ণ বালককে দেখে ব্রহ্মা সশ্রদ্ধচিত্তে প্রণাম করলেন। তিনি তখন প্রাণায়াম ও ধ্যানের দ্বারা মহাদেবকে হৃদয়ে স্থাপন করে, সেই প্রভুর আশ্রয় নিলেন। ব্রহ্মা তখন অঘোরকে ব্রহ্মার স্বরূপে কল্পনা করলেন এবং গভীর ধ্যানে নিমগ্ন হলেন। তখন, ভয়ংকর শক্তিধর দেবতা অঘোর ব্রহ্মাকে দর্শন দিলেন এবং তাঁর পাশে কালো মালা ও অঙ্গরাগে ভূষিত আরও কিছু কালো বালক আবির্ভূত হল। এইভাবে, চার মহাত্মা বালকের জন্ম হয়—তাঁদের নাম: কৃষ্ণ, কৃষ্ণ-শিখা, কৃষ্ণ-অস্য এবং কৃষ্ণ-বস্ত্রধৃক। এক হাজার বছর ধরে যোগসাধনার মাধ্যমে তাঁরা পরমেশ্বরের উপাসনা করেন এবং তাঁদের শিষ্যদের সেই মহান যোগবিদ্যা দান করেন। যোগের দ্বারা সিদ্ধিলাভ করে, তাঁরা চিত্তকে নির্গুণ শিবে নিবিষ্ট করে, বিশ্বেশ্বরের ধামে প্রবেশ করেন। এইভাবে, অন্যান্য জ্ঞানীরাও যোগের মাধ্যমে মহাদেবকে ধ্যান করেন এবং অবিনশ্বর রুদ্রের সান্নিধ্যে পৌঁছান। এরপর, যখন সেই যুগও শেষ হয়, ভয়ংকর কালিযুগে ব্রহ্মা দেবতাদের ঈশ্বর, ব্রহ্মারূপী প্রভুকে স্তব করতে লাগলেন। তখন সন্তুষ্ট হয়ে হর ব্রহ্মাকে বললেন, “এই রূপেই আমি সংহার সাধন করি—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। হে ভাগ্যবান, আমি ভয়ানক পাপ—যেমন ব্রাহ্মণ হত্যা ও অন্যান্য গুরুতর অপরাধ, এমনকি ক্ষুদ্রতর দোষও ধ্বংস করি। হে সদাচারী, আমি পার্শ্ববর্তী পাপ, মানসিক ও মৌখিক গুরুতর অপরাধও বিনাশ করি, হে পিতামহ। দেহগত, মিশ্র, আকস্মিক, ইচ্ছাকৃত, সহজাত অথবা দুর্ঘটনাজনিত—সব ধরনের পাপ আমি নাশ করি। মাতৃগর্ভ ও পিতৃগর্ভজাত পাপও আমি নিশ্চয়ই ধ্বংস করি, এতে কোনো সন্দেহ নেই।” হর আরও বললেন, “যদি কেউ অঘোর মন্ত্র এক লক্ষবার জপ করে, তবে ব্রাহ্মণ হত্যার পাপ থেকে মুক্তি পায়; মৌখিক পাপের জন্য অর্ধেক, মানসিক পাপের জন্য তারও অর্ধেক জপ যথেষ্ট। ইচ্ছাকৃত পাপের জন্য চারগুণ, ক্রোধজাত পাপের জন্য আটগুণ জপ করতে হয়। বীরহত্যার পাপ এক লক্ষ জপে, ভ্রূণহত্যার পাপ দশ লক্ষ জপে দূর হয়। মাতৃহত্যার পাপ দশ লক্ষ জপে মোচন হয়, এতে সংশয় নেই। গো-হত্যা, অকৃতজ্ঞতা, নারীহত্যা কিংবা পাপগ্রস্ত পুরুষ—তাঁদের দশ হাজার জপে মুক্তি হয়। মদ্যপান করলে, ইচ্ছায় বা অনিচ্ছায়, এক লক্ষ জপে মুক্তি মেলে; বারুণী পান করলে তার অর্ধেক জপ যথেষ্ট। স্নান না করেই আহার করলে কিংবা দ্বিজ না জপ করলে, এক হাজার জপে পাপ নাশ হয়। অন্ন দান না করলে বা আহুতি না দিলে, তেমনই ব্রাহ্মণের সম্পত্তি চুরি করলে, কিংবা স্বর্ণ চোর হলে, দশ লক্ষ মানসিক জপে মুক্তি মেলে। গুরুস্ত্রীগমন, মাতৃহত্যা, ব্রাহ্মণহত্যা—এসবেও মানসিক জপ নির্দেশিত। পাপীর সঙ্গে মিশে যে পাপ হয়, সেটিও একইরূপ; তবু দশ হাজার জপে সে মুক্তি পায়, আর পাপীর সঙ্গে মিশলে এক লক্ষ মানসিক জপ করতে হয়। মন্ত্র উচ্চস্বরে বললে আটগুণ, নিম্নস্বরে বললে চারগুণ ফল হয়; গুরুতর পাপে অর্ধেক, ক্ষুদ্র পাপে ততটাই ফল প্রাপ্ত হয়। একক কোনো গুরুতর পাপে, যেমন ব্রাহ্মণহত্যা, মদ্যপান, স্বর্ণচুরি—তাতেও অর্ধেক ফল প্রযোজ্য। যদি কোনো ব্রাহ্মণ গুরুতর পাপে, যেমন গুরুস্ত্রীগমন, লিপ্ত হয়, তবে তাকে রুদ্র-গায়ত্রী মন্ত্রসহ কপিলা গো-গোমূত্র পান করতে হয়। ‘গন্ধদ্বারে’ মন্ত্রে গোবর, ‘তেজোসি শুক্তম’ মন্ত্রে ঘি, ‘আপ্যায়স্ব’ মন্ত্রে দুধ, ‘দধিক্রাবণ’ মন্ত্রে কপিলা গো-দধি পান করতে হয়। ‘দেবস্য ত্বা’ মন্ত্রে কুশাঘ্রাসে জল, সোনার পাত্রে অথবা অঘোর মন্ত্রে রৌপ্য পাত্রে রাখতে হয়। অথবা তামার পাত্র, পদ্মপাতা, বিশুদ্ধ পালাশপাতা, কুশার গুচ্ছ, নানা মণি ও স্বর্ণসহ পাত্রে রাখতে হয়। এরপর অঘোর মন্ত্র এক লক্ষবার জপ করে, ঘি ও অন্যান্য দ্রব্য দিয়ে, ঘি, সিদ্ধ অন্ন, পবিত্র কাঠ, তিল, যব ও চাল পৃথক পৃথকভাবে সাতবার আহুতি দিতে হয়; কিছু না থাকলে কেবল ঘি দিয়েই চলে। অঘোর মন্ত্রে প্রভুকে আহুতি দিয়ে এবং নিজে সেই মন্ত্রে স্নান সেরে, প্রভুকে আট ড্রোণ ঘি দিয়ে স্নান করিয়ে, পরে নিজেকে শুদ্ধ করতে হয়। এভাবেই গুরুতর পাপের মোচন হয়, আর ভগবানের কৃপায় জীব মুক্তি লাভ করে।