ভগবান বরাহরূপে, হে বরদাতা, আপনিই এই পৃথিবীকে উত্তোলন করেছেন—আপনি কৃষ্ণ, যাঁর কর্ম সদাসহজ; আপনি শতভুজ বিষ্ণু। হে পৃথিবী, মহৎ আকারধারিণী, আপনি স্থিতির আধার, অক্ষয় ধেনু; আপনি সকল জগতের ধারক—হে মৃত্তিকা, আমাদের পাপ দূর করুন। হে বরদাতা, পদ্মলোচনে, মন, কর্ম ও বাক্য দ্বারা, আপনার কৃপায়, পাপ বিনাশিত হলে আমরা জীবনধারণ করি। দেবতারা যখন এভাবে প্রার্থনা করলেন, তখন ভগবতী পৃথিবী দেবতাদের উদ্দেশ্যে সেই মৃত্তিকার কথা বললেন, যা বরাহের দন্ত দ্বারা বিদীর্ণ হয়েছিল। তিনি বললেন, “যে ব্যক্তি এই মৃত্তিকা মন্ত্রসহ শিরে ধারণ করবে, সে পাপমুক্ত হবে, দীর্ঘায়ু, বলবান, সৌভাগ্যবান এবং পুত্র-পৌত্রাদি দ্বারা কৃতার্থ হবে। ক্রমে ক্রমে, কর্মফল শেষ হলে সে পৃথিবীতেই স্বর্গলাভ করবে এবং দেবতাদের সঙ্গে আনন্দ করবে; পরে, যখন ভগবান বরাহরূপ ত্যাগ করেন, তখন তিনি দুধের সমুদ্র প্রবেশ করেন।” এভাবে, পাপশূন্য বরাহরূপী ভগবান যখন পৃথিবী ধারণ করছিলেন, তাঁর বীর্যবান বক্ষ দন্তের ভারে চূর্ণ হচ্ছিল এবং সেই সময় পৃথিবী আবার কেঁপে উঠল। হঠাৎ, বিশ্বেশ্বর ভবা (শিব) এই দৃশ্য দেখে সেই দন্ত নিজের অলংকাররূপে গ্রহণ করলেন। মহাদেব তাঁর জটা-শিখার শীর্ষে, মহাবক্ষে সেই দন্ত ধারণ করলেন এবং দেবতারা, ইন্দ্রসহ, দেবেশ্বরের গৌরব স্তব করতে লাগলেন। এইভাবে, দেবতাদের অধীশ্বর ভগবান খেলাচ্ছলে পৃথিবী স্থাপন করলেন—প্রাণীসমূহের মহাপ্রলয়ের সময় এবং বিষ্ণুর দেহেও। তদ্রূপ, ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবতাদের লীলায়, ভগবান তাঁদের দেহের বিভাজনে নিজেকে ভূষিত করেন, যদি না তিনি নিজে তা না চান। ভগবান মহেশ্বর যদি দন্ত ধারণ না করতেন, তাহলে ব্রাহ্মণদের মুক্তি কীভাবে হতো? এবার, প্রাচীন কালে, হিরণ্যাক্ষের জ্যেষ্ঠভ্রাতা হিরণ্যকশিপু নৃসিংহরূপী নারায়ণ দ্বারা নিহত হয়েছিলেন—এ কথা শ্রুতি থেকে জানা যায়। বলুন, কিভাবে হিরণ্যকশিপুও তাঁর হাতে ধ্বংস হয়েছিলেন। হিরণ্যকশিপুর পুত্র প্রহ্লাদ ধর্মজ্ঞ, সত্যনিষ্ঠ, তপস্বী ও উৎকৃষ্ট বুদ্ধিসম্পন্ন ছিলেন। জন্ম থেকেই তিনি অবিনশ্বর দেবেশ্বর, সর্বজ্ঞ, সর্বব্যাপী, সকল দেবতার উৎস বিষ্ণুর উপাসনা করতেন। তিনি সেই আদিপুরুষ, পরব্রহ্মস্বরূপ, ব্রহ্মার অধীশ্বর, সৃষ্টি-স্থিতি-প্রলয়ের কারণ, তাঁকেই ভক্তিসহ উপাসনা করতেন। পুত্রকে এরূপ একাগ্রচিত্ত ও সংযত দেখে, হিরণ্যকশিপু বারবার বলতেন, “নমো নারায়ণায়! নমো গোবিন্দায়!” পুত্রকে এমন স্তব করতে দেখে, দেবতাদের শত্রু, পাপবুদ্ধি হিরণ্যকশিপু বলল, “হে প্রহ্লাদ, তুমি আমাকে চেনো না, মূঢ়! আমি চিরন্তন দানব ও দেবতাদের অধীশ্বর।” “হে প্রহ্লাদ, তুমি ব্রাহ্মণ ও দেবতাদের দুঃখের কারণ! কে সে বিষ্ণু, কে পদ্মজ, কে ইন্দ্র বা বরুণ? বায়ু, সোম, ঈশান, পবক—কে আমার সমান? কেবল আমাকেই ভক্তিসহ পূজা করো; নারায়ণকে তুচ্ছজ্ঞান করো।” “হে প্রহ্লাদ, যদি জীবন চাও, শুনো—যদি কিছু কামনা থাকে।” কিন্তু পিতা হিরণ্যকশিপুর এই কঠোর বাক্য শুনেও, জ্ঞানী প্রহ্লাদ ‘নমো নারায়ণায়’ উচ্চারণ করতে থাকলেন এবং সকল দানবপুত্রদেরও সেই পথ শেখালেন। তিনি তাদের সেই অদ্বিতীয় ব্রহ্মবিদ্যাও শিক্ষা দিলেন, যা ইন্দ্রাদির পক্ষেও দুর্লঙ্ঘ্য; কারণ তিনি নিজেই তা উপলব্ধি করেছিলেন। পুত্র তাঁর আদেশ অমান্য করছে দেখে, হিরণ্যকশিপু দানবদের বলল, “এই দুষ্ট পুত্র নানা কারণে মৃত্যুদণ্ডযোগ্য—তোমরা ওকে হত্যা করো।” সেই পাপবুদ্ধি দানবের কথায় তারা প্রহ্লাদকে আক্রমণ করল, কিন্তু ভগবান ক্ষীরসাগরশায়ীর শক্তিতে সব প্রচেষ্টা নিষ্ফল হয়ে গেল। হিরণ্যকশিপুর অহংকার চূর্ণ হলে, তখন ভগবান নৃসিংহরূপে সেখানে আবির্ভূত হলেন, তাঁকে বধ করতে। তিনি সেই দুর্ভাগা দানবকে, পুত্রকে দেখেই, শত শত তীক্ষ্ণ নখে ছিন্নভিন্ন করে হত্যা করলেন। সেই দানব ও তার আত্মীয়গণকে নিধন করে, পাপনাশী ভগবান যুগান্তের প্রলয়াগ্নির মতো দানবরাজাকে নিপীড়ন করতে লাগলেন। নৃসিংহর ভয়ঙ্কর গর্জনে গোটা বিশ্ব ভীতসন্ত্রস্ত হয়ে পড়ল; এমনকি ব্রহ্মলোক পর্যন্ত স্থিরচিত্তরা কেঁপে উঠল। তখন দেবতা, অসুর, মহানাগ, সিদ্ধ, সাধ্য—সবাই, হরি ও ব্রহ্মার নেতৃত্বে, সাহস ও বল ফিরে পেয়ে চারদিকে ছড়িয়ে পড়ল, অসুরদের রক্ষায় উদ্যত হল। তাদের প্রস্থানের পরে, সেই দেবতা নৃসিংহ, হাজারো রূপে, সর্বব্যাপী, হাজার বাহু, হাজার চক্ষু, চন্দ্র-সূর্য-অগ্নি তাঁর নয়নরূপে, সর্বত্র পরিব্যাপ্ত, বিভ্রমের অধীশ্বর রূপে স্থিত হলেন। জগতের সেরা দেবতারা, পার্বত্য ও জগতের সর্বত্র, ব্রহ্মা, সাধ্য, যম, ও মরুৎগণসহ, তাঁকে স্তব করতে লাগলেন— “আপনি পরম ব্রহ্মেরও অতীত, সকল সারতত্ত্বের অতীত সার, সকল আলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ আলো, পরম আত্মা, বিশ্বজুড়ে বিরাজমান। স্থূল, সূক্ষ্ম ও অতিসূক্ষ্ম, শব্দব্রহ্মময়, মঙ্গলময়, বাকাতীত, নির্ভরশূন্য, দ্বন্দ্বাতীত, বিঘ্নহীন। আপনি যজ্ঞভোক্তা, যজ্ঞস্বরূপ, যজ্ঞকারীদের ফলদানকারী, মৎস্য-কূর্মাদিরূপে প্রতিষ্ঠিত। বরাহ ও সিংহরূপে আপনি অবিচলিত থেকেছেন এবং দেবতাদের রক্ষার্থে দানবরাজাকে বধ করেছেন। ব্রাহ্মণের অভিশাপের অজুহাতে আপনি অবতীর্ণ হয়েছেন; কারণ, আপনিই সর্ব, চরাচর কিছুই আপনার বাইরে নয়। আপনি বিষ্ণু, আপনি রুদ্র, আপনি প্রপিতামহ; আপনি আদিও, অন্তও, হে প্রভু, আপনিই আমরাও। আপনিই সর্ব জগত; আরও কিছু বলার নেই, হে প্রভু। আপনার মায়ায় আপনি বহু রূপে বিরাজমান, তবু আপনি অদ্বিতীয় স্বরূপ, হে ঈশ্বর।