দেবতাদের প্রভু তখন দেবীকে বললেন, “তুমি রুদ্রাণী হবে, ব্রাহ্মণদের মঙ্গলের জন্য, তুমি হবে সর্বোচ্চ উদ্দেশ্য।” এরপর, ব্রহ্মা পুত্র লাভের আকাঙ্ক্ষায় ধ্যানে নিমগ্ন ছিলেন। তখন দেবতাদের প্রভু, যিনি জগতের আচার্য, তাঁকে চারপদী রূপে সেই দেবীকে দান করলেন। ব্রহ্মা যোগের ধ্যানে সেই দেবীকে সর্বোচ্চ দেবী বলে জানতে পারলেন এবং তাঁকে শ্রদ্ধার সঙ্গে গ্রহণ করলেন। এরপর, ব্রহ্মার অনুরোধে তিনি রৌদ্রী গায়ত্রীর ধ্যানে মনোনিবেশ করলেন। এইভাবে সেই বৈদিক জ্ঞান, রৌদ্রী গায়ত্রী নামে পরিচিত, প্রকাশিত হলো। তিনি বিশ্বের পূজিতা মহাদেবীকে স্তবগান করলেন এবং গভীর ধ্যানে মগ্ন চিত্তে মহাদেবের আশ্রয় নিলেন। তখন মহাদেব তাঁকে দান করলেন—দিব্য যোগ, অগাধ জ্ঞান, প্রভুত্বশক্তি, জ্ঞানলাভ এবং বৈরাগ্য। এরপর, তাঁর দেহের পাশ থেকে দেবশিশুরা আবির্ভূত হলো, যারা হলুদ মালা, বস্ত্র ও হলুদ সুগন্ধিতে ভূষিত ছিল। তাঁদের মাথায় হলুদ পাগড়ি, মুখ ও চুলও হলুদ, এবং তাঁরা নির্মল দীপ্তিতে উজ্জ্বল ছিলেন। তারা সেখানে সহস্র বছর ধরে অধিষ্ঠান করল। যোগে পারদর্শী, তপস্যায় আনন্দিত, ব্রাহ্মণদের মঙ্গলের ইচ্ছায়, ধর্ম ও যোগের শক্তিতে বলীয়ান, তারা দীর্ঘকাল যজ্ঞ সম্পাদন করল। তারা মহাযোগ শিক্ষা দিয়ে মহাদেবের মধ্যে প্রবেশ করল। এইভাবেই, যারা মহাদেবের আশ্রয় নেয়—সংযমী, ধ্যানে মগ্ন, ইন্দ্রিয়জয়ী—তারা পাপ ত্যাগ করে নির্মল ও ব্রহ্মজ্যোতির দীপ্তিতে উজ্জ্বল হয়। তারা মহাদেব রুদ্রের মধ্যে প্রবেশ করে, আর পুনর্জন্ম লাভ করে না। এরপর, সেই कल्प শেষ হলে, সত্যযুগে স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মা নতুন এক কাল্প শুরু করলেন, যার নাম আসিত। তখন সহস্র দেববর্ষ অতিবাহিত হলে, একমাত্র মহাসমুদ্রে ব্রহ্মা সৃষ্টির ইচ্ছায় চিন্তিত হলেন। তিনি যখন পুত্র-লাভের আকাঙ্ক্ষায় ধ্যান করছিলেন, তখন তাঁর রং কৃষ্ণ হয়ে গেল। তখন তিনি দেখলেন এক কৃষ্ণবর্ণ, মহাশক্তিমান বালক তাঁরই থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যার নিজস্ব দীপ্তি ছিল। সে ছিল কৃষ্ণবস্ত্র, কৃষ্ণপাগড়ি, কৃষ্ণযজ্ঞোপবীত, কৃষ্ণশিখা, কৃষ্ণমালা ও কৃষ্ণসুগন্ধিতে ভূষিত। সেই মহাত্মা, ভয়ংকর অথচ ভীতিজনক নয়, আশ্চর্য কৃষ্ণবর্ণকে দেখে দেবতাদের প্রভু নতশিরে প্রণাম করলেন। তিনি প্রাণায়ামে নিবিষ্ট, মহাদেবকে হৃদয়ে স্থাপন করে ধ্যানে মগ্ন হলেন ও তাঁর আশ্রয় নিলেন। তখন ব্রহ্মা অঘোরকে ব্রহ্মার রূপে কল্পনা করলেন। এইভাবে ধ্যানে নিমগ্ন ব্রহ্মার সামনে, অঘোর নামে ভয়ংকর শক্তিশালী দেবতা তাঁকে দর্শন দিলেন। তারপর তাঁর পাশ থেকে কৃষ্ণবর্ণ বালকরা আবির্ভূত হলো, যারা কৃষ্ণমালা ও কৃষ্ণসুগন্ধিতে ভূষিত ছিল। চার মহাত্মা বালক জন্ম নিলো—কৃষ্ণ, কৃষ্ণশিখা, কৃষ্ণাস্য ও কৃষ্ণবস্ত্রধৃত। তারা সহস্র বছর যোগের দ্বারা পরমেশ্বরের পূজা করল এবং আবার তাদের শিষ্যদের মহান যোগ শিক্ষা দিল। যোগে সিদ্ধ হয়ে, তারা চিত্তকে নির্গুণ শিবে স্থাপন করে, মহেশ্বরের ধামে প্রবেশ করল। এইভাবে, অন্যান্য জ্ঞানীরাও এই যোগে মহাদেবকে ধ্যানে স্থাপন করে, তাঁরা অক্ষয় রুদ্রকে লাভ করে। এরপর, সেই যুগও শেষ হলে, ভয়ঙ্কর কলিযুগে, ব্রহ্মা ব্রহ্মারূপী দেবাদিদেবকে স্তব করলেন। তখন হর সন্তুষ্ট হয়ে ব্রহ্মাকে বললেন, “এই রূপেই আমি সংহার করি—এতে সন্দেহ নেই। হে মহাভাগ্যবান, আমি ভয়ংকর পাপ, যেমন ব্রহ্মণহত্যা ও অন্যান্য গুরুতর অপরাধ, এমনকি ছোটখাটো দোষও বিনাশ করি। এভাবে আমি গৌণ পাপ, মানসিক ও মৌখিক গুরুতর অপরাধও নাশ করি, হে প্রপিতামহ। দেহকৃত, মিশ্র, আকস্মিক, ইচ্ছাকৃত, স্বভাবগত বা অনিচ্ছাকৃত—সব পাপ আমি নাশ করি। মাতৃগর্ভ ও পিতৃগর্ভজাত পাপও আমি বিনাশ করি—এতে সন্দেহ নেই। অঘোর মন্ত্র এক লক্ষবার জপ করলে ব্রহ্মণহত্যার পাপ মুক্ত হয়; মৌখিক পাপের জন্য অর্ধেক, মানসিক পাপের জন্য তারও অর্ধেক। ইচ্ছাকৃত পাপের জন্য চারগুণ, ক্রোধজাত পাপের জন্য আটগুণ জপ বিধান। বীরহত্যা থেকে মুক্তি পেতে এক লক্ষবার, ভ্রূণহত্যার জন্য দশ লক্ষবার জপ করতে হয়। মাতৃহত্যার জন্য এক কোটি বার জপে পবিত্রতা আসে—এ বিষয়ে সন্দেহ নেই। গোহত্যা, কৃতঘ্নতা, নারীহত্যা বা পাপযুক্ত পুরুষ—এদের মুক্তি দশ হাজারবার জপে হয়। মদ্যপানকারী এক লক্ষ জপে, জ্ঞাত বা অজ্ঞাতভাবে, পবিত্র হয়। বারুণী পানকারীর জন্য অর্ধেক, অস্নাতভোজী বা অজপকারী দ্বিজের জন্য হাজারবার জপে পবিত্রতা আসে। অব্যক্তভোজী বা অদাতা হাজার জপে, ব্রাহ্মণ-সম্পত্তি চোর বা স্বর্ণচোর দশ লক্ষবার মানসে জপে মুক্ত হয়। গুরু-পত্নীগামী, মাতৃহন্তা, ব্রাহ্মণহন্তা—তাদেরও মানসে জপ বিধান। পাপীদের সঙ্গে মিশে জন্মানো পাপও সমান বলে ধরা হয়। তবুও দশ হাজারবার জপে মুক্তি, আর পাপীদের সঙ্গে মেশার জন্য মনেই এক লক্ষবার জপ করতে হয়। এভাবেই, যুগে যুগে, ব্রহ্মা ও অন্যান্য সাধকেরা যোগ, ধ্যান ও মন্ত্রের শক্তিতে পবিত্রতা, মুক্তি ও মহাদেবের আশ্রয় লাভ করেন।