এই সকল উপদেশের মধ্যে, ‘প্লুত’ নামক যে মাত্রা নির্ধারিত হয়েছে, গৃহস্থ ও যোগীদের জন্য একমাত্র সেটিই পালনীয়। বিশেষত, অণিমা ইত্যাদি অষ্টসিদ্ধির মধ্যে এই প্লুত মাত্রাটিকে জানা উচিত; অতএব, হে দ্বিজ, একে চর্চা করো। যে ব্যক্তি যোগে একাগ্র, শুদ্ধ, আত্মসংযমী ও ইন্দ্রিয়জয়ী, এবং আত্মাকে জানে, সে সর্বপ্রকার সিদ্ধি লাভ করে। এজন্য, জ্ঞানীরা পাশুপত যোগের মাধ্যমে আত্মার ধ্যান করবে—যারা আত্মজ্ঞ, তাদের বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। একজন ব্রাহ্মণ যদি আত্মচিন্তনে নিয়োজিত হয়, তবে সে ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ, সামবেদ, উপনিষদ এবং যোগ থেকে উদ্ভূত জ্ঞান লাভ করে। সমস্ত দেবতার সঙ্গে একাত্ম হয়ে সে আর জন্ম গ্রহণ করে না; গর্ভের পথ ত্যাগ করে সে চিরন্তন অবস্থায় পৌঁছে যায়। যেমন পাকা ফল বাতাসে গাছ থেকে পড়ে যায়, তেমনি রুদ্রকে প্রণাম করলে পাপও বিলীন হয়। যেখানে রুদ্রকে প্রণাম করা হয়, সেখানেই সকল কর্মফলের নিশ্চিত ফল পাওয়া যায়; অন্য দেবতাদের প্রণামে সে ফল মেলে না। অতএব, যোগীকে উচিত—প্রতিদিন তিনবার মহাদেব ও দশগুণ ব্রহ্মা এবং ব্রহ্মার সম্প্রসারণকে পূজা করা। এভাবে ধ্যানমগ্ন যে ব্যক্তি নিজের দেহ ত্যাগ করে, সে শিবের সঙ্গে একাত্মতা লাভ করে এবং তিন বংশকে উদ্ধার করে। অথবা, মৃত্যু নিকটে এলে বারাণসীর অবিমুক্তেশ্বরে গিয়ে সে শুদ্ধ হয়। যে যেভাবেই দেহ ত্যাগ করুক না কেন, বিশেষত শ্রীপর্বতেও যদি সে দেহত্যাগ করে, তবে মুক্তি লাভ করে—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। সে শিবের সঙ্গে একাত্ম হয়; অবিমুক্ত সর্বোচ্চ ক্ষেত্র, যা সর্বদা জীবদের মুক্তি দেয়। জ্ঞানীরা সর্বদা, বিশেষত মৃত্যুর সময়, এই ক্ষেত্রের সেবা করবে। এভাবে, হে জ্ঞানী সুত, যদি বারাণসী এতই পবিত্র হয়, তবে এখন আমাদের তার শক্তি বর্ণনা করো। আমরা আগ্রহী, প্রথা অনুসারে এবং বিস্তারিতভাবে অবিমুক্ত ক্ষেত্রের মহিমা শুনতে। আমি সংক্ষেপে, যথাযথভাবে, বারাণসীর অবিমুক্ত ক্ষেত্রের গৌরব বর্ণনা করব—যেমন ঈশ্বর ভবা স্বয়ং বলেছেন। শত কোটি বছরেও, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, আমি বা মহাত্মা ব্রহ্মা কেউই তার সম্পূর্ণ বর্ণনা করতে পারব না। প্রাচীন কালে, শঙ্কর—যার বর্ণ নীল ও লাল—নববিবাহিত অবস্থায় হিমবতের শিখর থেকে হিমাবতী পার্বতী ও দেবগণসহ অবতরণ করেন। বারাণসীতে এসে শঙ্কর অবিমুক্তেশ্বর লিঙ্গ প্রকাশ করেন এবং সেখানেই বাস স্থাপন করেন। বারাণসী, কুরুক্ষেত্র, শ্রীপর্বত, মহালয়, তুঙ্গেশ্বর ও কেদার—এই সব স্থানে যেখানে কোনো সাধু বাস করেন, যদি তিনি একদিনও যথাযথভাবে পাশুপত যোগ সাধনা করেন, তবে সমস্ত কিছু ত্যাগ করে পাশুপত ব্রত গ্রহণ করা উচিত। সেখানে, ঐশ্বরিক উদ্যানে বাস করা উচিত—যেটি শর্বের অনন্য উদ্যান, রুদ্র যেটি তাঁর মনে কল্পনা করেছিলেন, চমৎকার প্রাসাদসহ। তখন স্বয়ং মহাদেব, নন্দী ও হিমাবতী পার্বতীকে নিয়ে সেই অনুপম ঐশ্বরিক উদ্যান প্রকাশ করেন। পার্বতীর আনন্দের জন্য, ভবা শঙ্কর অবিমুক্ত ক্ষেত্রের মহিমা বর্ণনা করেন। উদ্যানটি নানা প্রকারের ফুটন্ত ঝোপে সজ্জিত, লতায় আচ্ছাদিত, চারপাশে সুন্দর সুগন্ধি ফুল—ফুটন্ত প্রিয়াঙ্গু ও কাঁটাযুক্ত কেতকিতে ভরা। সর্বত্র সুবাসিত তামাল গাছের ঝাড় ও পূর্ণ বিকশিত বাকুলের গুচ্ছ, শত শত অশোক ও পুন্নাগ বৃক্ষের ফুলে মৌমাছির গুঞ্জন। কোথাও কোথাও, ফুটন্ত পদ্মের পরাগে রঞ্জিত পাখিরা মধুর গান গাইছে, আর বাতাসে ভেসে আসছে সারস, চক্রবাক ও উল্লাসিত দাত্যূহ পাখির ডাক। অন্যত্র, ময়ূরের শুভ ডাক, জলপাখির কোলাহল, অথবা মত্ত মৌমাছির গুঞ্জন ও স্ত্রী মৌমাছিদের গানের সাথে মিশে আছে। কোথাও আবার সুন্দর সুগন্ধি ফুল ও ফুটন্ত আমগাছ, লতায় ঢাকা তিলক গাছ, বিদ্যাধর, সিদ্ধ ও চারণদের গান ভেসে আসছে। সেখানে অপ্সরাগণ নৃত্য করছে, অসংখ্য পাখি আনন্দে চঞ্চল, নাচতে থাকা টিয়ার ডাক, সিংহের গর্জন ও উত্তেজিত জলপাখির কোলাহল ভরে আছে পরিবেশ। কোথাও গন্ধক ও কদম্ব হরিণের পাল ঘুরে বেড়াচ্ছে, চারদিকে কুঁড়ি ও ফুল ছড়িয়ে দিচ্ছে; অন্যত্র, নানা জাতের পদ্মে ভরা পুকুর ও হ্রদ দীপ্তিময়। ঘন বৃক্ষের ছায়া, নীলকণ্ঠ ময়ূরের সৌন্দর্য, পাখিদের আনন্দময় ডাক, মৌমাছির গুঞ্জনে মুখরিত, কচি পাতার সৌন্দর্য ও উঁচু ডালের ছায়ায় উদ্যানটি অনন্য হয়ে উঠেছে। কোথাও আবার, কিম্পুরুষ জাতির সুন্দরী নারীরা ক্রীড়াচ্ছলে ঘুরছে। মনোরম শিখরে ঘুঘুর মধুর ডাকে মুখর, শুভ্র মেঘের মতো দীপ্তিময়, রাজহংসের ঝাঁকে ফুলের স্তূপ বিভক্ত, দেবগণের অসংখ্য অপ্সরায় ভরা। হাজারো ফুটন্ত পদ্ম ও শাপলা, ঐশ্বরিক পথের পাশে পুকুরে সৌন্দর্য ছড়াচ্ছে, নানা ঝোপ ও উদ্যান, পথে পথে রঙিন ফুলের সারি। উঁচু ডালে নীল ফুলের গুচ্ছ, উঁচু অশোক বৃক্ষ দীপ্তিময়, দোলানো কালো ডগা আনন্দ দেয়, চাঁদের আলোয় রাতের সৌন্দর্য, ফুটন্ত তিলক গাছের পাশে হরিণের পাল ছায়ায় ঘুম ভেঙে কচি ঘাস খাচ্ছে। স্বচ্ছ, প্রশস্ত জলে রাজহংসের ডানার বাতাসে ঢেউ, তীরে কচি কলাগাছ দোল খাচ্ছে, ময়ূর নাচছে, চাঁদ-সদৃশ লেজে মাটি রঙিন, কোথাও আবার টিয়ার ঝাঁক উল্লাসে মিলিয়ে যাচ্ছে। কোথাও হরিণের পাল উদ্যানকে সাজিয়েছে, কোথাও ফুলের স্তূপে ঢাকা, আবার কোথাও কিন্নর নারীরা বীণা বাজিয়ে গান ও নৃত্যে মগ্ন। কোথাও আবার, ঋষিদের আশ্রম গাছ-গাছালিতে পরিবেষ্টিত, শিকড়ে ফলের স্তূপ, মাটিতে ছড়ানো নানা ফুল, উঁচু কাঁঠাল ও মহুয়া গাছের সারি চূড়ায় উঠেছে। এভাবেই, অবিমুক্ত ক্ষেত্রের অনুপম সৌন্দর্য ও মহিমা স্বয়ং শঙ্কর পার্বতীকে দেখালেন ও বর্ণনা করলেন, এবং যোগী, সাধক ও জ্ঞানীদের জন্য এই ক্ষেত্র সর্বোচ্চ মুক্তির স্থান হয়ে রইল।