ওঁ শব্দের রহস্য নিয়ে ঋষিরা বলেন, ‘অ’ অক্ষরটি অবিনাশী, ‘উ’ তার সঙ্গে যুক্ত হয়, আর ‘ম’ যুক্ত হয়ে ‘অ’ ও ‘উ’—এইভাবে ওঁ তিনমাত্রার বলে পরিচিত। ‘অ’ হলো পৃথিবীলোক, ‘উ’ হলো মধ্যলোক, আর ‘ম’ হলো স্বর্গলোক। এই ওঁ-ই তিনটি লোকের প্রতীক; তার শীর্ষে রয়েছে সর্বোচ্চ স্বর্গ। সমস্ত লোকের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গই সেই ব্রহ্ম, সেই চরম অবস্থা। যে অংশের কোনো পরিমাপ নেই, সেটি রুদ্রের লোক; আর যে অংশের সীমা নেই, সেটিই শিবের অবস্থা। বিশেষ জ্ঞানের দ্বারা সেই অবস্থাকেই পূজা করা উচিত। তাই, যে সর্বদা ধ্যান করতে আনন্দ পায়, সে যেন চিরস্থায়ী সুখের কামনায় সেই অপরিমেয়, অবিনাশী অক্ষরকে পরিশ্রম করে পূজা করে। ওঁ-র প্রথম মাত্রা সংক্ষিপ্ত, দ্বিতীয়টি দীর্ঘ, আর তৃতীয়টি দীর্ঘায়িত। এই মাত্রাগুলি যথাযথভাবে ও ক্রমানুসারে বুঝতে হবে; যতটুকু ধারণ করা যায়, ততটুকুই অনুশীলন করতে হবে। যে ব্যক্তি নিজের মধ্যে ইন্দ্রিয়, মন ও বুদ্ধিকে নিয়ে ধ্যান করে, এমনকি অর্ধমাত্রা সময়ের জন্যও—তার অর্জিত ফল শুনো। যে শত বছর ধরে মাসের পর মাস অশ্বমেধ যজ্ঞ করে, সে যত পুণ্য লাভ করে—ঠিক সেই পুণ্যই মাত্রা অনুশীলনে অর্জিত হয়। কঠোর তপস্যা বা দান-সহ যজ্ঞের দ্বারা যে ফল পাওয়া যায় না, মাত্রা যথাযথভাবে অনুশীলনের দ্বারা সেই ফল পাওয়া যায়। এর মধ্যে ‘প্লুত’ নামে যে মাত্রা আছে, সেটাই গৃহস্থ ও যোগীদের জন্য নির্ধারিত; বিশেষত অণিমা থেকে শুরু করে আটটি সিদ্ধির মধ্যে এই মাত্রা জানা উচিত। তাই, দ্বিজগণ, এটি অনুশীলন করো। এভাবে যোগে যুক্ত, শুদ্ধ, আত্মসংযমী, ইন্দ্রিয়ের অধিপতি, আত্মজ্ঞ ব্যক্তি—হে দ্বিজগণ—সবকিছু লাভ করে। তাই, জ্ঞানীরা পাশুপত যোগের মাধ্যমে আত্মাকে ধ্যান করা উচিত; যারা আত্মজ্ঞ, তাদের বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। আত্মচিন্তনে নিবদ্ধ ব্রাহ্মণ ঋক, যজুঃ, সাম বেদ, উপনিষদ ও যোগজ জ্ঞান অর্জন করে। সে সমস্ত দেবতার সঙ্গে একাত্ম হয়ে আর জন্ম নেয় না; গর্ভের পথ ত্যাগ করে সে চিরন্তন অবস্থায় পৌঁছে যায়। যেমন গাছের পাকা ফল বাতাসে পড়ে যায়, তেমনি রুদ্রকে নমস্কার করলে পাপ বিনষ্ট হয়। রুদ্রকে নমস্কার যেখানে আছে, সেখানে সমস্ত কর্মের ফল নিশ্চিত; অন্য দেবতাদের নমস্কারে সে ফল পাওয়া যায় না। তাই, যোগী তিনবার দৈনিক মহাদেবের পূজা করবে, দশগুণ ব্রহ্মকে ও ব্রহ্মের বিস্তৃত রূপে। এভাবে, ধ্যানবলে যে ব্যক্তি নিজের শরীর ত্যাগ করে, সে শিবের সঙ্গে একাত্ম হয় এবং তিনটি বংশকে উন্নীত করে। অথবা, মৃত্যুর আগমন দেখে বারাণসীর অবিমুক্তেশ্বরের কাছে গেলে শুদ্ধি লাভ হয়। যে কোনোভাবে কেউ শরীর ত্যাগ করুক, সে মুক্তি পায়; শ্রীর্পর্বতেও শরীর ত্যাগ করলে তাই হয়। সে শিবের সঙ্গে একাত্ম হয়—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই; অবিমুক্ত সর্বোচ্চ ক্ষেত্র, সর্বদাই জীবদের মুক্তি দেয়। জ্ঞানীরা বিশেষত মৃত্যুর আগমনে সর্বদা এটি সেবা করবে। এইভাবে, হে জ্ঞানী সুত, যদি বারাণসী এত পবিত্র হয়, তবে তার শক্তি এখন বর্ণনা করো। আমরা ঐতিহ্য অনুযায়ী, বিস্তারিতভাবে অবিমুক্ত ক্ষেত্রের মহিমা শুনতে আগ্রহী। আমি সংক্ষেপে, যথাযথভাবে, বারাণসীর অবিমুক্তের গৌরবময় মহিমা বলব, যেমন আশীর্বাদপুষ্ট ভবা ভগবান বলেছেন। কোটি কোটি বছরেও, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, আমি বা মহাত্মা ব্রহ্মা বিস্তারিতভাবে তার মহিমা বর্ণনা করতে পারব না। বহু বছর আগে, শঙ্কর—নীল ও লালবর্ণের—নববিবাহিত হয়ে, হিমবত শৃঙ্গ থেকে হেমবতী দেবী ও দেবগণদের সঙ্গে অবতরণ করলেন। বারাণসীতে এসে শঙ্কর অবিমুক্তেশ্বর লিঙ্গ প্রকাশ করলেন এবং সেখানেই বাস করলেন। বারাণসী, কুরুক্ষেত্র, শ্রীর্পর্বত, মহালয়, তুঙ্গেশ্বর ও কেদারে—যেখানে কোনো তপস্বী বাস করেন—যদি তিনি একদিনও সঠিকভাবে পাশুপত যোগ অনুশীলন করেন, তবে সবকিছু ত্যাগ করে পাশুপত ব্রত গ্রহণ করা উচিত। সেখানে, সেই দেবীয় উদ্যানেই তিনি থাকবেন—শর্বের অতুলনীয় উদ্যান, যা রুদ্র মনেই ধারণ করেছিলেন, সঙ্গে এক গৌরবময় প্রাসাদ। তখন, স্বয়ং শ্রেষ্ঠ প্রভু, নন্দী ও হেমবতীকে সঙ্গে নিয়ে, সেই অতুলনীয় দেবীয় উদ্যান প্রকাশ করলেন। পার্বতীর আনন্দের জন্য, শ্রেষ্ঠ ভবা, শঙ্কর, অবিমুক্ত ক্ষেত্রের মহিমা বর্ণনা করলেন। উদ্যানটি বহু প্রকারের প্রস্ফুটিত ঝোপে সজ্জিত ছিল, লতাবাহিত হয়ে মনোমুগ্ধকর, চারদিকে সুন্দর ফুলে—পূর্ণ প্রস্ফুটিত প্রিয়ঙ্গু ও কাঁটাযুক্ত কেতকা। সর্বত্র সুগন্ধি তমাল গাছের ঝোপ, প্রস্ফুটিত বকুলের গুচ্ছ, শত শত অশোক ও পুন্নাগ, তাদের ফুলে মৌমাছির গুঞ্জন। কোথাও কোথাও, প্রস্ফুটিত পদ্মের পরাগে আবৃত পাখিরা সুমধুর গান গাইছিল, আর বাতাসে সারস, রক্তহংস ও মাতাল দাত্যূহ পাখির ডাক ছড়িয়ে পড়ছিল। অন্য কোথাও, ময়ূরের শুভ ডাক, জলপাখির ডাক, অথবা মাতাল মৌমাছির ঝাঁক, তাদের গুঞ্জন নারী মৌমাছিদের গানে মিশে গিয়েছিল। কোথাও কোথাও, সুন্দর সুগন্ধি ফুল ও প্রস্ফুটিত আমগাছ, লতায় ঢাকা, তিলক গাছের ছায়ায়, বিদ্যাধর, সিদ্ধ ও চারণদের গান দিয়ে উদ্যানটি পূর্ণ ছিল। এভাবেই বারাণসীর অবিমুক্ত ক্ষেত্রের অপূর্ব মহিমা, শিবের কৃপায়, দেবী পার্বতী ও দেবগণদের সামনে প্রকাশিত হল।