লিঙ্গপুরাণম্

যোগের অন্তর্লীন বারোটি অভ্যাসকে বলা হয় যোগিক একাগ্রতা। এই একাগ্রতা বারবার, শতবার বা পঞ্চাশবার, মস্তকের শিখরে স্থাপন করতে হয়। যদি একাগ্রতার অভাবে ক্লান্তি আসে, তখন শ্বাস উপরের দিকে ওঠে; তখন শরীরকে 'ওঁ' ধ্বনির সঙ্গে পূর্ণ করতে হয়। এভাবে যোগী 'ওঁ' দ্বারা গঠিত হয়; ক্ষয়হীনতে সে ক্ষয়হীন হয়। এরপর আমি 'ওঁ' অর্জনের বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করব। 'ওঁ' তিনটি মাত্রায় পরিচিত; এখানে যুক্তব্যঞ্জন স্বয়ং ঈশ্বর। প্রথম মাত্রা বিদ্যুৎ সদৃশ, দ্বিতীয়টি তমসিক বলে স্মরণীয়। তৃতীয় মাত্রা নির্গুণ, যা ক্ষয়হীন দিকে নিয়ে যায়; একে গান্ধারি বলা হয়, গান্ধার সুর থেকে উদ্ভূত। পিপড়ের পদক্ষেপের স্পর্শে এটি মস্তকের শিখরে অনুভূত হয়; যেমন 'ওঁ' প্রয়োগ করা হয়, তেমনি এটি শিখর থেকে বাইরে প্রবাহিত হয়। এভাবে যোগী 'ওঁ' দ্বারা গঠিত হয়; ক্ষয়হীনতে সে ক্ষয়হীন হয়। প্রণবই ধনুক, আত্মা সত্যিই তীর, আর ব্রহ্মই লক্ষ্য। যেমন তীর দিয়ে লক্ষ্য বিদ্ধ করা হয়, তেমনি সতর্ক যোগীকে ব্রহ্ম লক্ষ্য বিদ্ধ করতে হয় এবং তার সঙ্গে একীভূত হতে হয়। এই একমাত্র 'ওঁ' অক্ষর হৃদয়ের গুহায় গোপন লক্ষ্য। 'ওঁ'—এটাই তিনটি লোক, তিনটি বেদ, তিনটি অগ্নি; এটাই বিষ্ণুর তিনটি পদক্ষেপ, আর ঋক, সাম, ও যজুর স্তোত্র। তিনটি মাত্রা ও আধা মাত্রা যথার্থভাবে বুঝতে হবে; যে যোগী এটির অনুশীলন করে, সে সেই জগতে একীভূত হয়। 'অ' অক্ষয়, 'উ' তার সঙ্গে যুক্ত, আর 'ম'—'অ' ও 'উ'র সঙ্গে—এভাবে 'ওঁ' তিন মাত্রার। 'অ' হল ভূমি, 'উ' হল মধ্যলোক, আর 'ম' হল স্বর্গলোক। 'ওঁ'ই তিনটি লোক; এর শিখর সর্বোচ্চ স্বর্গ। জগতের সকল অঙ্গই সেই ব্রহ্ম, সেই সর্বোচ্চ অবস্থা। যে অংশের পরিমাপ নেই, সেটি রুদ্রের লোক; পরিমাপহীন অংশ শিবের অবস্থা। বিশেষ জ্ঞান দ্বারা সেই অবস্থার পূজা করতে হয়। তাই, যে চিরকাল ধ্যানের আনন্দে থাকে, তাকে সেই পরিমাপহীন, অক্ষয় অক্ষরের পূজা করতে হবে, চিরস্থায়ী সুখ কামনা করে। প্রথম মাত্রা সংক্ষিপ্ত, দ্বিতীয়টি দীর্ঘ, তৃতীয়টি প্রসারিত। এই মাত্রাগুলো যথাযথভাবে ও ক্রমে বুঝতে হবে; যতটুকু ধারণ করা যায়, ততটাই অনুশীলন করতে হবে। যে নিজের মধ্যে ইন্দ্রিয়, মন ও বুদ্ধির ওপর ধ্যান করে, এমনকি আধা মাত্রা সময়ও—শুনো, সে কী ফল লাভ করে। যে ব্যক্তি শত বছর ধরে মাসে মাসে অশ্বমেধ যজ্ঞ করে, সে যে পূণ্য অর্জন করে, মাত্রার অনুশীলনে ঠিক সেই পূণ্য অর্জিত হয়। কঠোর তপস্যা বা প্রচুর দানসহ যজ্ঞে সেই ফল পাওয়া যায় না, যা যথাযথ মাত্রা অনুশীলনে অর্জিত হয়। এর মধ্যে 'প্লুত' নামে একটি মাত্রা নির্ধারিত; গৃহস্থ ও যোগীদের জন্য এটি অনুশীলনযোগ্য। বিশেষ করে অণিমা থেকে শুরু আটটি সিদ্ধির মধ্যে এই মাত্রা জানা উচিত; তাই, দ্বিজগণ, অনুশীলন করো। এভাবে যোগে যুক্ত, শুদ্ধ, সংযমী, ইন্দ্রিয়নিয়ন্ত্রক, আত্মজ্ঞ, দ্বিজগণ, সবকিছু অর্জন করে। তাই, জ্ঞানীরা পাশুপত যোগ দ্বারা আত্মার ধ্যান করবে; যারা শুদ্ধ ও আত্মজ্ঞ, তাদের বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। আত্মচিন্তনে নিবেদিত ব্রাহ্মণ ঋক, যজুর, সাম বেদ, উপনিষদ ও যোগজ জ্ঞান লাভ করে। সে সকল দেবতার সঙ্গে একীভূত হয়, আর পুনর্জন্ম হয় না; গর্ভের পথ ত্যাগ করে সে চিরস্থায়ী অবস্থা অর্জন করে। যেমন পাকা ফল বাতাসে নড়ে গাছ থেকে পড়ে যায়, তেমনি রুদ্রকে নমস্কারে পাপ বিনষ্ট হয়। যেখানে রুদ্রকে নমস্কার, সেখানে সকল কর্মের ফল নিশ্চিত; অন্য দেবতাদের নমস্কারে সেই ফল পাওয়া যায় না। তাই, যোগীকে দিনে তিনবার মহাদেবের পূজা করতে হবে, আর দশগুণ ব্রহ্ম ও তার সম্প্রসারণ পূজা করতে হবে। ধ্যানবলে যে নিজ দেহ ত্যাগ করে, সে শিবের সঙ্গে একীভূত হয়, তিনটি গৃহকে উত্তোলন করে। অথবা, মৃত্যুর আগমন দেখে বারাণসীর অবিমুক্তেশ্বরের কাছে গেলে শুদ্ধি লাভ হয়। যেভাবেই কেউ দেহ ত্যাগ করুক, সে মুক্তি পায়; শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, শ্রীপর্বতে দেহ ত্যাগ করলেও। সে শিবের সঙ্গে একীভূত হয়—এতে কোনো সন্দেহ নেই; অবিমুক্ত সর্বোচ্চ ক্ষেত্র, সদা জীবকে মুক্তি দেয়। জ্ঞানীরা সর্বদা এর সেবা করবে, বিশেষ করে মৃত্যুর আগমনে। এভাবে, হে জ্ঞানী সুত, যদি বারাণসী এত পবিত্র, তবে এখন তার শক্তি আমাদের বলো। আমরা ঐতিহ্য অনুসারে, বিস্তারিতভাবে অবিমুক্ত ক্ষেত্রের মহিমা শুনতে আগ্রহী। আমি যথাযথভাবে সংক্ষেপে বারাণসীর অবিমুক্তের গৌরব বর্ণনা করব, যেমন শুভ ভবদেব বলেছিলেন। শত কোটি বছরেও, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, আমি বা মহাত্মা ব্রহ্মা তার সম্পূর্ণ বিবরণ দিতে পারবো না। দীর্ঘকাল আগে, যখন শঙ্কর, নীল ও লালবর্ণের, সদ্য বিবাহিত, হিমবতের শিখর থেকে হেমবতী দেবী ও গণপতির সঙ্গে নেমে এলেন। তিনি বারাণসীতে এসে অবিমুক্তেশ্বর লিঙ্গ প্রকাশ করলেন এবং সেখানে নিজের বাসস্থান স্থাপন করলেন।