একদিন, প্রাচীনকালে, মহর্ষিগণ মানুষের জীবনের শেষ মুহূর্তে প্রকাশিত নানা অমঙ্গল সংকেত ও মৃত্যুর লক্ষণসমূহ নিয়ে আলোচনা করছিলেন। তারা বললেন—যদি কেউ স্নান করার পরপরই তার হৃদয় শুকিয়ে যায়, অথবা মাথা থেকে ধোঁয়া উঠতে দেখে, তবে সে দশ দিনের বেশি বাঁচে না। আবার, যদি কারো প্রাণবায়ু বিঘ্নিত হয় এবং প্রাণকেন্দ্র কেটে যায়, আর জলে স্পর্শ করেও আনন্দ না পায়, তবে তার মৃত্যুও আসন্ন। স্বপ্নের মধ্যেও নানা অশুভ সংকেত দেখা দিতে পারে। কেউ যদি স্বপ্নে দক্ষিণ দিকে ভালুক বা বানর টানা রথে চড়ে গান গায় বা নাচে, তবে তার মৃত্যুও নিকটে। যদি কালো পোশাক পরা এক অন্ধকারময়ী নারী গাইতে গাইতে বা অন্যভাবে দক্ষিণ দিকে নিয়ে যায়, তারও বাঁচার আশা নেই। কেউ যদি স্বপ্নে নিজের গলায় গর্ত দেখে, অথবা নগ্ন সন্ন্যাসী দেখে, তবে মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এসেছে। আরও বলা হল, যদি কেউ স্বপ্নে দেখে মাটির সাগরে মাথা থেকে পা পর্যন্ত ডুবে যাচ্ছে, তাহলে সে একদিনও বাঁচে না। স্বপ্নে ছাই, কয়লা, চুল, শুকনো নদী বা সাপ দেখলেও দশ রাতের মধ্যে মৃত্যু ঘটে। যদি ভয়ানক কালো লোকেরা অস্ত্র নিয়ে পাথর ছুঁড়ে মারে, তবে মৃত্যু তৎক্ষণাৎ ঘটে। সূর্যোদয় বা প্রভাতে যদি শিয়ালের ডাক সরাসরি কানে আসে, তবে তার আয়ু শেষ। স্নান শেষে যদি হৃদয় ভারাক্রান্ত হয়, বা দাঁত কাঁপে, তবে তারও আয়ু শেষ বলে গণ্য। কেউ যদি বারবার কাঁপে, দিন বা রাতে, এবং প্রদীপের গন্ধ না পায়, তবে মৃত্যুও নিকটে। রাত্রে রামধনু দেখা, দিনে তারার বৃত্ত দেখা, অথবা অন্যের চোখে নিজের প্রতিবিম্ব না দেখা—এসবও মৃত্যুর লক্ষণ। এক চোখে জল পড়া, কান পড়ে যাওয়া, নাক বেঁকে যাওয়া—এসব দেখলে বুঝতে হবে প্রাণ চলে গেছে। যার জিহ্বা কালো ও খসখসে, মুখ পদ্মের মতো, বা গালে লাল ফোলা—তারও মৃত্যু আসন্ন। যে ব্যক্তি চুল খোলা রেখে হাসে, গান গায়, নাচে ও দক্ষিণ মুখে হাঁটে, তারও জীবন শেষ। কারো দেহ বারবার ঘন সাদা বা সাদা সরিষার মতো বা সম্পূর্ণ সাদা দেখালে, মৃত্যুও অতি নিকটবর্তী। স্বপ্নে উট বা গাধা সুন্দর রথে জুতে দেখলেও, বিশেষত দক্ষিণমুখে গেলে, তারও মৃত্যু ঘটে। যদি দুটি বা সবচেয়ে ভয়ানক অমঙ্গল সংকেত একসঙ্গে দেখা দেয়, এবং সে কানে শব্দ বা চোখে আলো না পায়, তবে তা গুরুতর সংকেত। স্বপ্নে গর্তে পড়া, দরজা বন্ধ হয়ে যাওয়া এবং সেই গর্ত থেকে উঠতে না পারা—এসবও জীবনের অন্ত নির্দেশ করে। মুখ শুকিয়ে যাওয়া, নাভি ফাঁপা, অতিরিক্ত গরম প্রস্রাব—এসবও বিপদের লক্ষণ। যদি কেউ প্রকাশ্যে, দিনে বা রাতে, হত্যা হয় এবং হত্যাকারীকে না দেখে, তবে তারও জীবন শেষ। স্বপ্নের শেষে যদি আগুনে প্রবেশ করে বা স্মৃতি হারিয়ে ফেলে, তবে তারও মৃত্যু ঘটে। স্বপ্নে নিজের সাদা, কালো বা লাল পোশাক দেখলেও মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে আসে। এইরূপ অশুভ লক্ষণ শরীরে প্রকাশ পেলে এবং সময় উপস্থিত হলে, জ্ঞানী ব্যক্তি শোক ও হতাশা ত্যাগ করে নিরাসক্ত হওয়া উচিত। তখন, পূর্ব বা উত্তর দিকে, নির্মল, সমতল, স্থিতিশীল, নির্জন ও প্রাণীশূন্য স্থানে যেতে হয়। উত্তর বা পূর্বমুখী হয়ে, স্থিরচিত্তে, স্বস্তিকাসনে বসে, মহেশ্বরকে প্রণাম করে, দেহ, মাথা ও গলা সোজা রেখে, চারপাশে না তাকিয়ে, বাতাসহীন স্থানে স্থাপিত প্রদীপের মতো স্থির থাকতে বলা হয়েছে। পূর্ব বা উত্তর দিকে ঢালু এমন স্থানে, শাস্ত্রজ্ঞ ব্যক্তি কামনা, সন্দেহ, সুখ-দুঃখ ত্যাগ করে সাধনা শুরু করেন। মন দিয়ে সবকিছু সংযত রেখে, সর্বদা নাক, জিহ্বা, চোখ ও স্পর্শে বিশুদ্ধ ধ্যান করেন। কানে, মনে, বুদ্ধিতে ও বুকে এই ধ্যান স্থাপন করেন, সময় ও কর্ম বুঝে, সর্বদা গোষ্ঠীর মধ্যে থেকেও। এইভাবে, বারো প্রকারের অভ্যন্তরীণ সাধনাই হলো যোগিক একাগ্রতা। এই একাগ্রতা শতবার বা পঞ্চাশবার মস্তকে স্থাপন করতে হয়। একাগ্রতা না থাকলে ক্লান্তি আসে, তখন শ্বাস উপরের দিকে যায়; তখন শরীরকে ওম্ ধ্বনির সঙ্গে পূর্ণ করতে হয়। এইভাবে যোগী ওম্-এ একাকার হন; অবিনাশী তত্ত্বে অবিনাশী হয়ে ওঠেন। এরপর, ওম্ লাভের বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করা হয়। ওম্-কে তিন মাত্রা বলে জানো; এখানে ব্যঞ্জনটি হল ঈশ্বর। প্রথম মাত্রা বিদ্যুৎসম, দ্বিতীয়টি তমোগুণযুক্ত, তৃতীয়টি নির্গুণ ও অবিনাশের দিকে নিয়ে যায়; একে গন্ধারীও বলা হয়, যা গন্ধার স্বর থেকে উদ্ভুত। পিপঁড়ের চলার মতো স্পর্শে এটি মস্তকে অনুভূত হয়; ওম্ উচ্চারণে এটি মস্তক দিয়ে বেরিয়ে যায়। এইভাবে যোগী ওম্-এ একীভূত হন; অবিনাশী তত্ত্বে অবিনাশী হয়ে ওঠেন। প্রণবই ধনুক, আত্মা হল বাণ, আর ব্রহ্মই লক্ষ্যবস্তু। সতর্ক যোগীকে ধনুকের মতো লক্ষ্য বিদ্ধ করতে হয়; তবেই সে ঐক্য লাভ করে। এই একমাত্র ওম্-ধ্বনি হৃদয়গুহার অন্তর্নিহিত লক্ষ্য। ওম্—এই তিনটি অক্ষর তিনটি লোক, তিনটি বেদ, তিনটি অগ্নি, বিষ্ণুর তিন পদ, এবং ঋক, সাম, যজু: স্তব। তিনমাত্রা ও অর্ধমাত্রা যথাযথভাবে জানতে হয়; যে যোগী এভাবে সাধনা করেন, তিনি ঐ জগতে একীভূত হন।