গবেষণার ধারায়, শাস্ত্রে বলা হয়েছে—উদ্ভিদও অপবিত্রতার দোষে আক্রান্ত হয়। নারী-পুরুষের কামনা ও অন্যান্য দোষের কারণে, গাছপালা অসময়ে কাটার, বিনাশের এবং পুনরায় একইভাবে জন্ম নেয়। তাই, বিশেষভাবে সতর্ক থাকতে বলা হয়েছে—ঋতুমতী নারীর সঙ্গে কোনো কথা বলা উচিত নয়। প্রথম দিনে, যেমন চণ্ডালিনীকে এড়ানো হয়, তেমন ঋতুমতী নারীকে এড়াতে হয়। দ্বিতীয় দিনে, ব্রাহ্মণদের বলা হয়েছে, যেন ব্রাহ্মণহত্যাকারীর মতো এড়ানো হয়। তৃতীয় দিনে, অর্ধেক মাত্রায়, আর চতুর্থ দিনে, স্নান করার পর, সে অর্ধ মাসে শুদ্ধ হয়; তখন শুদ্ধতা অর্জিত হয়। ষোড়শ দিন থেকে নারীদের জন্য, শুদ্ধতা প্রস্রাবের মতো গণ্য হয়। যদি ঋতুর অপবিত্রতা পাঁচ রাত ধরে থাকে, তবে ওই অপবিত্রতা নিয়ে সে অস্পর্শ্য থাকে; যদি বিশ দিনের বেশি থাকে, তবে অপবিত্রতা আগের মতোই থাকে। স্নান, পরিষ্কার, গান গাওয়া, কাঁদা, হাসা, ভ্রমণ, তেল মর্দন, জুয়া খেলা, ওষুধ লাগানো—এইসব কাজ ঋতুমতী নারীকে এড়াতে বলা হয়েছে। বিশেষত দিনের বেলা ঘুমানো, দাঁত মাজা, মানসিক বা মৌখিক যৌন মিলন, দেবতার পূজা—সব এড়াতে হয়। প্রণাম করা, ঋতুমতী নারীর স্পর্শ বা কথোপকথন—সবই নিষিদ্ধ। কাপড় ফেলে দেওয়া, স্নানের পরে অন্য কাউকে স্পর্শ করা—সব এড়াতে হয়। সূর্যের দিকে তাকিয়ে, ব্রহ্মা ঘাসের দ্বারা পবিত্র জল পান করা, কিংবা গোমাতা থেকে প্রাপ্ত পাঁচটি দ্রব্য বা দুধ পান করা—এভাবে নিজেকে শুদ্ধ করতে হয়। চতুর্থ দিনে নারীর কাছে যাওয়া উচিত নয়; যদি কেউ যায়, তাহলে তার সন্তান স্বল্পায়ু, জ্ঞানহীন, ব্রতভ্রষ্ট, পতিত বা ব্যভিচারী হয়। সে সন্তান দারিদ্র্যের সাগরে নিমজ্জিত হয়; পঞ্চম দিনে, নিয়ম অনুযায়ী, কন্যা কামনায় নারীর কাছে যাওয়া যায়। রক্ত বেশি হলে কন্যা, বীর্য বেশি হলে পুত্র, সমান হলে নপুংসক, এবং পঞ্চম দিনে কন্যা জন্মায়। ষষ্ঠ দিনে, সৌভাগ্যবানদের জন্য, নারীর কাছে গেলে মহৎ পুত্র জন্মায়; সে পুত্র গৌরবময় ও পুত্রত্ব প্রকাশ করে। ‘পুম’ শব্দের অর্থ নরক, আর নরক মানেই দুঃখ; তাই পুত্রের মধ্যে পৌরুষ থাকে। সপ্তম দিনে কন্যা কামনায় গেলে কন্যা জন্মায়; অষ্টম দিনে সর্বপ্রকার সমৃদ্ধি-সম্পন্ন সন্তান জন্মায়। নবম দিনে কন্যা, দশম দিনে বিদ্বান সন্তান, একাদশে আগের মতো নারী জন্মায়। দ্বাদশে ধর্মজ্ঞ, বেদ-স্মৃতি প্রচারক সন্তান; ত্রয়োদশে জড় নারী, বিভ্রান্তির কারণ। তাই, ত্রয়োদশ দিনে নারীর কাছে যাওয়া উচিত নয়; চতুর্দশে গেলে পুত্র জন্মায়। পঞ্চদশে গুণবান নারী, ষোড়শে জ্ঞানী নারী জন্মায়। নারীর সঙ্গে মিলনের সময়, বাতাস বাম পাশে থাকলে নারী, ডান পাশে থাকলে পুত্র হয়। মিলনের সময় যদি অশুভ প্রভাব না থাকে, নির্দিষ্ট সময়ে শুদ্ধ হয়ে, হাস্যোজ্জ্বল ও শুদ্ধ নারীর কাছে যাওয়া উচিত। এইভাবে সন্ন্যাসীদের ধর্মগ্রন্থে যৌন মিলনের নিয়ম বলা হয়েছে। সকল জীবের জন্য শুদ্ধ আচরণ নির্ধারিত হয়েছে। যে শুদ্ধ হয়ে এই আচরণ পাঠ করে বা শোনে, কিংবা পাপমুক্ত ব্রাহ্মণদের যথাযথভাবে শিক্ষা দেয়, সে ব্রহ্মলোকে ব্রহ্মার সঙ্গে আনন্দে থাকে। এবার শিবের বর্ণিত, সন্ন্যাসীদের পাপশোধনের বিধি বলা হচ্ছে। পাপ তিন রকম—বাক্য, মন ও দেহ থেকে জন্মায়; দিন-রাত এই জগৎ পাপে আচ্ছন্ন থাকে। কর্ম না করলেও পাপ থাকে—এটাই শাস্ত্রের ঘোষণা। তাই জীবনকে সেভাবে রক্ষা করতে হয়। সতর্ক ব্যক্তির মধ্যে যোগ জন্মায়; যোগই সর্বোচ্চ শক্তি। মানুষের মধ্যে যোগের চেয়ে শুভ কিছু নেই। তাই, জ্ঞানী ও ধর্মবানরা যোগের প্রশংসা করেন, অজ্ঞতা জয় করে অদ্বিতীয় অধিকার অর্জন করেন। উচ্চ-নিম্ন উভয় দিক দেখেই, স্থিরচিত্তরা সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছান। সন্ন্যাসীদের ব্রত ও উপব্রতগুলোর প্রতিটি লঙ্ঘনের জন্য প্রায়শ্চিত্ত নির্ধারিত হয়েছে। কামনায় নারীর কাছে গেলে, বিশেষ প্রায়শ্চিত্ত করতে হয়। তাকে সান্তপন ব্রত নিতে হয়, শ্বাস নিয়ন্ত্রণসহ; পরে কৃচ্ছ্র প্রায়শ্চিত্ত করতে হয়, মনোযোগসহ। আশ্রমে ফিরে, অলসতা ছাড়াই সাধনা করতে হয়। জ্ঞানীরা বলেন, মিথ্যা, ধর্মের সঙ্গে যুক্ত হলেও, টিকে না। তবুও, এমন সংযোগ করা উচিত নয়, কারণ তা ভয়ানক। একদিন-রাত উপবাস, এবং একশো শ্বাস নিয়ন্ত্রণ—এটাই বিধান। ধর্মান্বেষী, সন্ন্যাসী বা চরম কষ্টে থাকলেও, কখনও মিথ্যা বলা বা চুরি করা উচিত নয়। চুরি থেকে বড় পাপ নেই—শাস্ত্রের ঘোষণা; চুরি সর্বোচ্চ ক্ষতি, এবং এমন হিংসাই শ্রেষ্ঠ বলে বর্ণিত। সম্পদ আসলে জীবের বাহ্য প্রাণ; যে অন্যের সম্পদ নিয়ে নেয়, সে তার প্রাণ নিয়ে নেয়। এভাবে, ব্রতভ্রষ্ট হয়ে, মন কলুষিত করে, অনুতাপে পতিত হলে, চান্দ্রায়ণ ব্রত নিতে হয়। শাস্ত্রানুসারে, এই ব্রত এক বছর চলে; বছর শেষে, পাপ কমিয়ে, আবার দৃঢ় সংকল্পে সন্ন্যাসীর জীবন পালন করতে হয়। সব জীবের প্রতি অহিংসা—কর্মে, মনে, বাক্যে পালন করতে হয়; যদি সন্ন্যাসী অনিচ্ছায়ও প্রাণী বা পতঙ্গকে ক্ষতি করেন, তাও ক্ষতি বলে গণ্য হয়। এইভাবে শাস্ত্রের বিধান, অপবিত্রতার নিয়ম, শুদ্ধতার পথ, এবং পাপশোধনের প্রয়াস একত্রে বর্ণিত হয়েছে, যাতে জীবন শুদ্ধ ও কল্যাণময় হয়।