একদিন, দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠদের উদ্দেশে ধর্মের গম্ভীর বিধান বর্ণনা করা হলো। মৃত ব্যক্তিকে অনুসরণ করার পর, স্নান ও ঘি গ্রহণের দ্বারা শুদ্ধি লাভ হয়; যদি শিক্ষক বা বেদজ্ঞের মৃত্যু ঘটে, তখন তিন রাত পর্যন্ত অশুদ্ধি থাকে। মাতুল, ভাই, দ্বিজ, রাজা ও তার অনুসারী, এবং যারা সীমান্তের বাইরে বাস করেন, তাদের জন্য তৎক্ষণাৎ শুদ্ধি হয়। ক্ষত্রিয়দের ক্ষেত্রে অশুদ্ধি মাত্র বারো দিন স্থায়ী হয়; যারা অভিষিক্ত নয়, তাদের জন্য অশুদ্ধি কেবল ভুল বা যুদ্ধে প্রয়োগ হয়। বৈশ্যদের ক্ষেত্রে পনেরো দিনে শুদ্ধি হয়, আর শূদ্রদের জন্য এক মাসে। এইভাবে দ্রব্যের সর্বোচ্চ শুদ্ধির সংক্ষিপ্ত বিধান বলা হলো। তপস্বীদের ক্ষেত্রে উত্তরাধিকার সূত্রে কোনো অশুদ্ধি নেই। ত্রেতা যুগ থেকে নারীদের মাসিক ঋতুকালের অশুদ্ধির বিধান চালু হয়েছে। কৃতযুগে, নারী-পুরুষ যুগ অনুযায়ী একসঙ্গে জন্মগ্রহণ করতেন এবং একসঙ্গে স্ত্রীদের সঙ্গে বিদায় নিতেন, যেমন কুরুদের ক্ষেত্রে দেখা যায়। ত্রেতা যুগ থেকে ভারত (দক্ষিণ ভূমি) অঞ্চলে বর্ণ ও আশ্রমের ব্যবস্থা চালু হয়েছে, অন্য অঞ্চলে নয়। মহাবিতা, সুবিতা, জম্বুদ্বীপ, এবং শকদ্বীপসহ আটটি অঞ্চলে ধর্ম ঠিক ভারতবর্ষের মতোই ঘোষণা করা হয়েছে। কৃতযুগে জীবিকা ছিল সত্ত্বের নির্যাস থেকে; ত্রেতা যুগে গৃহে উৎপন্ন বৃক্ষ থেকে। অনিয়মিত ফসল তোলার দোষ ও মানুষের কাম, ক্রোধ ইত্যাদি কারণে এই ব্যবস্থা পরিবর্তিত হয়। কামবশত যৌন মিলন এবং কঠোর আচরণের ফলে যবসহ চৌদ্দ প্রকারের শস্য উৎপন্ন হয়, যা চাষ বা বনে পাওয়া যায়। উদ্ভিদও অশুদ্ধির দোষে আক্রান্ত হয়; নারী-পুরুষের কাম ও অন্যান্য দোষে ফসল অকালেই তোলা হয়, নষ্ট হয়, আবার একইভাবে উৎপন্ন হয়। তাই, সর্বতোভাবে, ঋতুমতী নারীর সঙ্গে কথা বলা উচিত নয়; প্রথম দিনে তাকে যেমন চণ্ডালিনী এড়ানো হয়, তেমনি এড়াতে হবে। দ্বিতীয় দিনে, ব্রাহ্মণহত্যাকারীর মতো এড়াতে হবে; তৃতীয় দিনে অর্ধেকমাত্র, চতুর্থ দিনে পুনরায়। স্নানের পর, অর্ধ মাসে সে শুদ্ধ হয়; ষোড়শ দিন থেকে নারীদের শুদ্ধি প্রস্রাবের মতো গণ্য হয়। যদি অশুদ্ধি পাঁচ রাত ধরে থাকে, সে সেই অশুদ্ধিতেই অস্পর্শ্য থাকে; যদি কুড়ি দিন ছাড়িয়ে যায়, অশুদ্ধি পূর্বের মতোই থাকে। স্নান, পরিচ্ছন্নতা, গান, কান্না, হাসি, ভ্রমণ, তৈল মর্দন, জুয়া ও মলয়ান্বিত করা—সব এড়াতে হবে। দিনে ঘুম, দাঁত মাজা, যৌন মিলন (মানসিক বা মৌখিক), দেবতার পূজা—সব এড়াতে হবে। সর্বতোভাবে, নমস্কার এড়াতে হবে; ঋতুমতী নারীর স্পর্শ বা আলাপও এড়াতে হবে। পোশাক ফেলে দেওয়া এড়াতে হবে; স্নানের পর ঋতুমতী নারী অন্যকে স্পর্শ করবে না। সূর্য দর্শন করে, ব্রহ্ম ঘাসে পবিত্র জল পান করবে, অথবা গোমাতার পাঁচ দ্রব্য কিংবা দুধ পান করবে আত্মশুদ্ধির জন্য। চতুর্থ দিনে নারীর কাছে যাওয়া উচিত নয়; যদি যাওয়া হয়, সন্তান হয় স্বল্পায়ু, জ্ঞানহীন, ব্রতভ্রষ্ট, অধঃপতিত বা পরস্ত্রীগামী। সন্তান দারিদ্র্যের সাগরে নিমজ্জিত হয়; পঞ্চম দিনে, বিধি অনুসারে, কন্যা কামনাকারী কাছে যেতে পারে। রক্ত বেশি হলে কন্যা, শুক্র বেশি হলে পুত্র, সমান হলে নপুংসক জন্মে; পঞ্চম দিনে কন্যা জন্মে। ষষ্ঠ দিনে, ভাগ্যবানরা কাছে গেলে, মহৎ পুত্র জন্মে; সে পুত্র গৌরবময়, পুত্রত্ব প্রকাশ করে। ‘পুম’ শব্দের অর্থ নরক, যা হলো দুঃখ; পুরুষত্বে গুণযুক্ত পুত্র জন্মে। সপ্তম দিনে কন্যা কামনাকারী গেলে কন্যা জন্মে; অষ্টম দিনে সর্ববিধ সমৃদ্ধিসম্পন্ন সন্তান জন্মে। নবম দিনে কন্যা, দশম দিনে বিদ্বান, একাদশ দিনে পুনরায় নারী জন্মে। দ্বাদশ দিনে ধর্মতত্ত্বজ্ঞ, বেদ-স্মৃতি প্রচারক জন্মে; ত্রয়োদশ দিনে জড়বুদ্ধি নারী, বিভ্রান্তির কারণ। তাই, ত্রয়োদশ দিনে নারীকে কখনও কাছে যাওয়া উচিত নয়; চতুর্দশ দিনে গেলে পুত্র জন্মে। পঞ্চদশ দিনে গুণী নারী, ষোড়শ দিনে জ্ঞানী নারী জন্মে। সহবাসের সময় বায়ু বাম পাশে থাকলে নারী, ডান পাশে থাকলে পুরুষ জন্মে। সহবাসের সময় অশুভ প্রভাব না থাকলে, নির্দিষ্ট সময়ে, শুদ্ধ হয়ে, হাস্যোজ্জ্বল, শুদ্ধ নারীকে কাছে যাওয়া উচিত। এইভাবে, তপস্বীদের ধর্মসংহিতায় সহবাসের বিধান বলা হয়েছে। সমস্ত জীবের জন্য সচ্চরিত্র ঘোষণা করা হয়েছে। যে শুদ্ধ হয়ে এই সচ্চরিত্র পাঠ করে, শুনে বা ব্রাহ্মণদের যথাবিধি শুদ্ধ করে শিক্ষা দেয়, সে ব্রহ্মলোক লাভ করে, সেখানে ব্রহ্মার সঙ্গে আনন্দে থাকে। এবার তপস্বীদের জন্য শিবের বর্ণিত, পাপনাশক প্রায়শ্চিত্তের কথা বলা হলো। পাপ তিন প্রকার—বাক, মন ও শরীর থেকে উৎপন্ন হয়; দিনরাত এই জগৎকে আচ্ছাদিত করে রাখে। কর্ম ছাড়াও পাপ থাকে—শাস্ত্রের এই ঘোষণা। তাই, সর্বদা জীবন রক্ষা করা উচিত। যিনি সতর্ক, তার মধ্যে যোগের উদয় হয়; যোগই সর্বোচ্চ শক্তি। মানুষের মধ্যে যোগের চেয়ে শুভ কিছু নেই। তাই, জ্ঞানী ধর্মবীররা যোগের প্রশংসা করেন; জ্ঞানে অজ্ঞানতা জয় করে, তারা অপ্রতিম অধিকার লাভ করেন। উচ্চ-নিম্ন উভয়ই দেখে, দৃঢ়চিত্তরা সেই সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছান। ভিক্ষুকদের ব্রত ও উপব্রতও তেমনই।