দ্বিজদের জন্য শুদ্ধি অর্জন হয় শুধু স্নান করার মাধ্যমে, কোনো জমাকৃত বস্তু ছাড়াই; যাঁরা যজ্ঞে উপস্থিত হন বা যজ্ঞে দীক্ষিত হন, তাঁদের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম। একদিনের যজ্ঞ যাঁরা করেন, তাঁদের শুদ্ধি সম্পর্কে স্বয়ম্ভূ ঘোষণা করেছেন; আর চারটি শাখা অধ্যয়নকারী যাঁরা, তাঁদের জন্য এই শুদ্ধি সমস্ত জীবের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। জন্ম বা মৃত্যুর পর তিন দিন পার হলে অন্য লোকের ক্ষেত্রে আর কোনো অশৌচ থাকে না; কিন্তু, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, আত্মীয়দের জন্য এখানে অশৌচ থাকে এগারো দিন পর্যন্ত। মৃত্যুর সময় শুদ্ধি অর্জন হয় শুধু স্নান করলেই; তিন ঋতু পর একদিনের অশৌচ নির্ধারিত। সাত বছর পর তিন রাতের অশৌচ, তারপর ব্রাহ্মণদের জন্য দশ দিন, আর পিতার জন্য প্রথম দিনেই। শিশুর জন্মের পর দশ দিনের অশৌচ, মায়ের ক্ষেত্রেও একই; তিন বছর পর পিতার আত্মীয়রা স্নান করলেই শুদ্ধ হয়। আট বছর পর আত্মীয়ের জন্য এক রাতের অশৌচ, বারো বছর পর নারীদের জন্য তিন রাত। একই অর্ঘ্য প্রদানকারী আত্মীয়তা সপ্তম বছরে শেষ হয়; দশ দিন পার হলে তিন রাতের অশৌচ থাকে। এরপর উপস্থিত ব্যক্তির জন্য পূর্বের নিয়ম মতো; এক বছর পার হলে শুধু স্নান করলেই শুদ্ধ হয়। মৃতদেহ স্পর্শ করলে ধর্মের জন্য তিন রাত পরে স্নানেই শুদ্ধি হয়; মৃতদেহ বহন বা দাহকারী অশৌচহীন আত্মীয় হলে শুধু স্নানই যথেষ্ট। মৃতের পিছু গেলে স্নান ও ঘি খেলে শুদ্ধি অর্জিত হয়; গুরু বা বেদজ্ঞের মৃত্যু হলে তিন রাতের অশৌচ। মাতুল, ভাই, দ্বিজ, রাজা ও তাঁর অনুচর, বা যারা অন্য দেশে বাস করে—তাঁদের শুদ্ধি তৎক্ষণাৎ হয়। হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, ক্ষত্রিয়দের অশৌচ থাকে বারো দিন; যিনি অভিষিক্ত নন, তাঁর ক্ষেত্রে ত্রুটি বা যুদ্ধ হলে অশৌচ প্রযোজ্য। বৈশ্যদের জন্য পনেরো দিন, শূদ্রদের জন্য এক মাস; এভাবেই দ্রব্যের সর্বোচ্চ শুদ্ধি সংক্ষেপে বলা হলো। বৈরাগ্যধারীদের জন্য উত্তরাধিকারী অশৌচ নেই; ত্রেতা যুগ থেকে নারীদের মাসিক অশৌচ শুরু হয়। কৃতযুগে তাঁরা যুগ অনুযায়ী একসাথে জন্মগ্রহণ ও প্রস্থান করতেন, যেমন কুরুদের wives-সহ। হে সজ্জনগণ, ভারতে ত্রেতা যুগ থেকে বর্ণ ও আশ্রমের ব্যবস্থা আছে, দক্ষিণ ভূমিতে; অন্য অঞ্চলে নয়। মহাবিত, সুবিত, জম্বুদ্বীপ, এবং শকদ্বীপসহ আট অঞ্চলে ভারতবর্ষের মতোই ধর্ম প্রচলিত। কৃতযুগে জীবিকা এসেন্স থেকে, ত্রেতায় গৃহে জন্মানো গাছ থেকে; অনিয়মিত ফসল, কাম-ক্রোধ ইত্যাদি দোষের কারণে এতে পরিবর্তন আসে। কামপ্রসূ যৌনসংসর্গ ও কঠোরতা থেকে যেভাবে বার্লি ও অন্যান্য চৌদ্দ ধরনের শস্য উৎপন্ন হয়, তেমনি চাষ ও অচাষিত শস্যও। উদ্ভিদও অশৌচের দোষে আক্রান্ত হয়; নারী-পুরুষের কাম ও অন্যান্য দোষে তারা অকাল ফসল হয়, ধ্বংস হয়, আবার একইভাবে উৎপন্ন হয়। তাই, সর্বতোভাবে মাসিক চলাকালীন নারীর সঙ্গে কথা বলা উচিত নয়; প্রথম দিন তাঁকে পরিত্যক্তার মতো এড়িয়ে চলতে হবে, মাসিক নারীও তেমন। দ্বিতীয় দিনে, হে ব্রাহ্মণগণ, তাঁকে ব্রাহ্মণহত্যাকারীর মতো এড়িয়ে চলতে হবে; তৃতীয় দিনে অর্ধেক মাত্রায়, চতুর্থ দিনে, হে সজ্জনগণ, স্নান করার পর অর্ধ মাসে শুদ্ধি অর্জিত হয়; এরপর পবিত্রতা আসে। ষোড়শ দিন থেকে নারীদের জন্য পবিত্রতা প্রস্রাবের মতোই। মাসিক পাঁচ রাত থাকলে, সেই অশৌচেই তিনি অস্পর্শ্য থাকেন; কুড়ি দিন পার হলে, অশৌচ পূর্বের মতোই থাকে। স্নান, পরিচ্ছন্নতা, গান, কান্না, হাসি, ভ্রমণ, তেল মালিশ, জুয়া, মলম ব্যবহার—সব এড়িয়ে চলা উচিত। দিনে ঘুমানো, দাঁত মাজা, যৌন মিলন—মন বা কথায়—দেবতার পূজা, সব এড়িয়ে চলা উচিত। শ্রদ্ধা প্রদর্শন, মাসিক নারীর স্পর্শ বা কথা বলা—সব এড়িয়ে চলতে হবে। কাপড় ফেলা, স্নান করার পর অন্যকে স্পর্শ করা—সব এড়িয়ে চলতে হবে। সূর্যের দিকে তাকানো, ব্রহ্মা ঘাস দিয়ে পবিত্র জল পান করা, অথবা গোমাতা-জাত পাঁচ দ্রব্য বা দুধ পান করলে আত্মশুদ্ধি হয়। চতুর্থ দিনে নারীর কাছে যাওয়া উচিত নয়; গেলে, তিনি স্বল্পায়ু, জ্ঞানহীন, ব্রতভ্রষ্ট, অধঃপতিত, বা ব্যভিচারী সন্তান প্রসব করেন। তিনি দারিদ্র্যের সমুদ্রে নিমজ্জিত সন্তান প্রসব করেন; নিয়ম অনুযায়ী পঞ্চম দিনে কন্যা সন্তান কামনা করলে কাছে যাওয়া যায়। রক্তের আধিক্যে কন্যা, বীর্যের আধিক্যে পুত্র, সমান হলে নপুংসক; পঞ্চম দিনে কন্যা জন্মায়। ষষ্ঠ দিনে, হে সৌভাগ্যবানগণ, কাছে গেলে মহৎ পুত্রের জন্ম হয়; সেই পুত্র দীপ্তিমান ও পুত্রত্ব প্রকাশ করবে। ‘পুম’ শব্দের অর্থ নরক, নরক হচ্ছে দুঃখ; সাহসী পুত্রের জন্ম হয়। সপ্তম দিনে কন্যা কামনায় কাছে গেলে কন্যা জন্মায়; অষ্টম দিনে সর্ববিধ সৌভাগ্যসম্পন্ন সন্তান জন্মায়। নবম দিনে কন্যা, দশম দিনে পুত্র বিদ্বান হয়; একাদশ দিনে আগের মতো কন্যা জন্মায়। দ্বাদশ দিনে ধর্মজ্ঞ, বেদ ও স্মৃতির প্রচারক জন্মায়; ত্রয়োদশ দিনে জড়বুদ্ধি নারী, বিভ্রান্তির কারণ। তাই, ত্রয়োদশ দিনে কখনো নারীর কাছে যাওয়া উচিত নয়; চতুর্দশ দিনে গেলে পুত্র জন্মায়। পঞ্চদশ দিনে সদ্গুণী নারী, ষোড়শ দিনে জ্ঞানী জন্মায়। নারীর সঙ্গে মিলনের সময় বায়ু বাম দিকে প্রবল হয়। এভাবেই শুদ্ধি, অশৌচ, এবং নারী-পুরুষের মিলনের নিয়ম ও ফলাফল সম্পর্কে শাস্ত্রের বিধান এক ধারাবাহিকতায় প্রকাশিত হলো।