হে দ্বিজোত্তম, ধর্মজ্ঞ ব্যক্তির জন্য পরিচ্ছন্নতা ও শুদ্ধতার নিয়মাবলি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। হাতে ভালোভাবে ধোয়া কাপড় কিংবা সঠিকভাবে পরিষ্কার করা পাত্র ব্যবহারের আগে, ধর্মজ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তি অবশ্যই কুশজল ছিটিয়ে তা শুদ্ধ করে নেবে। বর্ণ ও আশ্রমভেদে যেভাবে দ্রব্যাদি প্রদর্শিত হয়, খনি থেকে সংগৃহীত পণ্য শুদ্ধ বলে গণ্য হয়; এবং কুকুর বন্য পশু ধরতে গেলে সেটিও শুদ্ধ থাকে। ছায়া, শিশির, মাছি ও অনুরূপ বস্তু, ধূলিকণা, মাটি, বায়ু ও অগ্নি—এসব সর্বদা স্পর্শের জন্য শুদ্ধ। ব্রাহ্মণ যদি ঘুম, আহার, হাঁচি, পান, থুতু ফেলা বা পাঠের পর—even যদি সে আগে থেকেই শুদ্ধ থাকে—তবুও তাকে আবার আচমন করতে হবে। আচমনের সময় পায়ের ওপর পড়া অথবা বাইরে পড়ে যাওয়া জলের ফোঁটা মাটির মতো গণ্য; মনোযোগী না হলে এই জল ব্যবহার করা উচিত নয়। যৌনসংসর্গের পর, পতিত ব্যক্তি কিংবা মোরগ, শূকর, কাক, কুকুর, উট বা গাধাকে স্পর্শ করলে স্নান করেই শুদ্ধ হতে হয়। যজ্ঞস্তম্ভ বা চণ্ডাল প্রভৃতি পতিতকে স্পর্শ করলে স্নানেই শুদ্ধি লাভ হয়; ঋতুমতী নারী, প্রসবরত নারী কিংবা পতিত ব্যক্তিকেও স্পর্শ করা উচিত নয়। জন্ম বা মৃত্যুর অপবিত্রতায় যুক্ত ব্যক্তিও ঋতুমতী নারীকে স্পর্শ করা উচিত নয়; স্পর্শ করলে স্নান করেই শুদ্ধ হতে হয়। তপস্বী, অরণ্যবাসী, ব্রহ্মচারী, আজীবন ব্রতী, রাজা এবং যারা সদাচারী ও দলবদ্ধভাবে চলাফেরা করেন, তাদের জন্য কোনো অপবিত্রতা নেই। রাজাদের কর্তব্যের সঙ্গে সংঘাতের কারণে, এবং বৈখানস ব্রাহ্মণদের মধ্যে পতিত ব্যক্তি না থাকায়, তাদের ওপর অপবিত্রতা প্রযোজ্য নয়। দ্বিজদের জন্য স্নান করলেই শুদ্ধি হয়; একইভাবে যজ্ঞে উপস্থিত থাকা বা দীক্ষিতদের ক্ষেত্রেও। একদিনের যজ্ঞকারীদের শুদ্ধি স্বয়ম্ভূই নির্ধারণ করেছেন; চার শাখায় পারদর্শীদের জন্যও এই নিয়ম সকল জীবের জন্য প্রযোজ্য। পরলোকে জন্ম-মৃত্যুর অপবিত্রতা তিন দিন থাকে না; কিন্তু এখানে, হে দ্বিজোত্তম, আত্মীয়দের জন্য এগারো দিন পর্যন্ত থাকে। মৃত্যুর সময় স্নান করলেই শুদ্ধি হয়; তিন ঋতুর পর একদিনের নিয়ম রয়েছে। সাত বছর পর তিন রাত; তারপর ব্রাহ্মণদের জন্য দশ দিন, আর পিতার জন্য প্রথম দিনেই শুদ্ধি। প্রসূতির অপবিত্রতাও দশ দিন, মায়ের ক্ষেত্রেও একই; তিন বছর পর পিতৃবংশীয় আত্মীয় স্নান করলেই শুদ্ধি পায়। আট বছর পর আত্মীয় এক রাতেই শুদ্ধ হয়; বারো বছর পর নারীদের জন্য তিন রাত। একত্রে অর্ঘ্যদানকারীদের সম্পর্ক সপ্তম বছরে শেষ হয়; দশ দিন পর অপবিত্রতা তিন রাত থাকে। উপস্থিত ব্যক্তির জন্য পূর্বের মতো; এক বছর পর স্নান করলেই শুদ্ধি। মৃতদেহ স্পর্শ করলে তিন রাত পর স্নানেই শুদ্ধি হয়; যারা মৃতদেহ বহন বা দাহ করেন, অ-আত্মীয় হলে স্নানেই যথেষ্ট। মৃতের অনুগামী হলে স্নান ও ঘৃত পান করে শুদ্ধি; গুরু বা বেদজ্ঞের মৃত্যুতে তিন রাত অপবিত্রতা থাকে। মামা, ভাই, দ্বিজ, রাজা ও তার সঙ্গী, এবং সীমার বাইরে থাকা ব্যক্তিদের জন্য শুদ্ধি তৎক্ষণাৎ হয়। ক্ষত্রিয়দের অপবিত্রতা বারো দিন; অভিষিক্ত না হলে, ভুল বা যুদ্ধে, অপবিত্রতা প্রযোজ্য। বৈশ্যরা পনেরো দিনে, শূদ্ররা এক মাসে শুদ্ধ হয়; এভাবেই দ্রব্যাদির পরম শুদ্ধি সংক্ষেপে বর্ণিত হলো। তপস্বীদের উত্তরাধিকারসূত্রে অপবিত্রতা নেই; ত্রেতা যুগ থেকে নারীদের মাসিক ঋতুতে অপবিত্রতা চলে আসছে। কৃতযুগে সবাই যুগানুযায়ী জন্মাত ও একসঙ্গে বিদায় নিত, যেমন কুরুদের সঙ্গে তাদের পত্নীরাও করেছিল। ধর্মপ্রণালী ও বর্ণাশ্রম ব্যবস্থা ত্রেতা যুগ থেকে ভারত, দক্ষিণদেশে প্রচলিত; অন্যত্র নয়। মহাবীত, সুবীত, জম্ভুদ্বীপ ও শাকদ্বীপসহ আট অঞ্চলে ভারতবর্ষের মতোই ধর্ম প্রচলিত। কৃতযুগে আহার্য পদার্থ ছিল নির্যাসজাত; ত্রেতায় তা গৃহে উৎপন্ন বৃক্ষ থেকে আসত। ঋতুবহির্ভূত ফসল, কাম-ক্রোধ-দ্বেষ ইত্যাদি দোষে এই নিয়ম বদলে যায়। কামনা থেকে যৌনসংসর্গ, কঠোরতা ইত্যাদি কারণে যব-জাতীয় চৌদ্দ প্রকারের শস্য উৎপন্ন হয়—জংলি ও চাষযোগ্য উভয়ই। উদ্ভিদও অপবিত্রতার দ্বারা আক্রান্ত; নারী-পুরুষের কামপ্রবৃত্তি ও অনুরূপ দোষে তা অসময়ে কাটে, বিনষ্ট হয়, আবার জন্মায়। এ কারণে, ঋতুমতী নারীর সঙ্গে কোনোভাবেই কথা বলা উচিত নয়; প্রথম দিনে তাকে চণ্ডালের মতোই পরিত্যাগ করতে হয়। দ্বিতীয় দিনে, ব্রাহ্মণহন্তার মতো; তৃতীয় দিনে, তার অর্ধেক মাত্রায়; চতুর্থ দিনে, স্নানের পর আধা মাসে সে শুদ্ধ হয়, তারপর পবিত্রতা ফিরে আসে। ষোড়শ দিন থেকে নারীর পরিচ্ছন্নতা প্রস্রাবের মতো গণ্য। যদি তার অপবিত্রতা পাঁচ রাত থাকে, তবে সেই অপবিত্রতা নিয়েই সে অস্পৃশ্য থাকে; বিশ দিনের বেশি হলে পূর্বের মতোই অপবিত্রতা থাকে। স্নান, পরিষ্কার, গান, কান্না, হাসি, ভ্রমণ, তেল মাখা, জুয়া খেলা, ওষুধ ব্যবহার—এসব এড়িয়ে চলা উচিত। বিশেষত দিনে ঘুমানো, দাঁত মাজা, যৌনসংসর্গ—মন, বাক্য বা কর্মে—এবং দেবতার পূজা এড়িয়ে চলা উচিত। নমস্কার, ঋতুমতী নারীকে স্পর্শ বা কথা বলাও যথাসাধ্য এড়িয়ে চলা উচিত। কাপড় ফেলা থেকেও বিরত থাকতে হবে; স্নানের পর অন্য কাউকে স্পর্শ করা উচিত নয়। সূর্য দর্শন করে, ব্রহ্মঘাস-সংস্কৃত জল, অথবা গোমূত্র, পঞ্চগব্য, কিংবা দুধ পান করে নিজেকে শুদ্ধ করতে হবে। এভাবেই শুদ্ধতা ও অপবিত্রতার নিয়মাবলি, যুগধর্ম ও আচরণসমূহ ধারাবাহিকভাবে নির্ধারিত হয়েছে, হে ধর্মপ্রিয়গণ।