যে ব্যক্তি মাসে মাসে সঠিক নিয়মে কুশ ঘাসের ডগায় এক ফোঁটা জল গ্রহণ করে আহার করেন, এবং পূর্বে বর্ণিত নিয়মে ভিক্ষা সংগ্রহ করেন, তিনি সকলের থেকে শ্রেষ্ঠ হয়ে ওঠেন। যিনি বার্ধক্য, মৃত্যু, নরক ও অন্যান্য জন্মের ভয়ে কাতর, তাঁর জন্য এইরূপ ভিক্ষাভিক্ষা মুক্তির পথরূপে স্মরণীয়। যারা দই, দুধ কিংবা জীবনশক্তি হ্রাসকারী অন্যান্য খাদ্য গ্রহণ করেন, তারা ভিক্ষাভরিত জীবনযাত্রার এক ষোড়শাংশ পুণ্যও লাভ করেন না। সর্বদা ছাইয়ের উপর শয়ন, ভিক্ষা সংগ্রহ এবং আত্মসংযম—যে কেউ চরম অবস্থান কামনা করেন, তাঁর জন্য এই তিনটি অবশ্য পালনীয়। যোগীদের সব ব্রতর মধ্যে চন্দ্রায়ণ ব্রত শ্রেষ্ঠ; যার যত সাধ্য, সে অনুযায়ী এক, দুই, তিন বা চার চক্র সম্পাদন করা উচিত। চুরি না করা, ব্রহ্মচর্য, লোভহীনতা, ত্যাগ—এগুলো ভিক্ষুদের পাঁচটি ব্রত; তবে এদের মধ্যে অহিংসাই সর্বোচ্চ। ক্রোধবর্জন, গুরুসেবা, শুচিতা, সংযমিত আহার ও নিয়মিত অধ্যয়ন—এসবই আচরণরূপে ঘোষিত। বীজ ও গর্ভ থেকে উৎপন্ন গুণ এবং বস্তুসমূহের বন্ধন কর্ম দ্বারা নির্ধারিত হয়, যেমন জঙ্গলে হাতির জীবন। দেবতারা যে সকল যজ্ঞ করেন, সেগুলো পাঠ থেকে প্রাপ্ত জ্ঞানের সমান; পাঠ থেকে জ্ঞান, জ্ঞান থেকে আসে অনাসক্ত ধ্যান, আর সেই ধ্যানে চিরন্তন উপলব্ধি হয়। আত্মসংযম, শান্তি, সত্যভাষণ, অপবিত্রতা বর্জন, মৌনতা, সকল প্রাণীর প্রতি সরলতা এবং ইন্দ্রিয়াতীত জ্ঞান—যাদের বুদ্ধি জ্ঞানে বিশুদ্ধ, তারা এগুলোকে শুভ বলে অভিহিত করেন। এইভাবেই মহাত্মা, নির্মল ও নির্দোষ ঋষিরা ঐক্য লাভ করেন। যিনি কাম্যলোক লাভে ইচ্ছুক, সংযম দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, তাঁর বীজ দগ্ধ ও কলঙ্কহীন হলে, তিনি এই পবিত্র পথে সেই গন্তব্যে পৌঁছান। যারা সদাচারে আনন্দিত, শান্ত ও স্বধর্ম পালন করেন, তারা সমস্ত লোক জয় করে ব্রহ্মলোকে গমন করেন। চিরন্তন ধর্ম, যা স্বয়ং পিতামহ ব্রহ্মা সকল জগতের কল্যাণের জন্য প্রত্যক্ষ শিক্ষা দিয়েছেন—শোনো, আমি তা বলছি। উঠে দাঁড়ানো, প্রণাম—এসবই পালন করা উচিত, বিশেষত যারা গুরু-উপদেশে প্রতিষ্ঠিত প্রবীণ, তাঁদের প্রতি। অষ্টাঙ্গ প্রণাম, দেহের তিনভাবে স্থাপন এবং তিনবার প্রদক্ষিণ—এইভাবে ব্রহ্মজ্ঞানী গুরুর পূজা করতে হয়। সকল প্রবীণকে জ্ঞানীরা প্রণাম করেন; সর্বোচ্চ সিদ্ধি চাইলে তাঁদের আদেশ অমান্য করা উচিত নয়। তত্ত্ববিহীন স্থানে, শূন্য গহ্বরে কিংবা ছোট ক্ষেতে মন্ত্রপাঠ করে জীবনধারণ এড়ানো উচিত; বিষ, ভূত-প্রেত বা প্রতারণার সকল রূপ থেকেও দূরে থাকতে হবে। প্রতারণা, অর্থসম্পর্কে কপটতা, নিন্দা, অতিরিক্ত হাসি, অহংকার ও মনগড়া আচরণ—এসব সর্বদা পরিহার্য। গুরুর উপস্থিতিতে তাঁর আদেশবিরুদ্ধ কোনো কথা বা কাজ, কিংবা গুরুর বাক্যকে অবমাননা—এসব সর্বশক্তি দিয়ে পরিহার করা উচিত। কোনো অশুভ কথা বলা বা এমন চিন্তা করাও এড়াতে হবে; তদ্রূপ, আসন, বস্ত্র, দণ্ড ও সন্ন্যাসীর পাদুকাও। পদদ্বারা মালা, শয়নস্থান, পাত্র, ছায়া ও যজ্ঞোপকরণ স্পর্শ করা সর্বদা এড়ানো উচিত। দেবতা বা গুরুর প্রতি কোনো অপরাধ সর্বশক্তি দিয়ে এড়ানো উচিত; যদি ভুলে হয়ে যায়, তবে দশ হাজারবার পবিত্র মন্ত্র উচ্চারণে শুদ্ধি হয়। দেবতা বা গুরুর অপরাধে, অথবা মহাপাপ থেকে শুদ্ধির জন্য কোটি কোটি গুণ পাঠে শুদ্ধি আসে। যদি আচরণে উত্তম হয়, তবে অর্ধেক পাঠেই পাপী শুদ্ধ হয়; ছোট অপরাধীরা, যদি তারা সতর্ক থাকে, অর্ধেক পাঠেই শুদ্ধ হয়। কোনো ব্রাহ্মণ যদি সন্ধ্যা-উপাসনা ত্যাগ করেন, তিনবার পাঠে তিনি শুদ্ধ হন; দৈনিক কর্তব্য ত্যাগে, একশোবার পাঠ নির্ধারিত। ব্রতভঙ্গ, নিষিদ্ধ আহার বা অনুচিত বাক্যে, হাজারবার পাঠে শুদ্ধি হয়। কাক, পেঁচা বা কবুতর হত্যা করলে, একশো আটবার পাঠে মুক্তি মেলে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। কিন্তু যিনি সত্যজ্ঞ, ব্রহ্মজ্ঞানী, শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, তিনি কেবল স্মরণেই শুদ্ধ হন—এ নিয়ে কোনো সংশয় নেই। যারা আত্ম-জ্ঞানে প্রতিষ্ঠিত, তাদের জন্য কোনো প্রায়শ্চিত্ত বিধান নেই; তারা সদা শুদ্ধ, ব্রহ্মজ্ঞানে অভিষিক্ত। যারা কেবল যোগ ও ধ্যানে নিয়োজিত, তারা সোনার মতো অপরিষ্কৃত থাকে না; শুদ্ধদের জন্য কোনো বাহ্যিক শুদ্ধি নেই, কারণ তারা জ্ঞানে শুদ্ধ। সব কাজ করতে হবে উত্তোলিত, গরম, ফেনায়িত বা অপবিত্র নয়—এমন জল দিয়ে; পরিষ্কার বস্ত্র ও নির্মল দৃষ্টিতে, অপবিত্র জল এড়িয়ে। যে জল দুর্গন্ধ, বর্ণ বা স্বাদে খারাপ, অপরিষ্কার স্থানে পড়ে আছে, কাদা বা পাথরে মিশ্রিত, বা সমুদ্র বা স্থির জলাশয় থেকে—এসব জল এড়াতে হবে। শৈবাল বা অন্যান্য অপবিত্র পদার্থে মেশানো জলও এড়ানো উচিত; সব কাজ পরিষ্কার কাপড়ে করতে হয়, দ্বিজগণ। প্রণাম, গুরুসেবা ইত্যাদি, যদি পরিষ্কার কাপড় ছাড়া করা হয়, তবে অশুদ্ধি ঘটে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। দেবতার সেবার বস্ত্র প্রতিদিন শুদ্ধ করতে হয়; অন্যান্য বস্ত্র মলিন হলে শুদ্ধ করা উচিত। অন্যের পরিহিত বস্ত্র সর্বশক্তি দিয়ে এড়ানো উচিত; রেশম ও উলের কাপড় কুটকুশ বা সরিষা দিয়ে শুদ্ধ করতে হয়। নারিকেল, সূর্যকাঠ, কুটপ, অরিষ্টক, চামড়া, বাকল বা বেতের বস্ত্র—এসবের ক্ষেত্রেও কাপড়ের নিয়মই প্রযোজ্য। সব বাকলবস্ত্র, ছাতা ও চামরীর ক্ষেত্রেও একই শুদ্ধির নিয়ম প্রযোজ্য—ব্রহ্মজ্ঞ ঋষিরা একথা বলেন। পিতল ছাই দিয়ে, লোহা ক্ষার দিয়ে, তামা তেঁতুল বা অম্ল দিয়ে, এবং টিন ও সিসা একইভাবে শুদ্ধ করতে হয়। এইভাবেই পবিত্র আচরণ, শুদ্ধ জীবন ও গুরু-শ্রদ্ধার নিয়মাবলী ধারাবাহিকভাবে বর্ণিত হয়েছে।