একদিন একজন সাধক অজান্তে অপরিশোধিত জল পান করলেন। তখন তাঁকে বলা হল, এই অপবিত্রতা দূর করতে হলে ‘অঘোর’ মন্ত্র একশো পাঁচবার জপ করতে হবে; তবেই তিনি শুদ্ধ হবেন। আবার, কেউ চাইলে শম্ভুকে ঘি দিয়ে স্নান করিয়ে, নানা উপাচারে পূজা করে, তিনবার প্রদক্ষিণ করেও শুদ্ধ হতে পারেন—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। যোগজ্ঞ ব্যক্তি কখনও অতিথি আপ্যায়ন, পিতৃযজ্ঞ বা যজ্ঞাদি অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণ করবেন না; এতে অহিংসা বজায় থাকে, যেমনটি পূর্বে নির্ধারিত হয়েছে। জ্ঞানী ব্যক্তি ভিক্ষা চাইতে যাবেন তাঁদের কাছে, যারা ধোঁয়াহীন আগুন বা জ্বলন্ত অঙ্গারের সামনে আহার করেছেন—তবে সবসময় নয়। যদি অন্যেরা তাঁকে অবজ্ঞা বা অপমান করেন, তাহলে তিনি যেভাবে ধর্মপরায়ণ ব্যক্তিদের নিয়ম ভঙ্গ না করে ভিক্ষা চাওয়া উচিত, সেভাবেই ভিক্ষা করবেন। ভিক্ষার জন্য প্রথমে বনের অধিবাসীদের মধ্যে যেতে হয়, তা না হলে ঘুরে বেড়ানো গৃহস্থদের কাছে যাওয়া যায়। এই দুইয়ের মধ্যে বনবাসীদের কাছ থেকে ভিক্ষা নেওয়াই শ্রেষ্ঠ; না পেলে দ্বিতীয় পথ গ্রহণ করা যায়। এরপর, শৃঙ্খলাবদ্ধ, বিশ্বাসী, সংযমী, বিদ্বান ও সদাচারী গৃহস্থদের কাছ থেকে ভিক্ষা নেওয়া যেতে পারে। তারও পরে, যারা পতিত বা দুর্নীতিপরায়ণ নন, তাদের মধ্য থেকেও ভিক্ষা নেওয়া যায়—তবে এই পথটি জীবিকার দিক থেকে সবচেয়ে নিম্ন বলে বিবেচিত। ভিক্ষার খাদ্য হতে পারে যবের মাড়, ছানা, দুধ, যব, ফল, কন্দমূল, রান্না করা অন্ন কিংবা মোটা আটা দিয়ে তৈরি রুটি। যোগীদের সিদ্ধির জন্য যেসব খাদ্য উপযুক্ত, তা এখানেই বলা হল; এর মধ্যে নিখুঁতভাবে সংগৃহীত ভিক্ষাই শ্রেষ্ঠ বলে মনে করা হয়। যিনি মাসে মাসে ঘাসের ডগায় এক ফোঁটা জল সঠিক নিয়মে গ্রহণ করেন এবং পূর্ববর্ণিত নিয়মে ভিক্ষা করেন, তিনি সকলের থেকে শ্রেষ্ঠ হয়ে ওঠেন। বার্ধক্য, মৃত্যু, নরক ইত্যাদির ভয় যাঁর মধ্যে আছে, তাঁর জন্য এই ভিক্ষাজীবনই মুক্তিদায়ক বলে স্মরণ করা হয়। যারা দই, দুধ বা প্রাণনাশক খাদ্য গ্রহণ করেন, তারা ভিক্ষাজীবী সাধকের ষোড়শাংশ পূণ্যও লাভ করেন না। সাধকের উচিত সর্বদা ভস্মশয্যায় শয়ন করা, ভিক্ষা চাওয়া এবং সংযম পালন করা; যিনি সর্বোচ্চ অবস্থা কামনা করেন, তাঁর জন্য পাশুপত ব্রত পালন করা আবশ্যক। যোগীদের সব সাধনার মধ্যে চন্দ্রায়ণ ব্রতই শ্রেষ্ঠ; সাধ্য অনুযায়ী এক, দুই, তিন বা চারবার এই ব্রত পালন করা উচিত। অপরাধ না করা, ব্রহ্মচর্য, লোভহীনতা, ত্যাগ—এগুলো ভিক্ষুজীবীদের পাঁচটি ব্রত; তবে এর মধ্যে অহিংসাই সর্বোচ্চ। ক্রোধবর্জন, গুরুসেবা, শুদ্ধতা, সংযমিত আহার এবং নিয়মিত অধ্যয়ন—এসব আচরণ পালন করতে বলা হয়েছে। বীজ ও গর্ভ থেকে উদ্ভূত গুণ, এবং বস্তুতে আসক্তি—এসব কর্ম দ্বারা নির্ধারিত হয়, যেমন জঙ্গলে হাতির জীবন নির্ধারিত হয়। দেবতারা যেসব যজ্ঞ করেন, তার ফল মন্ত্রজপে অর্জিত জ্ঞানের সমান; জপে জ্ঞান, জ্ঞানে আসক্তি-দ্বেষশূন্য ধ্যান, আর সেই ধ্যানে চিরন্তন সত্য উপলব্ধি হয়। আত্মসংযম, শান্তি, সত্যবাদিতা, অপবিত্রতা থেকে মুক্তি, মৌনতা, সকল প্রাণীর প্রতি সরলতা, এবং ইন্দ্রিয়াতীত জ্ঞান—জ্ঞান দ্বারা বিশুদ্ধ বুদ্ধিসম্পন্নরা এগুলোকে শুভ বলে ঘোষণা করেছেন। এভাবেই মহাত্মা, নির্মল ও নির্দোষ ঋষিরা ঐক্য লাভ করেন। যিনি সংযমে আবদ্ধ, তিনি কাম্য লোকলাভ করেন; এই বিশুদ্ধ পথে, যাঁর বীজ দগ্ধ, কলঙ্কহীন, তিনি সেই গন্তব্যে পৌঁছান। যারা সদাচারে আনন্দ পান, শান্ত, এবং স্বধর্ম পালন করেন, তারা সমস্ত লোক জয় করে ব্রহ্মলোক লাভ করেন। এবার আমি তোমাকে সেই চিরন্তন ধর্ম বলব, যা স্বয়ং পিতামহ সকল জগতের কল্যাণের জন্য প্রকাশ করেছিলেন—শোনো। যেসব গুরুগণের কাছে শিষ্যত্ব গ্রহণ করা হয়েছে এবং যাঁরা গুরু-নির্দেশে প্রতিষ্ঠিত, তাঁদের প্রতি প্রতিদিন উঠে প্রণাম করা উচিত। অষ্টাঙ্গ প্রণিপাত, তিনভাবে শরীর স্থাপন এবং তিনবার প্রদক্ষিণ করে ব্রহ্মজ্ঞ গুরু-পুরুষকে পূজা করতে হয়। সকল জ্যেষ্ঠদের জ্ঞানীরা প্রণাম করবেন; যারা সর্বোচ্চ সিদ্ধি চান, তাঁরা তাঁদের আদেশ অমান্য করবেন না। যেসব স্থানে মৌলিক উপাদান নেই, ফাঁকা গহ্বর, ছোট ছোট ক্ষেত্র, বিষ, ভূত-প্রেত, প্রতারণা—এসব এড়িয়ে চলা উচিত। প্রতারণা, ধনসম্পদ নিয়ে প্রতারণা, পরনিন্দা, অতি হাসি, অহংকার এবং কৌতুকের জন্য ইচ্ছামতো কাজ—এসব সর্বদা বর্জনীয়। গুরুর উপস্থিতিতে তাঁদের নির্দেশের পরিপন্থী কোনো কথা বা কাজ, কিংবা তাঁদের কথার অবমাননা—এসব সর্বশক্তি দিয়ে এড়িয়ে চলা উচিত। কোনো অশুভ কথা বলা বা ভাবাও উচিত নয়; তদ্রূপ, সন্ন্যাসীর আসন, বস্ত্র, দণ্ড, পাদুকা—এসবের ক্ষেত্রেও সম্মান বজায় রাখতে হবে। পা দিয়ে মালা, শয্যা, পাত্র, ছায়া বা যজ্ঞের সামগ্রী স্পর্শ করা উচিত নয়। দেবতা বা গুরুর প্রতি কোনো অপরাধ কখনও করা যাবে না; যদি ভুলবশত হয়েই যায়, তাহলে দশ হাজারবার পবিত্র মন্ত্র জপ করতে হবে। দেবতা বা গুরুর প্রতি অপরাধের জন্য, নিয়মমাফিক শুদ্ধি করলে, কোটি কোটি গুণ পবিত্রতা লাভ হয়; তেমনি মহাপাপের ক্ষেত্রেও শুদ্ধি হয়। সৎচরিত্র ব্যক্তি অর্ধেক জপ করলেই শুদ্ধ হন; ছোটখাটো অপরাধীদের ক্ষেত্রে, তারা নিয়মিত থাকলে, অর্ধেক জপেই শুদ্ধি হয়। কোনো ব্রাহ্মণ সন্ধ্যাবন্দনা উপেক্ষা করলে, তিনবার জপে শুদ্ধি হয়; দৈনিক কর্ম ত্যাগ করলে, একশোবার জপ করতে হয়। ব্রতভঙ্গ, নিষিদ্ধ খাদ্য গ্রহণ, বা অনুচিত কথা বলার জন্য, এক হাজারবার জপ করলেই শুদ্ধি হয়। কাক, পেঁচা, কবুতর ইত্যাদি পাখি হত্যা করলে, একশো আটবার জপ করলেই মুক্তি—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। তবে যিনি সত্যজ্ঞ, ব্রহ্মজ্ঞ, শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, তিনি শুধু স্মরণ করলেই শুদ্ধ হয়ে যান—এখানে আর কোনো বিচার নেই। আত্মজ্ঞদের জন্য কোনো প্রায়শ্চিত্তের বিধান নেই; তাঁরা সর্বদা ব্রহ্মজ্ঞ ও পবিত্র—এটাই সত্য।